Tibetan
བརྒྱ་ཙམ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བསྙེན་མ་འོད་ཆེན་དང་། འོད་བཟང་དང་། ལུས་བཟངས་དང་། མངོན་དགའ་ལུས་དང་། བཟང་མོ་དང་བཟད་དཔལ་དང་། ཟླ་འོད་དང་། ཏོག་འོད་དང་། དཔལ་འོད་དང་། མིག་བཟངས་ལ་སོགས་པ་དགེ་བསྙེན་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཐབས་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡོམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ལེའུ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྣང་བ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་སྣང་བ་། ཞིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱན། ཕས་ཀྱིས་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཐོབ་པ། བདུད་ཀྱི་རྩོད་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་ པ། སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིབས་པོ་སྣང་བར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གོ་བར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་སྣང་བ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བགོས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཚོལ་བ་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཇི་ལྟ་བུ་དག་གཅིག་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་བར་བགྱི། དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས། དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སླར་མི་ལྡོག་ཅིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་གནས་དག་འདྲི་བར་སེ
Chinese
大约有一百位是这样的：善女光大，光贤，身贤，现喜身，贤女和施财，月光，顶光，吉祥光，眼贤等等五百位善女以同样的方式聚集。同样，天，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行等众围绕，并注视着世尊说法，即：圆满开示名为“宣说三律仪”的法门品。 示现一切如来之境，宣说菩萨之行，显现一切法界之坛城，显现一切正聚之法之坛城，一切刹土之坛城为种种庄严，获得一切他者之反驳，摧毁魔之争论的彼岸军队，令一切有情界满足，显现一切有情之心之稠密，如实了知一切有情之所思，示现如一切有情之根器般转法轮。 之后，具寿大迦叶从座位上起身，将袈裟披于一肩，右膝着地，向世尊所在之处合掌，对世尊如是禀告：世尊，若有众生寻求佛法，寻求佛之力量与无畏，彼等应如何受持安住何种法？何种法能令彼等完全成熟？何种法能令彼等不退转于无上圆满菩提且能获得？ 如是禀告后，世尊对具寿大迦叶如是说道：迦叶，你为了利益众多生灵，为了众多生灵的安乐，为了怜悯世间，为了天与人的利益，利益与安乐而发问，所以才问及如此之问题。
English
Approximately one hundred were like this: the virtuous women Great Light, Light Virtue, Body Virtue, Manifest Joy Body, Virtuous Woman and Generosity, Moon Light, Crown Light, Auspicious Light, Eye Virtue, and so on, five hundred virtuous women gathered in the same way. Similarly, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, great belly-crawlers, and others surrounded and gazed upon the Blessed One as he taught the Dharma, namely: he perfectly revealed the chapter of the Dharma gate called "Teaching the Three Vows." Showing the realm of all Tathagatas, proclaiming the conduct of Bodhisattvas, manifesting the mandala of all Dharmadhatu, manifesting the mandala of all Dharmas that gather perfectly, the mandala of all pure lands as various ornaments, obtaining all refutations of others, destroying the armies on the other side of the arguments of Mara, satisfying all realms of sentient beings, manifesting the density of the minds of all sentient beings, truly understanding the thoughts of all sentient beings, showing the turning of the wheel of Dharma according to the faculties of all sentient beings. Then, the venerable Mahakashyapa rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and bowed with his palms joined towards the Blessed One, and said to the Blessed One: Blessed One, what Dharma should those sentient beings who seek the Buddha's Dharma, who seek the Buddha's power and fearlessness, take up and abide in? What kind of Dharmas will cause them to fully mature? What kind of Dharmas will cause them to not regress from and attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Having thus spoken, the Blessed One said to the venerable Mahakashyapa: Kashyapa, you have entered for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, for compassion for the world, for the sake of gods and humans, for benefit and happiness, and therefore you ask about such matters.
Tibetan
མས་པ་ནི་འོད་སྲུང་ཁྱོད་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འོད་སྲུང་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་གི་དང་བཤད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ཅན་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་དང། མི་འཇིགས་པ་ཚོལ་བའི་སེམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གིས་དེ་དག་གང་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་པ་འདི་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ རྣམས་ལས་འདུས་མ་བྱས་གཞན་བར་སེམས་ཤིང་འདུས་མ་བྱས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཞན་བར་སེམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་པའོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཕྱིར་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་བ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སུ་སེམས་ན་དེ་བདག་དུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བས་དེ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན་དེ་ནི་དེའི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ་འབྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་མ་བྲལ་བ་དེ་སེམས་པའོ། །གང་སེམས་པ་དང་། གང་གིས་སེམས་པ་དང་། གང་ལ་སེམས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཉམས་པའོ་གང་རྣམ་པར་ཉམས་བདེ་རྣམ་པར་རྒྱུག་གོ། །གང་རྣམ་པར་རྒྱུག་པ་དེ་ཀུན་དུ་རྒྱུག་གོ །གང་ཀུན་དུ་རྒྱུག་པ་དེ་རྗེས་སུ་འགྲོའོ། གང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་རྟོག་གོ །གང་རྟོག་པ་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་གོ །གང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ །གང་རབ་ཏུ་རྟོག་པ་དེ་ཀུན་དུ་རྟོག་གོ །གང་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དེ་མ་ཞི་བའོ། །གང་མ་ཞི་བ་དེ་གཡོན་ཕྱོགས་པའོ། །གང་གཡོན་ཕྱོགས་བ་དེ་འཁྱམ་བའོ། །གང་འཁྱམ་པ་དེ་ཕོངས་བའོ། ཅིས་ཕོངས་ཞེ་ན། བདེ་བས་ཕོངས་སོ། །བདེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་བདེ་བའོ། །གང་ཕོངས་པ་དེ་སྐྱོན་ཅན་ནོ། །སྐྱོན་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའོ། །གང་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དེ་བག་ལ་ཉལ་བའོ། །བག་ལ་ཉལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མཚམས་སྦྱོར་བའོ། །གང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དེ་རྣམ་པར་མཚམས་སྦྱོར་བའོ། གང་རྣམ་པར་མཚམས་སྦྱོར་བ་དེ་ཡོངས་སུ་
Chinese
玛巴对持光说：你真好啊！真好啊！持光，因此好好地听，记在心里吧！持光大尊者和一切具足的眷属，如世尊一般听闻，世尊对他们这样说道：持光，哪些众生寻求佛的智慧，佛的威力，以及不畏惧，这样的众生，他们依靠什么才能生起善根呢？没有任何法可以指明。持光，有多少菩萨在寻求无上正等觉，并且认为佛法之外还有未造作法，或者认为未造作法之外还有佛法，对佛法有所思念，并且以思念为行境，或者认为这就是佛法，这样的人就是从佛法中退转了。这样的人不能被称为真正进入了无上正等觉。为什么呢？因为如果思念佛法，那就是执着于我。如果像一天一样精进修持，那就是执着于我，无法分离。无法分离的就是思念。思念者，以及思念的工具，以及思念的对象，这些都是衰败的。衰败者会四处流散。四处流散者会到处游荡。到处游荡者会追随。追随者会分别。分别者会种种分别。种种分别者会极度分别。极度分别者会完全分别。完全分别者不会寂静。不寂静者会偏向一边。偏向一边者会游荡。游荡者会贫乏。因何贫乏呢？因安乐而贫乏。什么是安乐呢？就是没有任何分别念，那就是安乐。贫乏者是有过失的。有过失者会接近。接近者会潜伏。潜伏者会连接。连接者会种种连接。种种连接者会完全……
English
Māpā said to Holder of Light: "You are good! Good! Holder of Light, therefore listen well and keep it in mind!" The venerable Holder of Light the Great, and the retinue complete in every way, listened as the Blessed One would, and the Blessed One spoke thus to them: "Holder of Light, those sentient beings who seek the wisdom of the Buddha, the power of the Buddha, and fearlessness, such beings, what do they rely on to generate roots of virtue? No dharma can be pointed out. Holder of Light, as many Bodhisattvas as there are who seek unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and who think of the unconditioned as other than the Buddha's dharmas, or who think of the Buddha's dharmas as other than the unconditioned, who think of the Buddha's dharmas and engage in ideation, or who think, 'This is the Buddha's dharma,' such a one has turned away from the Buddha's dharmas. Such a one cannot be said to have truly entered unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Why is that? Because if one thinks of the Buddha's dharma, that is precisely grasping at self. If one strives in practice as if it were a single day, that is grasping at self, and there is no separation. That which is inseparable is thinking. The thinker, the instrument of thinking, and the object of thinking, these are all decaying. The decaying one scatters in various directions. The one who scatters in various directions wanders everywhere. The one who wanders everywhere follows. The one who follows discriminates. The one who discriminates discriminates in various ways. The one who discriminates in various ways discriminates extremely. The one who discriminates extremely discriminates completely. The one who discriminates completely is not pacified. The one who is not pacified is biased. The one who is biased wanders. The one who wanders is impoverished. Impoverished by what? Impoverished by bliss. What is bliss? It is the absence of all discrimination; that is bliss. The impoverished one is faulty. The one who is faulty approaches. The one who approaches lies dormant. The one who lies dormant connects. The one who connects connects in various ways. The one who connects in various ways completely...