Tibetan
ནི་མེད་དོ། །ཁམས་ནི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་ནམ་མཁར་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དང་། གཉིས་གའི་བར་ན་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྐྱེན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་ནམ་མཁའ་གསལ་བས་ཀུན་ཏུ་ཟིན་ཅིང་མཁར་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། གདགས་སུ་མེད་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གདགས་སུ་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་། འདུས་བྱས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །འདི་ནི་འདིའི་སྒོར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ཞིང་མཉམ་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཡང་ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་དབྱིངས་སམ། དབྱིངས་མ་ཡིན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་བླ་གབ་མེད་པ་དང་འདྲ་བས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། ཚད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ཞིང་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཆོས་འགའ་ཡང་སྐྱེད་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཆོས་དགའ་ཡང་གཏོད་པ་ར་ཡང་མི་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་ཤེས་པ་འདོད་པར་བྱ་ཞིང་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པའི་ཡེ་ཤེས་རློམ་སེམས་མེད་ཅིང་ལྷག་པར་རློམ་པ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྗོད་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བཀོད་པ་ མཐའ་ཡས་འདབ་ཆགས་བྱའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅི་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱོད་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡས་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་ཅི་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ནོ། །་ཆོས་རྣམས་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ཞིང་དམིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པ། སྤྱོད་པ་མེད་པ། རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གང་དུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས
Chinese
是没有的。界不是具有的，因为从虚空中显现，所以识的界也正确地包含在虚空中。识在内和外以及两者之间都不可见，除非显示识的界是具有因缘的。识的界被虚空的清晰所完全包含，并正确地包含在空中，是不可施设的，不可指示的。对于不可施设的那个，没有丝毫的造作。这是进入此门。法的界限的导师将所有法的自性本质显示为与虚空相同且平等，然而对于诸法来说，既没有界，也没有非界。所有法都像没有遮蔽的虚空一样。因此，如来彻底显示说，所有地法都像虚空一样，因为没有尺度和目标，所以所有法本质上都与虚空相同且平等。无边庄严的如来们的智慧显示是完全清净的，它不会产生任何法，看看它也不会创造任何喜悦的法。菩萨们的法理完全清净，应该希望颠倒地了解这一点，并且应该通过不依赖他人的智慧，没有傲慢和没有过度傲慢来净化不可言说的法门，并且也要努力净化对所有法的了解。无边庄严，飞鸟的行境是什么？回答：世尊，行境是虚空。佛说：所有无边庄严的虚空的行境又是什么？回答：世尊，没有。佛说：无边庄严，同样，所有法也是具有虚空行境的。诸法是具有无行境的行境，并且是有目标的。因此，所有法都是无行境、无行、无胜行、无随行。诸法的自性是什么，那是任何地方都不可说的，这个法门将使菩萨们像虚空一样净化他们的识。
English
There is not. The realm is not possessed, because it arises from the sky, so the realm of consciousness is also correctly contained in the sky. Consciousness is not visible inside, outside, or between the two. Except for showing that the realm of consciousness is endowed with conditions. The realm of consciousness is completely contained by the clarity of the sky and is correctly contained in the air. It is unassignable and cannot be indicated. For that which cannot be assigned, there is not the slightest fabrication. This is entering this door. The teacher of the realm of Dharma will show that the nature of the essence of all dharmas is the same as and equal to the sky, but for all dharmas, there is neither realm nor non-realm. All dharmas are like the unclouded sky. Therefore, the Tathagata thoroughly reveals that all earth dharmas are like the sky, because there is no measure or aim, all dharmas are inherently the same as and equal to the sky. The wisdom display of the immeasurable and infinite Tathagatas is completely pure, it does not produce any dharma, and see that it does not create any joyful dharma either. The Dharma of the Bodhisattvas is completely pure, and one should wish to understand this perversely, and one should purify the unspeakable Dharma gate through wisdom that does not depend on others, without arrogance and without excessive arrogance, and one must also strive to purify the knowledge of all Dharmas. Immeasurable adornment, what is the realm of activity of flying birds? Answer: Blessed One, the realm of activity is the sky. The Buddha said: What is the realm of activity of all immeasurable skies? Answer: Blessed One, there is none. The Buddha said: Immeasurable adornment, in the same way, all dharmas also have the realm of activity of the sky. Dharmas are those with a realm of activity that has no realm of activity, and they are targeted. Therefore, all dharmas are without realm of activity, without action, without superior action, and without following action. Whatever the nature of dharmas is, it is not to be spoken of anywhere, and this Dharma gate will cause Bodhisattvas to purify their consciousness like the sky. Dharma.
Tibetan
་ཀྱི་སྒོ་འདི་ནི་འོད་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ནོ་ཏེ། །ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུ་མེད་པས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཀྱང་འདིའི་འོད་ཁྱབ་པར་སྣང་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ཐོབ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་རྣམ་པར་ལྟ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟའོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ས་དང་། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་པར་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ལ་མཁས་པ་རྟོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་བླ་གབ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ ནམ་མཁའོ་ཞེས་བ་སྟན་པ་ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡུལ་སུ་བསྟན་པ་མེད་དེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་དེ་ལ་ཚིག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཚིག་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་འཚིག་ཀྱང་མེད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་མེད་པ་ལྟར་ཚིག་འདི་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཚིག་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། བི་བ་རེ། བི་བ་ན་ཨ་ནུ་ས་ཧི་ཏེ། པྲ་ཨ་ནུ་ནི། ནི་སན་ན། བི་ཙ་ར་ཎི། ཨ་བྷྱ་བ་ཀྲ་ཤ། སན་དར་ཤ་ཎི། བྲཱ་བྷྱིར། བྲཱ་བྱ་རི་བི་ཤོ་དྷ་ནི། །ནིར་བི་ཀལ་པེ། ཨཱ་ཀཱ་ཤ་ས་མ་བ་ས་ར་ཎི། ནི་ཥྃ་གེ། ཤྃ་ག་བ་གཏི། ཤྃ་ག་བི་མོ་ཙ་ནི། ཨ་ནཱ་དཱ་ནི། ཨ་དྷ་ན་བི་ག་ཏེ། ཀྃ་ཀྵ་ཚེད་པ་རི་ཀརྨ། ཨ་ཚེ་དེ། ཨ་ནུ་པ་ཚེ། ཨ་ས་མེ། ཨ་ས་མ་ས་མེ། དི་བྱ་ཛྙྱཱ་ན་ཨ་ཧ་ར་ཎེ། པྲ་ཛྙྱཱ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི། ཤལ་ལྱ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཎི། དྲིང་གི་ཨུད་ཏ་ར་ཎི། ཨ་ཡུ་ཀེ། ཨ་བི་ཡུ་ཀེ། ཨ་ས་མ་བྲ་ཡུ་ཀེ། ཨ་བ་པྲ་ཡུ་ཀེ་། ཨ་གྲ་པ་ད་ནིར་ཧ་རེ། ནིར་དེ་ཤ་པ་ད་བི་ཤོ་དྷ་ནི། ཨ་ཏཱ་ཏ་ཨ་ནཱ་ག་ཏ་པྲ་ཏྱུད་པ་ནན་བི་ཤོ་དྷ་ནི། ཀྲི་ཏྲ་པ་རི་ཀརྨ་བི་ནི་ཏེ་། ན་ཏ་ཨ་རྠ་ཨ་ནུ་ག་ཏེ། ཨ་སྃ་ཀྲ་མེ། ཨ་གྲ་པ་དཱ་བི་ཤོ་དྷ་ནི། ས་ད་བྲ་བྷེ་ཏ་ཛྙྱཱ་ན། བི་ཤོ་དྷ་ནི། ནིར་བྷ་སེ། ཨ་བྷ་ས་བི་ཤོ
Chinese
此门乃是无量光。犹如虚空无边无际，周遍一切，然此光亦无所照。如是菩萨亦得此法门，亦能观十方世界，于一切世间亦能如实随观。此无量庄严，乃是菩萨以智慧所能知之境地，以决定之慧而得。是故一切法皆是无印，亦无真实之印。通达无印之事物，则一切法皆以虚空无覆之印而印之。彼等能真实显示无相之印。虚空之中，无有丝毫之相。虚空既非有为之相，亦非可言说之相。此乃名为虚空，然虚空实非真实之集合所能指示之境地。当知诸法之真实义，乃是不可言说之彼岸。于彼无量庄严之中，以如虚空之语而知，以清净之语而显示能清净陀罗尼门之印之语。犹如虚空虽无语亦无清净，此等语亦当如是随顺了知。何为彼等语耶？ 比瓦热，比瓦那阿努萨嘿德，扎阿努尼，尼桑那，比匝热尼，阿贝亚瓦扎夏，桑达夏尼，札贝尔，札亚热比修达尼，尼尔比嘎贝，阿嘎夏萨玛瓦萨热尼，尼夏给，香嘎瓦嘎德，香嘎比摩匝尼，阿纳达尼，阿达那比嘎德，刚夏彻达热嘎玛，阿彻德，阿努巴彻，阿萨梅，阿萨玛萨梅，迪亚加那阿哈热尼，扎加匝楚比修达尼，夏亚阿巴那亚尼，珍给额达热尼，阿玉给，阿比玉给，阿萨玛扎玉给，阿瓦扎玉给，阿扎巴达尼热哈热，尼热德夏巴达比修达尼，阿达达阿纳嘎达扎玉巴南比修达尼，哲扎热嘎玛比尼德，纳达阿塔阿努嘎德，阿香扎梅，阿扎巴达比修达尼，萨达扎贝达加那，比修达尼，尼尔贝色，阿贝萨比修
English
This gate is of immeasurable light. Just as the sky is boundless and infinite, pervading everywhere, yet this light does not appear to pervade. Similarly, a Bodhisattva who has attained this Dharma gate can also see the realms of the ten directions and truly observe all worlds. This immeasurable adornment is the realm to be known by the wisdom of the Bodhisattvas and is attained through discriminating wisdom. Therefore, all dharmas are without seal, and there is no true seal. A wise person who understands the nature of things without seals seals all dharmas with the seal of the unclouded sky. They truly reveal the seal that is without characteristics. In the sky, there is not even a slight characteristic. The sky is neither a conditioned characteristic nor a characteristic that can be expressed. This is called the sky, but the sky is not a realm that can be indicated by a true assembly. It should be known that the true meaning of all dharmas is the perfection of the other shore, which cannot be expressed. In that immeasurable adornment, knowing words like the sky, with pure words, the words that purify the seals of the Dharani gate should be shown. Just as the sky has no words and no purity, these words should also be understood in the same way. What are those words? Bivare, Bivana Anusahite, Pra Anuni, Nisanna, Vicarani, Abhyavakra Sha, Sandarshani, Brabhyir, Brabya Ri Vishodhani, Nirvikalpe, Akasha Samavasarani, Nishange, Shangga Vagati, Shangga Vimochani, Anadani, Adhana Vigate, Kamsha Chheda Parikarma, Achhede, Anupache, Asame, Asama Same, Divya Jnana Aharane, Prajna Chakshu Vishodhani, Shalya Apana Yani, Dring Gi Udatarani, Ayuke, Aviyuke, Asama Brayuke, Avaprayuke, Agra Pada Nirhare, Nirdesha Pada Vishodhani, Atata Anagata Pratyutpannan Vishodhani, Kritra Parikarma Vinite, Nata Artha Anugate, Asamkrame, Agra Pada Vishodhani, Sada Brabheta Jnana, Vishodhani, Nirbhase, Abhasa Viso