Tibetan
མ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཁོ་བོ་ཅག་གི་གནས་ན་ཡོད་པའི་ཤིང་ཏ་ལའི་ཕྲེང་བ་ལས་རོལ་མོའི་ཡོ་བྱད་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། ཁྱིམ་ གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་ཞིང་། ང་རོ་འབྱིན་པ་དང་། རྣ་ལམ་དུ་གྲགས་པའི་མཐའ་ནི་ཐུག་པར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བདག་ཅག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་མཚན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་གི་སྒྲས་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་དྲག་པོས་ཉམས་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། འཕགས་པ་འདིའི་དྲུང་དུ་འདོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བདག་ཅག་ཕྱིན་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། འཕགས་པ་འདི་ནི་བདག་ཅག་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་། ཁོ་བོ་ཅག་གི་འཁོར་གྱི་སེམས་ཅན་དུ་མ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་ཆོས་སྟོན་པ་མཛད་དོ། །འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དག་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོད་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་འཛེར་ཏོ། །འཕགས་པ་འདི་དཀའ་ཐུབ་ལྔས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མཛད་པའི་ཚེ། མེའི་ཕུང་པོ་འདི་དག་ལས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་འོད་བྱུང་ཏེ། འོད་དེས་མར་ན་མནར་མེད་པ་ཡན་ཆད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སྣང་བར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྩེ་ཟིལ་བར་བྱས་ཏེ། འོད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པ་འདི་བདག་ཅག་གི་མྱིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་བསྟན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་འཕགས་པ་འདི་ལ་སེམས་མོས་པར་གྱུར་ནས། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་རིས་ཉམས་སུ་བདེ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཅག་ཀྱང་འཕགས་པ་འདིས་མཛད་པ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་ཞིང་མཐོང་བས་མི་ངོམས་པས་འདོད་པའི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། འཕགས་པ་འདིའི་དྲུང་དུ་འདོང་ངོ་། །དེར་བདག་ཅག་ཕྱིར་ནས་ཀྱང་འཕགས་པ་འདི་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་དགའ་རངས་ཏེ། མགུ་ཞིང་ཉམས་བདེ་ལ་ཚིམ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བའི་དྲོད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བའི་དྲོད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བཀའ་དང་། འགལ་བར་བགྱིས་པའི་ནོངས་པ་ལ་ནོངས་པར་བཤགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བའི་དྲོད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྟན་དང་འཐུན་བྱེད་ཅིང་། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ་བླ་མའི་ངག་གཅོག་མི་བྱེད་ན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཐུན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། མཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་དྲུང་དུ་འཚང་ཡང་རྒྱ། དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་རིའི་གཡང་སའི་ལམ་སྤུ་གྲི་སོ་གཤིབས་པ་ལ་འཛེགས་ཏེ། མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དེར་མཆོངས་སོ། །དེ་ལྟར་མཆོངས་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །མྱེ་དེས་རེག་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བདེ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་མྱེའི་ཕུང་པོ་ལ་དེ་ལྟར་རེག་ན་བདེ་བ་དང་། རིའི་ལམ་སྤུ་གྲིས་གཏམས་པ་འདི་ཡང་དེ་ལྟར་རེག་ན་བདེ་བ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ ཡོངས་སུ་མི་ཟད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་བོས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་མི་ཟད་པ་འདི་ཤེས་པར་ཟད་ན། ཁོ་བོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཅན་རུ་མཚོན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ལ་ཐུབ་པ་མེད་ཅིང་སེམས་དམའ་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཅན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པའི་མཐུ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུ་བརྩམས་པ་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པ་སྦྱོར་བ་ལྷོད་པ་མྱེད་པ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བརྩོན་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པ། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་གོ་ཅ་བགོས་པ། དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པའམ། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་ནུས་རེ་སྐན། །སོང་རིགས་ཀྱི་བུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ན་གྲོང་ཁྱེར་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་དཔལ་གྱི་བུ་མོ་བྱམས་མ་ཞེས་བྱ་བ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱའི
Chinese
母親啊！菩薩行的殊勝之處，在我們所處的地方，從棕櫚樹的串珠中發出樂器的聲音，以及珍寶的裝飾和房屋的財產，被風吹動而發出聲音，發出鳴叫，傳入耳中的邊際是無法觸及的。同樣地，我們也因佛、法、僧、菩薩的殊勝行願和功德之河流的聲音，產生了極大的喜悅和強烈的舒適感，而前往這位聖者之處。我們到達之後，這位聖者無論如何也會為我們，為我們的眷屬中的許多眾生，宣說那種從無上正等覺中永不退轉之法。無數千百的欲界天子，顏色極其美麗，也安住在虛空中，以意幻的供品作供養，並發出這樣的讚歎聲：這位聖者以五種苦行完全折磨自己的時候，從這些火堆中發出這種光芒，那光芒照亮了從下到無間地獄的所有地獄眾生，平息了所有地獄眾生的痛苦，那光芒將這位聖者顯現在我們的眼前，因此我們也對這位聖者生起了信心，並在欲界天人的境界中安樂地出生。同樣地，我們也對這位聖者的作為心懷感激，並且百看不厭，完全捨棄了所有的慾望之樂，而前往這位聖者之處。在那裡，我們返回後，這位聖者無論如何也會為無量眾生種下菩提之願，而宣說那樣的法。之後，商人的兒子諾桑聽聞了這種種的佛法之後，感到非常高興，感到滿足、舒適、快樂和心滿意足，並將婆羅門國王的溫暖化身視為真正的善知識，並觸摸婆羅門國王的溫暖化身的雙足。
English
O Mother! The special qualities of the conduct of a Bodhisattva are such that in our place, from the string of palm trees come the sounds of musical instruments, as well as the adornments of jewels and the possessions of the house, producing sounds when moved by the wind, emitting cries, and the edge of what is heard in the ear is impossible to reach. Likewise, we too, with the sound of the river of aspirations, conduct, and merit of the Buddhas, Dharma, Sangha, and Bodhisattvas, have generated great joy and intense comfort, and are going to this noble one. Having gone there, this noble one will certainly, for us, for many beings in our retinue, teach the Dharma in such a way that they will never turn back from the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Countless thousands of sons of gods who enjoy desire, with extremely beautiful colors, also abide in the sky, making offerings with mind-created offerings, and utter this praise: When this noble one was completely tormented by the five austerities, from these piles of fire came forth this kind of light, and that light illuminated all the hell beings from below to the Avici hell, pacified the suffering of all the hell beings, and that light showed this noble one in our sight, therefore we also developed faith in this noble one, and were born happily in the realm of gods who enjoy desire. Likewise, we too are grateful for the deeds of this noble one, and are never satisfied with seeing him, having completely abandoned all the pleasures of desire, and are going to this noble one. There, after we return, this noble one will certainly teach the Dharma in such a way that countless beings will plant aspirations for enlightenment. Then, the merchant's son Norsang, having heard this kind of Dharma, was very happy, feeling satisfied, comfortable, happy, and content, and regarded the Brahmin King's Warm Incarnation as a true spiritual friend, and touched the two feet of the Brahmin King's Warm Incarnation.
Chinese
以头顶礼，如是说。圣者，如是，我于善知识之教言，违背所作之过失，于过失而忏悔。此后，婆罗门国王之热生，对商主之子诺桑，说了这些偈颂。何菩萨，随顺教导而行，忆念近住，不违背上师之语，因此，彼之一切事，皆得圆满成就。顺应之佛陀智慧菩提，亦于座前得证。此后，商主之子诺桑，登上山崖之路，利刃相接之处，跳入彼巨大火堆。如是跳入之时，获得名为菩萨之禅定极稳固。彼火触及后，亦获得名为菩萨之禅定极寂静之乐现前证悟，彼如是说。圣者，如是触及火堆而得乐，此山路利刃遍布，如是触及亦得乐，此乃稀有。彼说，种姓之子，我已获得菩萨之解脱坛城无尽，种姓之子，我仅是知晓菩萨之解脱坛城无尽，我以菩萨如火堆般，为使一切众生之烦恼与，见解之相皆得灭尽之愿力故，具不退转，心无能胜且无下劣心，具足不退转之铠甲，彼等之行为了知或，功德述说有谁能？去吧，种姓之子，此南方之地，有名为狮子威严之城，彼处有国王狮子吉祥之女，名为慈母，有五百女儿。
English
Having bowed with my head, I spoke thus: 'O noble one, thus, I confess my faults for having disobeyed the instructions of the virtuous spiritual friend.' Then, the Brahmin King's Hot-born spoke these verses to the merchant's son, Norzang: 'Whatever Bodhisattva acts in accordance with the teachings, dwells in mindfulness, and does not disobey the words of the guru, therefore, all his affairs will be completely accomplished. He will also attain complete enlightenment, the wisdom of the Buddhas, at the root of harmony.' Then, the merchant's son, Norzang, climbed the path of the mountain cliff, where the edges of knives were placed together, and jumped into that great pile of fire. At the moment of jumping in this way, he attained what is called the Bodhisattva's Samadhi of Extreme Steadfastness. Even after being touched by that fire, he attained what is called the Bodhisattva's Samadhi of Perfect Peace, the Manifestation of Bliss, and he said this: 'O noble one, it is blissful to be touched by the pile of fire in this way, and it is also blissful to be touched by this mountain path filled with knives in this way; this is truly amazing!' He said, 'Son of good family, I have attained the inexhaustible mandala of the Bodhisattva's liberation. Son of good family, if I only know this inexhaustible mandala of the Bodhisattva's liberation, I, as a Bodhisattva like a pile of fire, have the aspiration to completely exhaust all the afflictions and views of all beings. Therefore, I am endowed with irreversibility, without being overcome in mind and without a base mind. Endowed with fearlessness, like a great power with the essence of a vajra, without laziness in accomplishing great deeds, without loosening effort, striving for the sake of all beings like a circle of wind, endowed with irreversible diligence, having donned the armor of irreversibility. Who is able to know the conduct of these beings or to speak of their qualities? Go, son of good family, in this southern region there is a city called Lion's Majesty. There, the daughter of King Lion's Glory, named Loving Mother, has five hundred daughters.'