Tibetan
ཚོལ་བའོ། །གང་དག་སྲིད་པ་ཚོལ་བ་དེ་དག་ཚོལ་བའོ། །གང་དག་ཚོལ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའོ། །གང་དག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དེ་དག་འདོད་པ་ཆུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་འདོད་པ་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་བྱ་བ་མང་བའོ། །གང་དག་བྱ་བ་མང་བ་དེ་དག་འདོད་པ་ཆེ་བའོ། །གང་དག་འདོད་པ་ཆེ་བ་དེ་དག་འདོད་པའི་ཁམས་བག་ལ་ཉལ་བར་བྱེད། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་བག་ལ་ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །གང་དག་བག་ལ་ཞེ་ན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་བག་ལ་ཉལ་བར་བྱེད་དོ། གང་དག་བག་ལ་ཉལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་རྒྱུན་དང་། རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བའོ། །གང་དག་རྒྱུན་དང་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་འཆི་བར་འགྲོ་བའོ། །གང་དག་འཆི་བར་འགྲོ་བ་དེ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་འགྲོ་བའོ། །གང་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་བར་འགྲོ་བའོ། །གང་དག་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་བར་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟར་ན་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་སྦྱོར་བས་སྦྱོར་གྱིས། ཁྲོ་བ་དང་འཁྲུག་པས་མི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་འཇིག་པས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་རྣམ་པར་འཇིག་པས་མ་ཡིན་བ་དེ་དག་གི་འདུ་ཤེས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །གང་དག་བདག་གི་འདུ་ཤེས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་འམ་ངའི་ཞེས་གོང་བུར་བྱེད་དོ། །ཟག་པར་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ང་འམ་ངའི་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་བ་ལ་འཛིན་པས་འདུ་ཤེས་ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གནས་ནས་ལས་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་དེ། གང་དག་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་གནས་ནས་ལས་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་བ་དེ་དག་བདག་ལ་ངའོ་སྙམ་དུ་འཛིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ངའི་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བརྣབ་སེམས་དང་ངའི་དང་འདོད་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདུ་འཛི་ལ་མངོན་བར་གཏོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ལ་གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དང་། ཁྲོ་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་། དེ་ཡང་བདག་ལ་རྣམ་པར་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་དང་། འབྲུ་རྗེན་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྡུད་པ་དང་། ཉེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ངའི་ཞེས་བྱའོ་། །གང་དག་ང་ཡིར་བྱེད་པ་དེ་དག་འཁྱམ་བའོ། །གང་དག་འཁྱམ་བ་དེ་དག་རྨོངས་པའོ། །གང་དག་རྨོངས་པ་དེ་དག་སྡང་བའོ། །གང་དག་སྡང་བ་དེ་དག་གཤེ་བའོ། །གང་དག་གཤེ་བ་དེ་དག་ཟ་བའོ། །གང་དག་ཟ་བ་དེ་དག་ཚིག་པའོ། །གང་དག་ཚིག་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཚིག་པ་སྟེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བུད་མེ
Chinese
寻求啊！ 那些寻求存在的人们，寻求啊！ 那些寻求的人们，完全地寻求啊！ 那些完全地寻求的人们，不是欲望小的人啊！ 那些不是欲望小的人们，是事务繁多的人啊！ 那些事务繁多的人们，是欲望大的人啊！ 那些欲望大的人们，使欲望界的烦恼潜伏。 色界和无色界的烦恼也使之潜伏。 那些使之潜伏的人们，使之潜伏啊！ 那些使之潜伏的人们，走向相续和相续之方向啊！ 那些走向相续和相续之方向的人们，走向死亡啊！ 那些走向死亡的人们，不走向涅槃啊！ 那些不走向涅槃的人们，走向非去处啊！ 那些走向非去处的人们，全部走向众生地狱啊！ 具寿，因此，以不吉祥的结合而结合。 不是以愤怒和争斗而不结合，不是以毁灭。 那些不是以毁灭的人们，不对他们的认识进行分别。 那些不对自我的认识进行分别的人们，将“什么”或“我的”视为一体。 制造漏失。 为什么说“我”或“我的”呢？ 因为执着于非真实，从各种各样的认识之处显现业，那些从各种各样的认识之处显现业的人们，因为执着于自我，认为“这是我”。 为什么说“我的”呢？ 因为贪婪和“我的”以及欲望等，显现出喧嚣，并且破坏戒律之蕴，并且对他人产生害心，并且被愤怒所压倒，并且也对自我产生傲慢，并且将未脱壳的谷物据为己有，并且拿取、收集和亲近，因此说“我的”。 那些认为“我的”的人们，是游荡者啊！ 那些游荡者，是愚痴者啊！ 那些愚痴者，是憎恨者啊！ 那些憎恨者，是辱骂者啊！ 那些辱骂者，是吞食者啊！ 那些吞食者，是燃烧者啊！ 那些燃烧者，是完全燃烧者，是欲望的贪欲之火。
English
Seeking! Those who seek existence, seek! Those who seek, seek completely! Those who seek completely are not those with small desires! Those who are not those with small desires are those with many affairs! Those with many affairs are those with great desires! Those with great desires cause the latent afflictions of the desire realm to lie dormant. They also cause the latent afflictions of the form realm and the formless realm to lie dormant. Those who cause them to lie dormant, cause them to lie dormant! Those who cause them to lie dormant go towards continuity and the direction of continuity! Those who go towards continuity and the direction of continuity go towards death! Those who go towards death do not go towards Nirvana! Those who do not go towards Nirvana go towards non-destinations! Those who go towards non-destinations all go to the hells of sentient beings! O Āyuṣmat, therefore, one is joined by inauspicious unions. One is not joined by anger and strife. It is not by destruction. Those who are not by destruction do not discriminate against their perceptions. Those who do not discriminate against the perception of self make "what" or "mine" into a lump. They cause outflows. Why is it called "I" or "mine"? Because of clinging to what is not true, from various places of perception, actions manifest. Those who manifest actions from various places of perception, because of clinging to self, think "this is me." Why is it called "mine"? Because greed and "mine" and desires manifest turmoil, and destroy the heap of morality, and generate harmful thoughts towards others, and are overwhelmed by anger, and also generate pride in oneself, and take unhusked grain as one's own, and take, collect, and approach, therefore it is called "mine." Those who consider it "mine" are wanderers! Those wanderers are deluded! Those who are deluded are hateful! Those who are hateful are abusive! Those who are abusive are devourers! Those who devour are burning! Those who are burning are completely burning, the fire of desire's attachment.
Tibetan
ད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། སྐྱེས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྲོག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ངའི་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དོན་དུ་ན་དེ་ནི་བདག་ལ་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་གི་ཕྱིར་བྱིས་པའོ། །བྱིས་པའི་ཚུལ་བག་ལ་ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་ངའི་ཞེས་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟར་གང་ཆོས་འདི་དག་མ་ཐོས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཁས་འཆེ་བ་འམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ཁས་འཆེ་བ་དེ་སྤྱོད་པ་ཁས་འཆེ་བའོ། །འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དག་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་བར་གནོན་བར་འགྱུར་བའི་སྐབས་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་གནམ་མཁའ་ལྟར་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ཕུང་པོར་མ་བྱས་སོ། །དེ་དག་རིགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ ཆེན་པོ་སྟོན་ཏེ། མི་རིགས་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་བ་རྣམས་ལ་སྟེ། ཉེས་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དང་ལྡན་བ་རྣམས་ལ་སྟེ། །ཚུལ་ངན་བ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཆོས་དེ་དག་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་ལ་མངོན་བར་ཞེན་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཟུང་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཆོག་གསུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཅན་གཟུང་བར་འོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དྲིས་པ་དེ་ལ་ངས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གིས་ལན་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད་བའོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་ཉིད་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་སེམས་ལ་རྗེས་སུ་འགྱོད་པ་ཡོད་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། དགེ་སློང་མ་སུན་བར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་འདྲེ་བར་མི་འགྱུར། སྲོག་གཅོད་པར་མི་འགྱུར། མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་མི་འགྱུར། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པར་མི་འགྱུར། བརྫུན་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར། ཕྲ་མ་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར། ངག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར། བརྣབ་སེམས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར། གནོད་སེམས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར། ལོག་པར་ལྟ་བར་མི་འགྱུར། བདག་ལ་གནོད་པ་བྱ་བར་མི་སེམས། གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱ་བར་མི་སེམས། འདུ་བ་འདོད་
Chinese
现在的概念和，出生的概念和，生命的意识执着于自我，因此称为“我的”。进一步说，实际上那是指对自我说不悦耳的话，为了自我而像孩子一样。使孩子般的行为潜伏下来。因此称为“我的”。 具寿，像这样，谁没有听闻这些法而自称证悟菩提，或者自称是菩萨的行为，那只是自称是行为。 具寿，菩萨的行为是什么，那其中没有任何行为，因此称为菩萨的行为。 具寿，菩萨的行为何时能够圆满，何时能够完整，何时能够聚集，何时能够清净，何时能够完全清净，何时能够彻底清净，何时能够完全调伏呢？ 那些也宣说正法，那些正法如同虚空一般，但那些正法没有被视为蕴。 那些对有理性的人们宣说 伟大的正法，对没有理性的人们则不然。 对具有功德的人们宣说，对处于过失中的人们则不然。 对具有正行的人们宣说，对行为恶劣的人们则不然。 你们应当受持那些正法，像那样受持，才不会对正法产生执着。 那是为什么呢？ 因为如来宣说最殊胜的法，为了那些应当被调伏的众生的利益而提问，我应当以最殊胜的正法来回答。 那么，什么是正法中最殊胜的呢？ 就是对正法没有概念。 具寿，在这种情况下，菩萨最初就会具有戒律。 谁的心中有后悔，就不会造作无间罪。 不会诽谤比丘尼。 不会成为家庭中的恶鬼。 不会杀生。 不会不予而取。 不会邪淫。 不会说谎。 不会离间语。 不会恶语。 不会绮语。 不会贪婪。 不会怀有恶意。 不会邪见。 不会想着伤害自己。 不会想着伤害他人。 想要聚集
English
The concept of now, the concept of birth, and the consciousness of life cling to the self, therefore it is called "mine." Furthermore, in reality, that refers to saying unpleasant things to oneself, being like a child for the sake of oneself. It makes childlike behavior latent. Therefore, it is called "mine." Shariputra, like this, whoever claims to have attained enlightenment without hearing these teachings, or claims to be practicing the conduct of a Bodhisattva, that is merely claiming to be practicing. Shariputra, what is the conduct of a Bodhisattva? There is no conduct in it, therefore it is called the conduct of a Bodhisattva. Shariputra, when will the conduct of a Bodhisattva be perfected, when will it be complete, when will it be gathered, when will it be purified, when will it be completely purified, when will it be thoroughly purified, and when will it be completely subdued? Those also teach the Dharma, those Dharmas are like the sky, but those Dharmas are not regarded as aggregates. Those teach the great Dharma to rational people, but not to irrational people. They teach to those who possess virtues, but not to those who are in fault. They teach to those who possess proper conduct, but not to those who have bad conduct. You should uphold those Dharmas, uphold them in such a way that you do not become attached to the Dharma. Why is that? Because the Tathagata speaks the most excellent Dharma, and for the benefit of those beings who should be tamed, I should answer the question with the most excellent Dharma. So, what is the most excellent of Dharmas? It is the absence of any concept of Dharma. Shariputra, in this case, the Bodhisattva will initially possess morality. Whoever has regret in their heart will not commit the five heinous crimes. Will not slander nuns. Will not become a ghost in the house. Will not kill. Will not take what is not given. Will not commit sexual misconduct. Will not lie. Will not speak divisive words. Will not speak harsh words. Will not speak idle words. Will not be greedy. Will not harbor malice. Will not have wrong views. Will not think of harming oneself. Will not think of harming others. Wanting to gather.