Tibetan
ད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་མོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚིག་ཀྱལ་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ། གཉིས་སུ་སྨྲ་བ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ། བདེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་པའི་མཐར་ཕྱིན་ པ་འདི་ཤེས་པར་ཟད་ན། ཁོ་མོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་དབང་བསྒྱུར་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་དང་། ཚིག་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཞུགས་པ། སྐད་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲངས་དང་མིང་རྒྱ་མཚོའི་ཚུལ་དང་། ཆོ་ག་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བའི་གཟུངས་རྒྱ་མཚོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། གདུལ་བར་སྤྱོད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པའམ། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་འམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྡུད་པའི་ནན་ཏན་ཤེས་པར་བྱ་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བླ་ན་མེད་པར་བརྩམས་པའི་སྦྱོར་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་དང་། མཛོད་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལ་སེང་གེའི་ཁྲི་ཡོངས་སུ་མནན་པར་བྱ་བ་ཤེས་པར་ནུས་རེ་སྐན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུངས་ཡོངས་སུ་གནོན་པ་ཤ་སྟག་གོ །སོང་རིགས་ཀྱི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་འདི་ཉིད་དུ་མཚན་མོའི་ལྷ་མོ་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་བདེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདུག་སྟེ། ཁོ་མོ་དང་རྒྱང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་འདུག་གིས། དེའི་གན་དུ་སོང་ལས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སློབ་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དྲིས་ཤིག །དེ་ ནས་མཚན་མོའི་ལྷ་མོ་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་འབྱུང་བའི་གཟི་བརྗིད་དཔལ་གྱིས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ཉིད་བརྣན་ཏེ། བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། རྣམ་ཐར་གང་གིས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་དང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འབྱམ་ཀླས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། །ཤེས་བྱེད་མཚན་ཉིད་ཀུན་གྱི་གཞིར་ཐུག་རྟོགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཟབ་ཅིང་བལྟ་བར་དཀའ། །ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་ཐར་ཚུལ་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་ཐོས་པས་ཚད་མེད་བསམ་དུ་མེད་པ་ཡིན། །ཡོངས་སུ་འཕེལ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་ཆགས་མེད་ཤུགས་དྲག་པར། །དུས་གསུམ་བྱམས་པའི་ཚུལ་གྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་གྱིས། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྒྱུད་རྡུལ་ཕྲན་རབ་སྙེད་ཀྱི། །བསྐལ་པ་འདས་པའི་སྔ་རོལ་སྔོན་གྱི་ཞིང་བྱུང་བ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཆོས་འོད་སྤྲིན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དཔལ། །བསྐལ་པ་འབྱུང་བ་དྲི་མེད་མདོག་ཏུ་འོད་ཆེན་ནོ། །བསྐལ་པ་དེ་གཅིག་རྒྱལ་བའི་གདུང་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད། །སངས་རྒྱས་རི་རབ་རྡུལ་ཕྲན་རབ་སྙེད་བྱུང་བར་གྱུར། །བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འོད་དབྱངས་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཐོག་མར་བྱུང་སྟེ་དེ་དག་བསྐལ་པ་དང་པོ་པ། །རྒྱལ་བ་ཆོས་སྤྲིན་གྲོང་ཁྱེར་འོད་སྣང་རྒྱལ་པོ་ནི། །བདེ་གཤེགས་དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཐ་མར་འཇིག་རྟེན་བྱུང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཏེ་ཁོ་མོས་མཆོད། །དེ་དག་ཀུན་ལས་ཆོས་ཀྱང་དགའ་བ་ཆེན་པོས་ཐོས། །ཁོ་མོས་ཐོག་མར་མཐོང་བ་གསེར་མདོག་འོད་མངའ་བ། །རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་འོད་སྒྲོག་པའི་གསུང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །མཚན་རབ་སུམ་ཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་བརྒྱན་རི་བོ་འདྲ། །མཐོང་ནས་བདག་ནི་བདེ་གཤེགས་འགྱུར་སྙམ་བློ་གྲོས་གྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་ཁོ་མོས་མཐོང་མོད་ལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་འབྱམ་ཀླས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཀྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་ཡངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །རྒྱལ་བའི་སེམས་ཀྱི་དང་པོ་ སྟོབས་ལྡན་རབ་ཏུ་སྐྱེས། །སྙིང་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བ་དེས། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོར་བཅས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་ཡང་རྒྱས། །ལུས་ཀྱིས་ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཁྱབ་བྱ་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་བཞིན་དུ་ལུས་བསྟན་ཕྱིར། །ཞིང་རྣམས་མ་ལུས་བསྐྱོད་ཅིང་སྣང་བར་བྱ་བ་དང་། །འགྲོ་བ་སྨིན་བྱའི་དོན་དུ་བདག་གིས་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཁོ་མོ་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་། །ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ
Chinese
现在也在如来智慧的城镇中善加安立了。善男子，我仅仅是知道了菩萨的解脱法门，即声音悦耳，进入甚深神通变化，遣除世间的戏论之语，善于安立于无二之说，究竟于真实，我就能毫无阻碍地知晓菩萨们的所有道路的自性，能够掌控在每一个心念的瞬间显现一切法，通达进入一切众生的声音和语言之海，善于显现一切语言之海，通达一切法的数量和名称之海的方式和仪轨，能够掌控真实趋入一切法的陀罗尼之海，善于如实显现一切众生的想法的法云，通达那些能够究竟成熟一切众生和调伏的行为，或者宣说功德，或者知晓摄集一切众生的精勤，或者菩萨无上道的修习，或者通达菩萨极其微细的智慧，或者菩萨开启法藏和宝库的殊胜能力，或者能够知晓在菩萨的法谈中压倒狮子座。这是为什么呢？因为那些殊胜的人们完全能够镇压一切法的地轮的陀罗尼。所以，善男子，在世尊遍照如来足下，有一位名叫“夜晚女神安住于一切树木花朵盛开的喜乐中”的女神，她离我不远。你去问她，菩萨们是如何在一切智智中学习，如何精勤并安立一切众生于一切智智中的。然后，夜晚女神，守护一切城市的，具有光辉和荣耀，在那时宣说了这个菩萨的解脱法门，即声音悦耳，进入甚深神通变化。
English
Now it is also well established in the city of the Tathagata's wisdom. Son of good family, I have only come to know the liberation of the Bodhisattva, which is pleasing to the ear, enters into profound miraculous transformations, dispels the worldly frivolous words, is good at establishing in the non-dualistic speech, and is ultimate in truth. I can know without hindrance the nature of all the paths of the Bodhisattvas, be able to control the manifestation of all dharmas in every moment of thought, understand entering the ocean of sounds and languages of all sentient beings, be skilled in manifesting all the oceans of languages, understand the manner and rituals of the number and name ocean of all dharmas, be able to control the dharani ocean of truly entering all dharmas, be skilled in manifesting the cloud of dharma according to the thoughts of all sentient beings, understand the conduct of those who can ultimately mature all sentient beings and tame them, or proclaim merits, or know the diligence of gathering all sentient beings, or the practice of the unsurpassed path of the Bodhisattva, or understand the extremely subtle wisdom of the Bodhisattva, or the supreme power of the Bodhisattva to open the treasury and storehouse of dharma, or be able to know how to overwhelm the lion throne in the Bodhisattva's dharma talk. Why is that? Because those excellent beings are completely able to suppress the dharani of the earth circle of all dharmas. Therefore, son of good family, at the feet of the Bhagavan Vairochana Tathagata, there is a goddess named "Night Goddess Abiding in the Joy of All Trees Blossoming with Flowers," who is not far from me. Go to her and ask how the Bodhisattvas learn in all-knowing wisdom, how they diligently work and establish all sentient beings in all-knowing wisdom. Then, the Night Goddess, who protects all cities and possesses splendor and glory, at that time proclaimed this liberation of the Bodhisattva, which is pleasing to the ear and enters into profound miraculous transformations.
Chinese
继而，为了教法，对商人子弟诺桑以偈颂说道：以何等之传记，能知晓三世一切诸佛，法界之中无边无际、无始无终，作为能知之法相之根本的证悟，诸佛子之传记深奥且难以观看。从众生中产生的传记之方式是无边无际的，听闻法性是无法衡量、不可思议的。完全增长且无碍周遍、力量强大，进入三世慈爱的行径之道。如此，如来刹土之微尘数量之多，过去劫之前的往昔刹土所生，世界界是法光云之城市吉祥，劫之生起是无垢之颜色且光明巨大。那一劫中，胜者之种姓未曾断绝，生起如来须弥山微尘数量之多。善逝法之海、光音国王，最初出现，彼等是第一劫。胜者法云城市光明国王，是彼等善逝一切之最后出现于世间。前往彼等一切之前，我对其供养。从彼等一切处，也以极大欢喜听闻了佛法。我最初见到的是金色光芒者，宣说大海之法光之语之国王，以三十二相完全庄严，如山王一般。见到后，我心想我将成为善逝。如是，我虽见到了如来，以一切智无边生起之因缘，虚空广阔，具有如是之自性，胜者之心的最初，力量强大地出生。从慈悲甘露之大海中生起的那位，三世逝去的善逝一切，被佛子之海所围绕的一切，以及有情之海所包括的海洋刹土也广大。为了以身体周遍一切刹土，以及为了如一切有情之所想而示现身体，为了摇动一切刹土并使其显现，以及为了成熟有情之义，我亦生起了心。前往第二胜者之前，刹土之海
English
Then, for the sake of the Dharma, he spoke in verse to the merchant's son, Norzang: By what kind of biography can one know all the Buddhas of the three times, boundless and endless in the Dharmadhatu, the realization that is the basis of all knowable characteristics, the biographies of the Buddhas are profound and difficult to see. The way of biographies arising from the assembly is infinite, hearing the Dharma nature is immeasurable and inconceivable. Completely growing and unimpeded, pervasive, and powerful, enter the path of loving conduct of the three times. Thus, the Buddha-fields are as numerous as atoms, born in the ancient fields before past kalpas, the world realm is the auspicious city of Dharma light clouds, the arising of the kalpa is of immaculate color and great light. In that one kalpa, the lineage of the Victorious One was never interrupted, and as many Buddhas as Mount Sumeru atoms arose. The Sugata's ocean of Dharma, the King of Light and Sound, first appeared, and they were the first kalpa. The Victorious One, the King of Light and Appearance of the Dharma Cloud City, was the last of all those Sugatas to appear in the world. I went before all of them and made offerings to them. From all of them, I also heard the Dharma with great joy. The first one I saw was the golden-colored, radiant one, the King of Speech proclaiming the Dharma light of the ocean, completely adorned with the thirty-two marks, like a mountain king. Having seen him, I thought, 'I will become a Sugata.' Thus, although I saw that Tathagata, by the causes and conditions of the arising of the boundless omniscient, the vastness of space, possessing such a nature, the first of the Victorious One's mind was born with great power. From that great ocean of compassion and nectar, all the Sugatas who have passed away in the three times, all those surrounded by the ocean of Buddhas, and the ocean-like realms including the ocean of sentient beings, are also vast. In order to pervade all the realms with the body, and in order to manifest the body according to the thoughts of all beings, in order to shake all the realms and make them appear, and for the sake of maturing beings, I also generated the mind. Having gone before the second Victorious One, the ocean of realms