Tibetan
་དོན་དུ་འདུན་དྲག་བསྐྱེད། རྒོད་ཅིང་གཡེང་བར་མི་བྱེད་དོ། །ནོར་དང་ཆོས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། ལུས་ཀུན་ལ་ནི་གནོད་པར་འགྱུར། འདི་ནི་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་སྟེ། སྣང་བ་མཐོང་ཞིང་མི་སྣང་མཐོང། རོ་མྱང་བ་ནི་དགོས་པ་མེད། ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་ནི་སྐྱོབ་པ་ཡིན། རྒྱུན་མི་འཆད་བ་བཤད་པར་བྱ། ཆོས་འདི་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། མཚུངས་པར་ལྡན་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ། འཕྱ་བར་བྱེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། འདི་འདྲ་བ་འི་ཆོས་འདི་དག། འོད་སྲུང་ངས་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད། གང་དག་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དག །མི་དེ་ཀུན་ནི་ངས་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་ཤེས་པར་རིག་གྱུར་ཅིང་། བདག་ལ་ཡིད་བྱུང་གྱུར་ནས་ནི། དེ་ཡི་ཚེ་ན་ཡང་དང་ཡང། ད་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་བར་བྱ། འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཐོབ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཕ་མ་མ་དད་པ། དད་པ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད། པ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འཇོག་པར་བྱེད། ཕ་མ་སེར་སྣ་ཅན་གཏོད་བ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་གཞན་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཐོབ་བའི་ཆོས་དང་པོའོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་བཀུར་སྟེ་བྱ་བར་འོས་པ་ཡང་ཤེས། བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཤེས་ཏེ། བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་འོས་དང། བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་བ་ཤེས་ནས་ཀྱང་གང་དག་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བཀུར་སྟིར་བྱེད། གང་དག་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་ཀྱི་། དེ་དག་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམ་བར་བྱེད་དེ། འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་བ་ཆོས་གཉིས་པོ་འདི་དང་ལྡན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཐོབ་བོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་གང་དག་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་ ཆུད་མི་གཟོན་ཅིང་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱེད་དེ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་བ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་དུ་སྤྱོད་པ་མ་གཏོགས་པར་སུ་ལ་ཡང་སྦྱིན་བར་མི་བྱེད་དེ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་སྲི་བ་མེད་པར་སྤྱོད་དོ། །འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཆོས་གསུམ་པོ་འདི་དང་ལྡན་ན་བླ་ན་
Chinese
于义谛生起强烈欲求，不骄慢也不散乱。舍弃财富与正法后，会对一切身体造成损害。这是孩童的游戏，能看见显现的，也能看见不显现的。品尝味道没有必要，正法的力量是救护。当讲述持续不断时，此正法是恒常存在的。具有相同之处者，彼此之间互相嘲笑是痛苦的。像这样的正法，光护我已善说。凡是成为智者的人们，我了解所有那些人，了解他们并觉悟，对我产生信任之后，在那时一次又一次，现在使其显现。光护，此外，菩萨居士若具足三种法，则获得无上正等觉不退转。何为三？父母不信，使其安住于信心；父母破戒，使其安住于戒律；父母悭吝，使其安住于布施。宣说无上正等觉的赞叹，并为他人宣说正法，这是菩萨居士获得无上正等觉不退转的第一法。光护，此外，菩萨居士也了知应恭敬者，也了知不应恭敬者，了知应恭敬者和不应恭敬者之后，对那些应恭敬者则恭敬，对那些不应恭敬者则不恭敬，对他们修慈爱。光护，菩萨居士具足这二法，则获得无上正等觉不退转。光护，此外，菩萨居士的受用，凡是痛苦且通过痛苦获得的那些，不浪费也不耗费，除了与具戒的沙门和婆罗门共同享用外，不对任何人布施，与梵天平等行者们无有吝啬地享用。光护，菩萨居士具足这三种法，则
English
Generate strong desire for the meaning. Do not be arrogant or distracted. Abandoning wealth and Dharma will harm all bodies. This is a child's game, seeing the visible and the invisible. There is no need to taste flavors. The power of Dharma is protection. When speaking continuously, this Dharma is eternal. Those who are similar, mocking each other is suffering. Such Dharma, Light Protector, I have spoken well. All those who become wise, I know all those people, understanding and realizing them, and after having faith in me, then again and again, now make it manifest. Light Protector, furthermore, if a Bodhisattva householder possesses three qualities, they will attain irreversible, unsurpassed, perfect enlightenment. What are the three? If parents lack faith, they establish them in faith; if parents are immoral, they establish them in morality; if parents are miserly, they establish them in generosity. Praising unsurpassed, perfect enlightenment and teaching the Dharma to others, this is the first quality by which a Bodhisattva householder attains irreversible, unsurpassed, perfect enlightenment. Light Protector, furthermore, a Bodhisattva householder also knows who is worthy of respect and who is not worthy of respect. Having known who is worthy of respect and who is not, they respect those who are worthy of respect and do not respect those who are not worthy of respect, but cultivate loving-kindness towards them. Light Protector, a Bodhisattva householder possessing these two qualities attains irreversible, unsurpassed, perfect enlightenment. Light Protector, furthermore, the possessions of a Bodhisattva householder, whatever is painful and obtained through suffering, they do not waste or consume, but share it only with monks and Brahmins who possess morality, and share it without stinginess with those who practice like Brahma. Light Protector, a Bodhisattva householder possessing these three qualities
Tibetan
མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཐོབ་བོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཚོལ་བ་ན། གང་གིས་དམ་པ་རྟོགས་གྱུར་པའི་། ཤེས་རབ་རྩ་བ་གསུམ་གྱིས་སྐྱེ། ཕ་དང་མ་ནི་གང་ཡི་བ། བློ་གྲོས་ངན་ཅིང་མ་དད་པ། དད་ལ་འཐུན་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། འཇུངས་པ་གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ཤེས་རབ་རབ་སྦྱོར། བྱང་ཆུབ་དམ་པ་གང་ཡིན་བ། དེ་ལ་དེ་དག་ཡང་དག་འཛུད། ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་སོང་ནས་སུ། ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡོངས་བཙལ་ཏེ། གང་གིས་ཤེས་རབ་འཕེལ་འགྱུར་བ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བ་སྦྱིན་བར་བྱ། ཁྲིམས་འཆལ་ཁྲིམས་ལ་གཞག་བྱས་ཤིང། མ་དད་དད་པ་འཛིན་བཅུག་སྟེ། ཤེས་འཆལ་ཤེས་རབ་འཛིན་བཅུག་ནས། དེ་ནི་ལྡོག་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཅན་དེས་དགེ་སློང་མཐོང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་དང་མང་ཐོས་ལ། བཀུར་སྟི་བྱེད་ཅིང་སྟེན་པར་བྱེད། །སོང་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདྲི། གང་གིས་དོན་དུ་སྟེན་པ་ཡིས། དགེ་སློང་དེ་ལ་ཡང་ཡང་འདྲི། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་། དེས་ནི་མྱུར་དུ་དེ་མི་ལྡོག་། མཁས་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི། །ཐོབ་བའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་ཤེས་ནས། དེ་ལ་བདག་གི་ཤ་ཡང་སྦྱིན། ང་ཡིས་གང་དག་བརྗོད་བྱས་པ། དེ་དག་དད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། མ་དད་པས་ནི་དེ་དག་གིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདུད་མི་ནུས་སོ། ཁྱད་པར་ཤེས་ཤིང་ཡིད་གཞུངས་པ། ཁྱད་པར་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། དེ་ལ་དཀོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། བདག་དང་ཕ་རོལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། ཁྱད་པར་དེ་ལྟར་ཤེས་གྱུར་ནས། སེམས་དགའ་མངོན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། དེས་ན་དེ་ཡི་ཤེས་རབ་འཕེལ། དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་གང་ཡིན་བ་། གང་དག་དེས་ནི་ཀུན་བསྒྲུབས་པ། ། དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་རྣམས་དང་། གཅིག་ཏུ་སྤྱད་པར་སྔ་ནས་བྱས། དེ་ནི་གཞན་དུ་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་ནི་ལོག་པར་སྨྲ་མ་ཡིན། གཏོང་དང་ལྡན་ཞིང་མཐུ་བརྟན་པ། དེ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར། ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་ཞིང་འགྲོགས་ན་བདེ། དཔའ་བོ་བྱམས་པ་ཐོབ་གྱུར་པ། སྦྱིན་བ་བྱིན་ནས་སྔ་ལོགས་སམ། ཡང་ན་ཕྱི་ནས་དགའ་བར་འགྱུར། སྦྱིན་བདག་དམ་པ་དཔའ་བོ་སྟེ། སྦྱིན་བདག་ལས་ནི་ཚོལ་བ་མེད། ཐམས་ཅད་སྦྱིན་བདག་བརྟན་བ་པོ། དེ་ལ་མ་བྱིན་ཡོད་མེད་དེ། གསེར་རམ་ཡང་ན་དབྱིག་ཀྱང་རུང། སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་རྣམས་ན་བྱིན། ཆོས་མཆོག་རྣམས་དང་ཟབ་མོ་མཆོག། གོ
Chinese
从无有中获得圆满正等觉，并且不退转。对此，应如是说：菩萨居家士，寻求殊胜菩提时，以通达殊胜之，智慧三根本而生。父母之中无论哪一位，愚钝且不具信心，（菩萨）都能生起与之相应的信心，并将他们与殊胜之法相连结。对于悭吝者，（菩萨）行布施和持戒；对于智慧浅薄者，（菩萨）善加结合智慧。无论何者是殊胜菩提，都将他们如实地引入其中。前往四方，全面寻觅善说，无论以何能增长智慧，都行持法的布施。使破戒者安住于戒律，使不具信心者生起信心，使智慧浅薄者生起智慧，如此则不会退转。具智慧者见到比丘，具有戒律且多闻，恭敬承侍。前往并再三请问，以何因缘而承侍，再三请问那位比丘。对于居家士的那些法，因此迅速不退转。那位智者了知那些，所获之地的差别。了知智者们的差别后，甚至可以献出自己的肉。我所说的一切，是信心的特征，不具信心者，菩提心无法被魔所动摇。了知差别且心怀恭敬，迅速获得差别。一切诸法的差别，对他来说不会稀少。自己与他人之间的差别，如是了知后，心中欢喜而精进修持，因此他的智慧增长。他的受用无论是什么，无论他成就了什么。 那些与具戒者，早已一同修持。他不异说，他不妄语。具布施且威力稳固，他将成为如来。戒律贤善且交往安乐，勇士已获得慈悲。布施之后，无论先前或之后都会感到欢喜。殊胜施主是勇士，不从施主处寻求。一切施主皆稳固，无论是否给予他，无论是黄金还是其他，都在先前的生世中给予。殊胜之法与甚深之殊胜，通达。
English
From non-existence, one obtains perfect and complete enlightenment, and does not regress. To this, it should be said: When a bodhisattva householder seeks the supreme bodhi, he is born from the three roots of wisdom that understand the supreme. Whichever of the parents is dull and lacks faith, (the bodhisattva) generates corresponding faith in them, and connects them with the supreme Dharma. For the miserly, (the bodhisattva) practices generosity and discipline; for those with shallow wisdom, (the bodhisattva) skillfully combines wisdom. Whatever is the supreme bodhi, he truly introduces them into it. Having gone to the four directions, he seeks out good speech, and whatever increases wisdom, he practices the giving of Dharma. He establishes the immoral in discipline, causes the faithless to generate faith, and causes those with shallow wisdom to generate wisdom, thus he will not regress. The wise one sees the bhikshu, who is disciplined and learned, and respects and serves him. Having gone and repeatedly asked, for what reason does he serve, he repeatedly asks that bhikshu. For those dharmas of the householder, therefore he quickly does not regress. That wise one knows those, the differences of the places obtained. Having known the differences of the wise ones, he can even offer his own flesh. All that I have said, is the characteristic of faith, for those without faith, the bodhicitta cannot be shaken by demons. Knowing the difference and being respectful, he quickly obtains the difference. The difference of all dharmas, will not be rare for him. Having known the difference between himself and others, he rejoices in his heart and diligently practices, therefore his wisdom increases. Whatever his enjoyment is, whatever he has accomplished. Those who are disciplined, have long practiced together. He does not speak differently, he does not lie. Possessing generosity and steadfast power, he will become a Tathagata. Discipline is virtuous and association is pleasant, the hero has obtained compassion. Having given generosity, whether before or after, he will feel joy. The supreme benefactor is a hero, he does not seek from the benefactor. All benefactors are steadfast, whether or not they give to him, whether it is gold or something else, they have given in previous lives. The supreme Dharma and the profound supreme, are understood.