Chinese
是思維要與力量和無畏及不和合。凡是思維要與佛陀的力量和無畏及不和合的那些，就是思維要與過去、未來和現在出現的諸佛薄伽梵的菩提不和合。它的異熟果報是，三千大千世界中的所有眾生，他們所感受到的地獄眾生的痛苦感受，連那感受的百分之一都無法承受，千分、百千分、俱胝百千分、算數、分、計數、譬喻和因緣也無法承受。想要完全捨棄如此這般的痛苦和不悅，就應當以千踰繕那的距離完全捨棄那些比丘的如此這般的行爲，即使是覆誦的聲音也應當完全捨棄，何況是觀看和聽聞呢？應當完全捨棄那些。應當普遍依止一種法，一種法是什麼呢？就是一切法都變成無自性。當我與之相同時，就能夠具備對一切法無自性的安忍。不要與那樣的人親近，不要承事，不要承事供養。他應當普遍承事兩種法，兩種是什麼呢？就是要完全尋求一切法無自性的法性，以及不要生起完全尋求的心。要如何尋求呢？就像那兩種尋求變得不可見一樣。對於那不可見，也不要生起不可見的心，因爲那是邪見，所以要以遠離一切三界的心，隨順菩薩的行爲。要以一切相都滅盡的心，隨順菩薩的行爲。菩薩的行爲就是這個，這是在那個時候所開示的。凡是聽聞如此這般的法之後完全捨棄的那些完全捨棄者，他們就使如來慈氏歡喜而不使不歡喜，不使不高興，唉呀！
English
It is thinking to be incompatible with power and fearlessness. Those who think to be incompatible with the power and fearlessness of the Buddhas are thinking to be incompatible with the enlightenment of the Buddhas, the Blessed Ones, who have appeared in the past, have not come, and are present. The ripening of that is that all sentient beings in the three-thousand great thousand world realms, the feelings of suffering of hell beings that they experience, cannot bear even one hundredth of that feeling. One thousand, one hundred thousand, one hundred thousand kotis, numbers, parts, counting, metaphors, and causes cannot bear it. Wishing to completely abandon such suffering and displeasure, one should completely abandon such behavior of those monks from a distance of a thousand yojanas. Even the sound of recitation should be completely abandoned, what to say of seeing and hearing? Those should be completely abandoned. One should universally rely on one dharma. What is the one dharma? It is that all dharmas have become without essence. When I am the same as that, I will be able to possess forbearance of the non-essence of all dharmas. Do not associate with such people, do not attend to them, do not attend to and honor them. He should universally attend to two dharmas. What are the two? One is to completely seek the nature of the non-essence of all dharmas, and not to generate a mind of completely seeking. How should one seek? It is like those two seekings becoming invisible. For that invisibility, one should not generate a mind of invisibility, because that is a wrong view. Therefore, with a mind that is separated from all three realms, one should follow the conduct of the Bodhisattva. With a mind in which all signs are extinguished, one should follow the conduct of the Bodhisattva. The conduct of the Bodhisattva is this, which is taught at that time. Those who, having heard such dharmas, completely abandon them, those who completely abandon them, they please the Tathagata Maitreya and do not displease him, do not make him unhappy. Alas!
Tibetan
་བདག་ཅག་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་དག་ལས་གྲོལ་ལོ། །ཀྱེ་མ་བདག་ཅག་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ལས་གྲོལ་ཏེ། ཀྱེ་མ་འདི་འོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲའོ། །འོད་སྲུང་གང་དག་དེའི་དུས་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་མི་དངང་ཞིང་དངང་བར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་ལ་བདག་ཀྱང་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་གཟུངས་ཀྱི་བློ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངའི་ཆོས་སྲུང་བདག་གོ །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པོ་ནོར་ཆེ་བ་ ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཞིག་གི་བུ་གང་ཡིན་བ་དེ་དག་གིས་ཁྱིམ་དེ་ནས་ཐ་ན་ཕའི་རྫས་ལས་ཆུ་རྫ་ཙམ་མཐོང་ན་ཡང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་པའི་རྫས་དེ་ལ་འདི་ནི་བདག་གི་འོ་སྙམ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དེ། དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཕ་ཡང་ཤི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཟད་པའི་ཚེ་ཆུ་རྫ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་འཇོགས་གམ། གནས་གང་ཡང་རུང་བར་འཇོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུང་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཐོས་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་སྡེ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བས་གསུངས་པའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཐོས་ནས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཆོས་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་སྡེ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ལ། ཁ་ཅིག་གིས་བརྙས་ཤིང་ཤིན་དུ་བརྙས་པར་གྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ཉུང་ལ་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་བ་དག་སྟེ། དེ་དག་གིས་སྦ་བའི་ཕྱིར་ཉིན་མཚན་དུ་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་དང་། ངའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྲུང་བར་གྱུར་བ་ཐ་མ་པ་དེ་དག་ནི་ཉུང་སྟེ། དེ་དག་ངས་ང་ལྟར་གཟིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ནི་འདི་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་གང་གི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གིས་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཐོས་ནས་ཇི་ལྟར་བཅས་པའི་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་ལས་སྙིང་པོ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཡང་དག་པར་བལྟ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་གང་དག་གིས་ང་མཉེས་པར་མ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་གཅིག་ཀྱང་ངས་ཀུན་ནས་མ་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་མདོ་སྡེ་ འདི་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཐོས་ན་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ལེན་པར་འགྱུར། འཛིན་པར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་དག་གིས་ད་ལྟར་ང་མཐོང་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ནོར་བར་འགྱུར། ལེན་པར་འགྱུར། འཛིན་པར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་དག་གིས་ད་ལྟར་ང་མཐོང་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ནོད་པར་འགྱུར། ལེན་པར་འགྱུར་། འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ངས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་དག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་བའི་ཕྱིར་རོ། །ང་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེས་ཕན་གདགས་པ་དི་དམ་བས་བདག་ཅག་ལ་ཕན་བཏགས་སོ་ཞེས་ཆིག་དེ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་འདི་ལ་སློབས་ཤིག། འདི་ལ་བསླབས་ན་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དེ་དག་དེ་རྙེད་དཀའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བཙལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་རེ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གང་གི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་བར་གྱུར་པ་ན་ཤིན་དུ་དགའ་བར་འགྱུར་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ལ་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་པ་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་དཀའ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་ང་ཁྱོད་ལ་ནི་མི་ཟེར་གྱི་ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ལ་ཁྱོད་ཐེ་ཚོམ་ཟའོ་འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་ཆོས་ལ་སྐོན་པ་དང་ལྡན་བ་དང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་ལྡན་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མཐར་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་བའི་བྱང་ཆུབ
Chinese
我们从魔的罗网中解脱了！唉呀，我们从堕入恶道的因缘中解脱了！唉呀，这就是了，要这样说啊！贤护，那些在那个时候听到这样类似的经藏，不害怕、不惊慌、不恐惧的人，我也会去随喜他们，他们也会生起总持的智慧，如来知道所有那些人，那些人都是我的护法者啊！贤护，这就像，譬如富裕、财富众多、受用丰厚的居士的儿子们，从那个家里，哪怕看到父亲的一点东西，哪怕只是一只水罐，也会立刻生起这样的想法：这是我的！等到其他时候，父亲去世了，受用也耗尽了，他们会把那只水罐放在哪里呢？无论放在哪里。同样，贤护，那个时候，那些比丘听到这样类似的经藏，也会生起这样的想法：这些经藏是如来说的，是美好、悦意地说的！然而，有些比丘听到这样类似的经藏，就会舍弃。那些受持佛法的比丘会这样想：这些经藏是如来说的！有些人轻蔑，而且是极度轻蔑，那些人很少，而且很弱小。为了藏匿这些经藏，他们会日夜不停地努力。贤护，就像这样，如来慈氏，以及守护我的佛法之城的最后那些人很少，我像看待自己一样看待他们。因此，这些是他们的对治法，他们会完全布施广大的供品。唉，当那些种姓之子听到这样类似的佛法，并且按照所规定的行为精进修持时，他们会从如来慈氏那里获得最殊胜的精华。那些行持梵行，并且具有正确见解的众生，也会受持这座佛法之城。贤护，没有让我满意的众生，我连一个也
English
We are liberated from the nets of Mara! Alas, we are liberated from the causes of falling into evil destinies! Alas, this is it, one should say! O Protector of Light, those who, in that time, having heard such similar sutras, are not afraid, not alarmed, and do not become fearful, I will also rejoice in them, and they will also generate the wisdom of dharani. The Tathagata knows all those people, those people are all my Dharma protectors! O Protector of Light, it is like this: for example, the sons of a wealthy, rich, and prosperous householder, from that house, even if they see a small thing of their father's, even if it is just a water jar, they will immediately generate such a thought: This is mine! When at another time, the father has died and the wealth has been exhausted, where will they place that water jar? Wherever they place it. Similarly, O Protector of Light, at that time, those monks, having heard such similar sutras, will generate such a thought: These sutras are spoken by the Tathagata, spoken beautifully and pleasingly! However, some monks, having heard such similar sutras, will abandon them. Those monks who uphold the Dharma will think like this: These sutras are spoken by the Tathagata! Some despise, and are extremely contemptuous, those people are few and weak. In order to hide these sutras, they will strive day and night. O Protector of Light, just like this, the Tathagata Maitreya, and the last of those who protect my Dharma city are few, I regard them as myself. Therefore, these are their antidotes, they will completely give vast offerings. Alas, when those sons of good families hear such similar Dharma and diligently practice according to the prescribed conduct, they will obtain the most excellent essence from the Tathagata Maitreya. Those beings who practice pure conduct and have right view will also uphold this Dharma city. O Protector of Light, not even one being who has not pleased me has I...
Chinese
從未見過。那些在後世最後的五百世中，聽到這樣一部經，不會捨棄，而是會接受，會執持，會讀誦，這是可能的。那些現在見到我，並且恭敬供養我的人，在後世最後的五百世中，會錯失這樣一部經，會接受，會執持，會讀誦，這是可能的。那些現在見到我，並且恭敬供養我的人，在後世最後的五百世中，會獲得這樣一部經，會接受，會執持，我何必對他們說「好」呢？因為他們自己就具有一切智智。憶念我之後會感到高興，會說：「唉呀，唉呀，釋迦牟尼佛以如此殊勝的方式利益了我們。」善護，因此要學習這部法。如果學習了這部法，無論想要什麼，都不會難以獲得。這樣說了之後，具壽大迦葉對世尊說道：「世尊，我還要尋求什麼呢？世尊，我沒有任何期望了。世尊，我已經從無上正等菩提中完全退失了。世尊，當我具有一切智智的時候，我會非常高興。世尊，我對無上正等菩提感到驚訝。世尊，我認為無上正等菩提難以獲得。」這樣說了之後，世尊對具壽大迦葉說道：「善護，我不是對你說，而是藉由你對那些人說，他們會迅速現證無上正等菩提。你對此沒有疑惑，但你卻懷疑了。善護，此外，任何對法有信心，並且完全尋求法的眾生，最終都會獲得無上正等菩提。
English
Have never seen. Those who, in the last five hundred lives of the future, upon hearing such a sutra, will not abandon it, but will accept it, will hold it, will recite it, that is possible. Those who see me now and honor me with reverence, in the last five hundred lives of the future, will miss such a sutra, will accept it, will hold it, will recite it, that is possible. Those who see me now and honor me with reverence, in the last five hundred lives of the future, will obtain such a sutra, will accept it, will hold it, why should I give them the word "good"? Because they themselves possess the wisdom of omniscience. Remembering me, they will be delighted, saying, "Alas, alas, Shakyamuni Buddha has benefited us in such a wonderful way." Shariputra, therefore, study this Dharma. If you study this Dharma, whatever you desire will not be difficult to obtain. Having said this, the venerable Mahakashyapa said to the Blessed One, "Blessed One, what else should I seek? Blessed One, I have no expectations. Blessed One, I have completely fallen away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Blessed One, when I possess the wisdom of omniscience, I will be very happy. Blessed One, I am amazed by the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Blessed One, I think the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is difficult to obtain." Having said this, the Blessed One said to the venerable Mahakashyapa, "Shariputra, I am not speaking to you, but through you I am speaking to those who will quickly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. You have no doubt about this, but you doubt it. Shariputra, furthermore, any sentient beings who have faith in the Dharma and completely seek the Dharma will ultimately attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.