Tibetan
འི་ཚིག་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ་འོད་སྲུང་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་འཐུན་བ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མི་མཐུན་པ་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་མཐུན་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་བ་གང་དག་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་དང་། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་དང་། སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་དང་། གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་གནས་ཏེ། ང་ལ་སྟོན་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་དག་ནི་ཆེས་མི་མཐུན་ནོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་འོངས་ན་འདི་སྐད་དུ་བྱ་འདབ་བཟངས་ལས་བྱ་རོག་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། འོད་སྲུང་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་། མི་དེའི་ཚིག་དེ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱི་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་འཐུན་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་མི་མཐུན་པ་ཡིན་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་མཐུན་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་བ་གང་དག་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བར་ལ་གནས་ནས་ང་ལ་སྟོན་པའོ་ཞེས་བརྗོད་བ་དེ་དག་ནི་ཆོས་མི་མཐུན་ནོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་གྱིས་རི་རབ་བླངས་ཏེ་འགྲོའོ་ཟེར་ན་འོད་སྲུང་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེའི་ཚིག་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེའི་ཚིག་དེ་འཐུན་པ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མི་མཐུན་པ་ཡིན་། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་མཐུན་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ མ་ཡིན་བ་གང་དག་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་འདུ་ཤེས་ལ་གནས་ནས་ང་ལ་སྟོན་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་དག་ནི་ཆེས་མི་མཐུན་ནོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་རིམ་གྲོ་པའི་མི་ལ་ལ་ཞིག་ཡོད་ལ། སྔོན་མ་མཐོང་བའི་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་ལས་བསླབས་ནས་དེ་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་ཞིག་ཏུ་སོང་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཞབས་འབྲིང་བ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་སོང་ནས། མ་གླེངས་པར་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་འདི་སྐད་གསུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོས་འདི་ལྟ་བུ་དག་བཀའ་སྩལ་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག །ཁོ་བོ་ནི་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་མ་མཐོང་བའི་མི་ཡིན་ཏེ། དབང་ཕྱུག་
Chinese
他的话应该相信吗？ 回答：世尊，不是的。 佛说：光明守护，你认为如何？ 那是相符的还是不相符的？ 回答：世尊，那是不相符的。 佛说：因此，那些不是圣者的人，执着于我之想，执着于众生之想，执着于命之想，执着于人之想，安住于涅槃之想，却说我是导师，那些是极不相符的。 光明守护，比如有人来说，乌鸦是从吉祥鸟的翅膀里生出来的，光明守护，你认为如何？ 那个人的话应该相信吗？ 回答：世尊，不是的。 佛说：光明守护，你认为如何？ 那是相符的吗？还是不相符的？ 回答：世尊，是不相符的。 佛说：因此，那些不是圣者的人，从执着于我之想到安住于涅槃之想，却说我是导师，那些是极不相符的。 光明守护，比如有人这样说，萤火虫举起了须弥山走了，光明守护，你认为如何？ 那个人的话应该相信吗？ 回答：世尊，不是的。 佛说：光明守护，你认为如何？ 那个人的话是相符的还是不相符的？ 回答：世尊，是不相符的。 佛说：因此，那些不是圣者 的人，从执着于我之想到安住于涅槃之间的想法，却说我是导师。 那些是极不相符的。 光明守护，比如有一个侍奉国王的人，有一个以前没见过的人向他学习，然后他去了一个富裕的地方，进入了那些侍奉国王的人当中，没有说话就说：国王是这样说的。 国王这样命令，就这样做吧。 我是没有见过国王或者国王的大臣的人，富裕
English
Should his words be believed? He replied: O Blessed One, no. The Buddha said: Light Protector, what do you think? Is that consistent or inconsistent? He replied: O Blessed One, that is inconsistent. The Buddha said: Therefore, those who are not noble beings, who abide in the perception of self, in the perception of sentient beings, in the perception of life, in the perception of person, and abide in the perception of nirvana, and say that I am the teacher, those are extremely inconsistent. Light Protector, for example, if someone comes and says that a crow is born from the wings of a good-winged bird, Light Protector, what do you think? Should that person's words be believed? He replied: O Blessed One, no. The Buddha said: Light Protector, what do you think? Is that consistent? Or is it inconsistent? He replied: O Blessed One, it is inconsistent. The Buddha said: Therefore, those who are not noble beings, from abiding in the perception of self to abiding in the perception of nirvana, and say that I am the teacher, those are extremely inconsistent. Light Protector, for example, if someone says that a firefly lifts Mount Meru and goes away, Light Protector, what do you think? Should that person's words be believed? He replied: O Blessed One, no. The Buddha said: Light Protector, what do you think? Are that person's words consistent or inconsistent? He replied: O Blessed One, they are inconsistent. The Buddha said: Therefore, those who are not noble beings, from abiding in the perception of self to abiding in the perception of nirvana, and say that I am the teacher. Those are extremely inconsistent. Light Protector, for example, there is a person who serves the king, and someone who has never seen him before learns from him, and then he goes to a wealthy place, and enters among those who serve the king, and without speaking, he says: The king says this. The king commands this, do it like that. I am a person who has not seen the king or the great ministers of the king, wealthy
Tibetan
གི་གནས་ཀྱིས་འོངས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར། དེ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཟེར་ཞིང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ཁོ་བོ་ནི་སྲོག་གི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དག་གི་གན་དུ་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུང་ེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སྟོབས་རྫོགས་པ། རང་གི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པར་བདེ་བར་ཆམ་དུ་འབེབས་ཤིང་དེ་ལ་ཟས་སྦྱར་བ་དག་ཀྱང་འབྱུང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དགེ་འདུན་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མང་པོ་ཆམ་དུ་འབེབས་ཏེ། དེ་ལ་ཞལ་ཟས་སྦྱར་བ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་མི་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་སེམས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་སྨྲ་བ་དག་འོད་ཞིང་དེ་དག་མ་བཅོལ་བར་འོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟ་བུ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། འདི་ནི་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་གང་དག་གདམས་ངག་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་བའི་དང་འཐུན་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་མངོན་པར་དད་དེ་འགལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་བདག་དང་ཡང་སྔོ། བུ་དང་ཆུང་མ་དང་ཡང་སྔོ་ཞིང་སྦྱིན་བར་བྱེད། ཤིན་ཏུ་མཆོག་དང་། ཤིན་དུ་གྱ་ནོམ་པར་སྦྱིན་བར་བྱེད། ཤིན་དུ་སྟི་སྟང་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱེད། དད་པས་སྦྱིན་བར་བྱེད་ཅིང་ཇི་ སྲིད་དུ་ཁོད་དུ་མ་ཆུང་པ་དེ་སྲི་གདུ་དང་པས་སྦྱིན་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་བ་དེ་དག་ནི་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་མི་དང་འདྲའོ། །དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་ནས་འདུ་འཛིས་ཉིན་མཚན་འདས་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོའི་གཏམ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོམ་རྐུན་གྱི་གཏམ་བརྗོད་པ་དང་། བཟའ་བའི་གཏམ་དང་། བཏུང་བའི་གཏམ་དང་། སྨད་འཚོང་མའི་གཏམ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་གཏམ་དང་། སྨན་པའི་གཏམ་བརྗོད་པར་འགྱུར། ཟླ་བ་སྤྱད་ཀིས་ཟིན་པ་དང་། ཉི་མ་སྤྱང་ཀིས་ཟིན་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་འོང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་འགྲོའོ། རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཁྱིམ་གྱི་གཏམ་བརྗོད་པར་འགྱུར། སྡུག་པར་འགྲོ་བར་བྱ། གང་ན་ཟས་སྟེར་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་གཏམ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞག་གཅིག་གནས་པས་ཉི་མ་འདས་པར་བྱས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ཞག་གཉིས་གནས་པ་དང་། ཞག་གསུམ་གནས
Chinese
说从某处来。就那样说，也那样做。我为了活命，要去国王或者国王的大臣那里，就像这样，具光如来也是力量圆满，自己的事业圆满具足。譬如国王能轻易地统治无边广阔的大地，并且也能得到食物的供养。同样，如来也能轻易地统治无边无际的僧团和众多的佛土，并且也能得到食物的供养。那些以前没有见过的人，说有我，说有众生，乃至说有涅槃的人，未经允许就来到这里，这样说道。如来这样说道，如来这样说道：这是该做的，这不是该做的。那些与教诲和随教相符的人，对如来的教言非常信奉，不违背，他们听后，也施舍自己的财产、儿子和妻子。极其殊胜地施舍，极其丰盛地施舍，极其恭敬地施舍，以信心施舍，并且尽其所能地施舍。像这样，具有如此功德和行为的人，就像以前没有见过的人一样。他们充分利用时间，在喧嚣中度过日日夜夜。谈论国王的事情，谈论盗贼的事情，谈论吃喝的事情，谈论妓女的事情，谈论女人的事情，谈论医生的事情。月亮被利用完了，太阳被利用完了。国王要来了，国王要走了，国王在妃子的眷属中等等。谈论家里的事情，应该去悲惨的地方，应该去施舍食物的地方，就这样谈论着。住一天，度过一天，然后去寺庙。住两天，住三天。
English
They say they came from somewhere. They say it like that, and they do it like that. I am going to the king or the great ministers of the king for the sake of my life, just like that, the One with Light, the Tathagata, is also complete in strength, complete with his own deeds. For example, a king can easily rule the vast and boundless land, and he can also receive offerings of food. Similarly, the Tathagata can easily rule the boundless Sangha and many Buddha lands, and he can also receive offerings of food. Those who have never seen before, who say there is self, who say there are sentient beings, and even those who say there is Nirvana, come here without permission, saying this. The Tathagata said this, the Tathagata said this: This is what should be done, this is not what should be done. Those who are in accordance with the teachings and the subsequent teachings are very faithful to the words of the Tathagata and do not disobey them. After hearing this, they also give away their possessions, sons and wives. They give with great excellence, they give with great abundance, they give with great respect, they give with faith, and they give as much as they can. Like this, those who have such merits and conduct are like people who have never been seen before. They make full use of their time and spend their days and nights in noise. They talk about the affairs of the king, they talk about the affairs of thieves, they talk about eating and drinking, they talk about prostitutes, they talk about women, they talk about doctors. The moon is used up, the sun is used up. The king is coming, the king is leaving, the king is in the retinue of the concubines, and so on. They talk about the affairs of the house, they should go to the miserable places, they should go to the places where food is given, they talk like that. Staying for one day, spending one day, and then going to the temple. Staying for two days, staying for three days.
Tibetan
་པ་དང་། ཞག་བཞི་གནས་པ་དང་། ཞག་ལྔ་གནས་པ་དང་། ཞག་དྲུག་གནས་པ་དེ་དག་གནས་པ་ལྟ་བུའི་གཏམ་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་གཏམ་བརྗོད་པར་འགྱུར། སྨན་ཆང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཤེས་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་བའི་ལུས་དང་། ཁ་ནས་ཁ་ཆུ་ཟག་ཅིང་མྱོས་ནས་ཉལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་དེར་ཅི་བྱས་པ་དེ་རྨི་ལམ་དུ་རྨི་བར་འགྱུར། བདག་འགྲོ་བ་རྨི་བར་འགྱུ། བདག་ཡོན་ཏན་མ་ཐོབ་པ་སྒྲུབ་པར་རྨི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་སང་ནས་ཕན་ཚུན་གཏམ་ཟེར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་མཚན་མོ་སོང་ངོ་། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་འདུག་གོ། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལ་ཐོབ་བོ། །གང་དག་གིས་མ་ཐོབ་བ་དེ་དག་ཀྱང་མྱུར་དུ་སྐྱེན་བར་མྱུར་དུ་སོང་དང་ལེགས་སོ་ཞེས་ཕན་ཚུན་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤིས་བའི་རྨི་ལམ་དེ་དག་རྨིས་ནས་དེ་དག་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར། གཅིག་ལ་གཅིག་ངོམ་ཟུང་གནག་བ་ངང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་བའི་རྒྱུད་དང་། མཉམ་བར་མ་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒོད་ཅིང་དབང་པོ་ཕལ་བར་འགྱུར་ལ། མ་བསྒྲིམས་ཤིང་ སེམས་གཡེང་བའི་སྦྱོང་པས་དེ་དག་ཁྱིམ་དུ་དོང་ནས་སོ་སོར་ཐར་པ་བོར་ཏེ་བུད་མེད་ཉེ་ཚེ་འཁོད་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར། དེ་དག་བདག་ཅག་གང་ལས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས་ཆོས་སྒྲུབ་ཅིང་དེ་ངག་དེ་ལས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཆགས་ཤིང་ཞེན་ལ་མདུད་པ་བོར་ཏེ། བརྒྱལ་ཞིང་ལྷག་པར་ཆགས་ལ། ལྷག་པར་ཆགས་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་མི་འགྱོད་པས་ངུ་ཞིང་འདོད་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་གཉིས་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཤིན་དུ་བཟང་ཞིང་ཤིན་དུ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་བསྔགས་པར་མཐོང་བ་དང་། ཁ་ཅིག་ཤིན་དུ་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྦྱིན་བ་བོ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་དག་ཡང་ང་ལྟར་འདུས་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟ་ཞིང་ཅི་ཞིག་བྱིན། སུ་བྱིན་ཇི་སྙེད་ཅིག །ཇི་སྙེད་ཅིག་སྦྱང་ཅེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་འཆི་བའི་དུས་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་མི་བརྩོན་བ་དག་གི་རྣམ་གྲངས་ནི་འདི་དག་གོ། །རྣལ་འབྱོར་དང་མི་ལྡན་བ་དེ་དག་ལ་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའོ། །འོད་སྲུང་དགེ་སློང་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེའི
Chinese
以及四天安住，五天安住，六天安住，他们会讲述像安住那样的故事，并且会讲述那样的故事。由于各种药酒的故事，身体变得没有知觉，口水从嘴里流出，醉酒后便会睡去。他们在那里所做的事情，会在梦中梦到。梦到自己行走，梦到自己修持未获得的功德。他们第二天会互相交谈说：‘你昨晚是这样过去的，你是这样坐着的，你是这样得到那个的。’那些没有得到的人也会互相说：‘快点去，快点走，很好。’梦到这些吉祥的梦后，他们会进入村庄、城市、城镇、乡村和国王的宫殿周围。互相炫耀，互相憎恨，痛苦，与不亲近的血统，以及不平等的内心一起变得傲慢和愚蠢，没有约束，由于心散乱的训练，他们从家里出来，各自放弃了解脱，并向附近的妇女宣讲佛法。他们心想：‘我们从哪里才能更容易获得呢？’于是修持佛法，并从那些话语中获得。他们迷恋并放弃了执着的束缚，昏厥并更加迷恋，变得更加迷恋后，他们会毫不后悔地哭泣和渴望。充分显示两种状态，哪两种呢？看到对非常美好和非常寂静的事物赞叹，以及有些人会对不太美好的事物说不悦耳的话。更何况是布施者呢？他们也像我一样聚集在一起，互相看着，会说：‘给了什么？谁给了？给了多少？布施了多少？’ 具寿，直到死亡之时，不精进瑜伽者的种类就是这些。对于那些不具备瑜伽的人，还应该知道其他的，就像这样：舍弃一切法。 具寿，对于那些那样的比丘，应该生起慈悲心。那是什么原因呢？因为他们的异熟会变成痛苦。
English
And abiding for four days, abiding for five days, and abiding for six days, they will tell stories like abiding, and they will tell such stories. Due to the stories of various medicinal wines, the body becomes unconscious, saliva drips from the mouth, and after being drunk, they will fall asleep. Whatever they did there, they will dream about in their dreams. They will dream of themselves walking, and dream of themselves practicing the merits they have not attained. The next day, they will talk to each other, saying, 'You spent the night like this, you were sitting like this, you obtained that like this.' Those who have not obtained will also say to each other, 'Hurry up, go quickly, it is good.' After dreaming these auspicious dreams, they will enter villages, cities, towns, rural areas, and around the king's palace. Showing off to each other, hating each other, suffering, with lineages that are not close, and with unequal minds, they become arrogant and foolish, without restraint, and due to training with a distracted mind, they come out of their homes, abandon their individual liberation, and preach the Dharma to the women nearby. They think, 'From where can we obtain it more easily?' So they practice the Dharma and obtain it from those words. They become attached and abandon the bonds of attachment, faint and become even more attached, and after becoming even more attached, they will cry and desire without regret. They fully show two states, which two? Seeing praise for things that are very good and very peaceful, and some will say unpleasant things about things that are not so good. What more to say about the givers? They also gather together like me, looking at each other, and will say, 'What was given? Who gave? How much was given? How much was given away?' Venerable One, these are the categories of those who do not strive in yoga until the time of death. For those who do not possess yoga, others should also be known, like this: abandoning all dharmas. Venerable One, compassion should be aroused for those such monks. What is the reason for that? Because their ripening will become suffering. Then of that