Tibetan
ས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་སྐུའི་འོད་དག་གིས་ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་དག་གི་འོད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མོག་མོག་པོར་བྱས་ཏེ་མི་མངོན་གྱི། གཞན་དུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་འོད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་འོད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེའི་ཉི་མ་དང། ཟླ་བ་དག་གི་འོད་དང། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་དག་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་མོག་མོག་པོར་བྱས་ནས་མིག་ལམ་དུ་ཡང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཇི་ཙམ་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཤིང་དེའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་གྱུར་པ་དང། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དེས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང། སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང། སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང། སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ནས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་
Chinese
地的佛陀不动如来证得了无上正等圆满菩提，获得了遍知一切的智慧时，世尊如来应供正等觉不动如来，其身的光芒压倒了太阳和月亮的光芒，使其变得黯淡无光。另外，如来应供正等觉不动如来的光芒遍布整个三千大千世界，充满了光明。舍利弗之子，此外，世尊如来应供正等觉不动如来的光芒，也压倒了三千大千世界中太阳和月亮的光芒，以及所有天神的光芒，使其变得黯淡无光，甚至在视线中也消失了。舍利弗之子，这是世尊如来应供正等觉不动如来往昔行菩萨行时，发愿力的殊胜所致。如是说后，具寿舍利弗之子对世尊如是说道：尊者世尊，奇哉世尊，如来应供正等觉不动如来往昔行菩萨行时，穿戴了多么大的盔甲，并且其愿力的殊胜是如此的广大。往昔行菩萨行时，他将无数百千的众生，无数千的众生，无数百千的众生，无数亿兆百千的众生，不可思议、不可数、不可说、不可说之又不可说的众生安置于无上正等圆满菩提，并将所有生起善心的善根，为了清净佛土，全部回向于无上正等圆满菩提，如何如何全部
English
When the Buddha Akshobhya of the earth attained the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and gained the wisdom of knowing all aspects, the light of the body of the Blessed One, the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly Complete Buddha Akshobhya, subdued the light of the sun and moon, making them dim and invisible. Furthermore, the light of the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly Complete Buddha Akshobhya, pervaded the entire realm of the three-thousand great-thousand world system with great illumination. Sharadvatiputra, moreover, the light of the Blessed One, the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly Complete Buddha Akshobhya, also subdued the light of the sun and moon, and the light of all the gods in that three-thousand great-thousand world system, making them dim and invisible even to the eye. Sharadvatiputra, this is because of the special aspiration of the Blessed One, the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly Complete Buddha Akshobhya, when he practiced the conduct of a Bodhisattva in the past. After he spoke thus, the venerable Sharadvatiputra said this to the Blessed One: Venerable Blessed One, how amazing, Blessed One! How much great armor did the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly Complete Buddha Akshobhya, wear when he practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, and how vast were the special aspirations of that kind? When he practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, he established countless hundreds of thousands of beings, countless thousands of beings, countless hundreds of thousands of beings, countless billions of trillions of hundreds of thousands of beings, inconceivable, countless, unspeakable, and unspeakable beyond unspeakable beings in the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and he completely dedicated all the roots of virtue that arose from generating the mind of enlightenment to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment for the sake of purifying the Buddha-field, how, how completely.
Tibetan
སུ་བསྔོས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་ནི་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གང་གི་དྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པ། འཕང་དུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཡོད། །དེའི་སྡོང་པོའི་འཕང་དུ་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡོད། །སྦོམས་སུ་ནི་རྒྱང་གྲངས་ཕྱེད་ཀྱིས་འཁོར་ལ་དེའི་ཡལ་ག་རྣམས་ནི་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་བདུན་སྟོང་ཡོད་དེ། དེའི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེའི་ཡལ་ག་དང། ལོ་མ་དང། ཡལ་ག་ཕྲེའུ་དག་རླུང་གིས་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པ་ན་དེ་དག་ལས་སྙན་པ་ དང། ཡིད་དུ་འོང་པ་དང། ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་སྐད་དག་བྱུང་སྟེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེའི་ཡལ་ག་དང། ལོ་མ་དང། ཡལ་ག་ཕྲེའུ་དག་རླུང་གིས་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པ་ན་དེ་དག་ལས་སྙན་པ་དང། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་སྐད་དག་བྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྙན་པ་དང། ཡིད་དུ་འོང་པ་དང། ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་སྐད་དག་ནི་ལྷའི་སིལ་སྙན་ཡན་ལག་འབུམ་དང་ལྡན་པ་དག་རོལ་མོའི་སློབ་དཔོན་མཁས་པས་གསིལ་བ་དག་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེ་ལས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ལྷའི་དབྱངས་ལས་ཤིན་དུ་འདས་པ། མཉེན་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་པ་དག་བྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་སྒྲ་སྐད་དེ་དག་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དག་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང། ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ངན་སོང་གསུམ་པོ་དག་མེད་དེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན་། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེར་སེམས་ཅན་གང་དག་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་ ལྟར་ཇོ་བོའམ། བྲན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡང་མེད་དེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་མི་རྣམས་ལ་བཀོལ་བའི་ཆོས་ལྷུར་ལེན་པའི་བསམ་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ། ཀ་ཙ་ལིན་དི་ཀ་ལྟར་རེག་ན་བདེ་ཞིང་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟར་འདུག་ལ་ལྷའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་ཤིང་པད་མ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མདབ་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ལ། མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དང། མན་དཱ་ར་བ་ཆེན་པོ་དག་མངོན་པར་བཀྲམ་པ། སྡོང་དུམ་དང། ཚེར་མ་དང། གྱོ་མོ་དང། གསེག་མ་མེད་པ་། དམ་གྲོག་དང། གད་པ་དང། མི་གཙང་བ་དོར་བའི་ས་མེད་པ། རྔོ་བ་དང། རི་མེད་པ་སྟེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ས་གཞི་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྐང་པ་བཞག་ན་ནི་ནེམས་ཤེས་བྱེད། རྐང་པ་བཏེག་ན་ནི་སྤར་ཅེས་བྱེད་དེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་བལ་གྱི་སྔས་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་མགོ་བཞག་ན་ནི་ནེམས་ཤེས་བྱེད། མགོ་བཏེག་ན་ནི་སྤར་ཅེས་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ས་གཞི་ཆེན་པོ་དེ་
Chinese
如是回向，如是发愿，一切圆满，甚为稀有。如是请白已。 薄伽梵告 आयुष्मन् 舍利弗子言。舍利弗子，如是如是。如是所说。舍利弗子，薄伽梵如来应供正等觉不动如来者，往昔菩萨行行时，披大甲胄。舍利弗子，又薄伽梵如来应供正等觉不动如来之佛土中，薄伽梵如来应供正等觉不动如来于何菩提树下而住，证得无上正等菩提，现证一切智智耶，彼菩提树乃七宝所成，高百千踰缮那。其树干之高为百踰缮那。粗细为半由旬。其枝条为七千踰缮那。其周围为四万踰缮那。彼菩提树之枝、叶、小枝，为风所动时，发出悦耳、适意、令人喜悦之音声。舍利弗子，如彼菩提树之枝、叶、小枝，为风所动时，发出悦耳、适意、令人喜悦之音声，如是悦耳、适意、令人喜悦之音声，纵使天之百万乐器，由善巧乐师所奏，亦不能及。彼菩提树发出一切波罗蜜多、神通、根、力、菩提分、道分之音声，胜过天乐，柔软适意。凡诸有情听闻此音声者，一切
Chinese
又获得名为忆念离贪之心的等持。舍利子之子啊，请你好好地、彻底地听闻如来、应供、正等觉、不动佛的佛刹功德庄严，如理作意，我将为你宣说。具寿舍利子之子禀告世尊：“好的”，然后谛听世尊所说。世尊对他说：“舍利子之子，此外，如来、应供、正等觉、不动佛的佛刹中没有三恶趣。哪三个呢？即：地狱有情、畜生之处、阎罗世界。凡是生于彼处的有情，全部都具有十善业道。舍利子之子，而且在那佛刹中，有情之间也没有像这样区分主人或奴仆。舍利子之子，那佛刹的人们也没有热衷于役使他人的想法。为什么呢？舍利子之子，因为那佛刹的有情们没有我与我所的执着。舍利子之子，而且那佛刹的所有大地都像手掌一样平坦，触感像柔软的细棉一样舒适，呈现金黄色，并以天界的珍宝装饰，还以无数金色莲花的莲瓣庄严。曼陀罗花和大曼陀罗花遍布其上，没有树桩、荆棘、瓦砾和碎石，没有深谷、悬崖和丢弃不净之物的地方，没有土丘和山丘。舍利子之子，在那片大地上放下脚时，会感到柔软；抬起脚时，会发出啪啪的声音。舍利子之子，例如，将头放在塞满棉花的柔软枕头上时，会感到柔软；抬起头时，会发出啪啪的声音，同样地，舍利子之子，那片大地也是如此。
English
Furthermore, one obtains the samadhi called mindfulness of the mind free from desire. Sharadvatiputra, listen well and thoroughly to the qualities and array of the Buddha-field of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Akshobhya, and keep them in mind properly, and I will tell you about them. The venerable Sharadvatiputra said to the Bhagavan, "Very well," and listened to the Bhagavan. The Bhagavan said to him, "Sharadvatiputra, furthermore, in the Buddha-field of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Akshobhya, there are no three lower realms. Which three? Namely, the hell beings, the animal realm, and the realm of Yama. All beings born there possess the ten paths of virtuous action. Sharadvatiputra, also in that Buddha-field, there is no distinction among beings such as master or servant. Sharadvatiputra, the people of that Buddha-field do not have the thought of eagerly employing others. Why is that? Sharadvatiputra, because the beings in that Buddha-field have no grasping of self and what belongs to self. Sharadvatiputra, also, all the great earth of that Buddha-field is as level as the palm of the hand, pleasant to the touch like kacalindika, appearing like the color of gold, adorned with divine jewels, and well-decorated with hundreds of thousands of petals of golden-colored lotuses. Mandarava flowers and great mandarava flowers are spread out, without stumps, thorns, rubble, or pebbles, without ravines, cliffs, or places where impurities are discarded, without mounds or mountains. Sharadvatiputra, when one places one's foot on that great earth, one feels softness; when one lifts one's foot, it makes a 'spar' sound. Sharadvatiputra, just as, for example, when one places one's head on a soft pillow filled with cotton, one feels softness; when one lifts one's head, it makes a 'spar' sound, similarly, Sharadvatiputra, so is that great earth.