Tibetan
་ཏན་བྱེད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ན། དེ་སྐད་ཟེར་ཞིང་བདག་གི་དགེ་བའི་བར་ཆད་ལ་ཞུགས་ལ་དེ་ལྟར་བདག་གི་སྲོག་གཅད་པར་བརྩོན་པ་འདི་བདུད་དམ་ཅིག་མ་ཡིན་ནམ། བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། བདུད་ཀྱི་རིས་སུ་གཏོགས་པའམ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟར་བརྫུས་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མྱི་གཅགས་པ་བྱེད་པ་ཞིག་མ་ཡིན་གྲང་། བདག་གི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བགེགས་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཞིག་མ་ཡིན་གྲང་། བདག་ལམ་གོལ་བ་ངན་པར་གཞུག་པར་འདོད་པ་ཞིག་མ་ཡིན་གྲང་། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་བགེགས་བྱེད་པ་ཞིག་མ་ཡིན་གྲང་། སྙམ་ནས། དེ་དེ་ལྟར་སེམས་ཤིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚེ། ཚངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་གནས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་འཛེར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་མི་བརྟན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་འཕགས་པ་འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་འོད་འཕྲོ་བའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ལྡོག་པ་མེད་པའོ། །བརྩམས་པ་ཆེན་པོ་མཐར་དབྱུང་བ་ལ་ཞུགས་པའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲེད་པའི་རླན་བསྐམ་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའོ། །ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དང་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་གཏུབ་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ལྕིག་ལྕིག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བསྲེག་པ་ལ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའོ། །མི་ ཁོམ་མི་ཤེས་པའི་བས་མཐའི་དགོན་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒ་ཤིའི་གཡང་ས་དང་། འཇིགས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་ལ་ཡི་དམ་བརྟན་པའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་མུན་པ་བསལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་གཟེར་དགྱེ་བ་ལ་ཞུགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཕགས་པ་འདི་དཀའ་ཐུབ་ལྔས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མཛད་པའི་ཚེ། ཚངས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཁན་པོ་དང་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་རང་རང་རློམ་ཞིང་སེམས་པ། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་འདིའི་དཀའ་ཐུབ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐུས་རང་རང་གི་གནས་ན་བག་དགའ་བ་མེད་ཅིང་། དེ་དག་བསམ་གཏན་གྱི་རོ་དགའ་བ་མྱོང་བ་མེད་པས། འཕགས་པ་འདིའི་དྲུང་དུ་འདོང་ངོ་། །དེ་དག་ཕྱིན་པ་དང་། འཕགས་པ་འདིའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྦྱིན་པ་དང་། དྲག་ཤུལ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །
Chinese
行持亦甚为稀有，如是言说，且入于吾之善业障碍，如是勤于断吾之命者，此非魔耶？或为魔所加持耶？或属于魔之眷属耶？或伪装成善知识耶？岂非是不敬菩萨者耶？岂非欲为吾之一切智智作障碍者耶？岂非欲令吾入于歧途恶道者耶？岂非障碍吾证悟佛法之法门者耶？如是思惟作意之时，十千梵天住于上方虚空，如是宣说：种姓之子，莫作如是动摇之心。种姓之子，此圣者乃是极得金刚光芒照耀之三摩地者，是无有退转之精进者，是已入于成办广大事业者，是为干燥一切有情之贪欲湿气而精进者，是为斩断一切见解之网而精进者，是为焚烧一切烦恼之薪而处于准备状态者，是为照亮一切无暇无知之边地山林而精进者，是为遮止一切有情之老死悬崖与怖畏而坚定誓愿者，是为消除三世之黑暗而精进者，是已入于开启一切法之光芒者。种姓之子，此圣者以五种苦行而苦恼之时，无量梵天，或为堪布与具权者，或各自自诩为一切世间之主，且心怀各种见解，彼等一切皆因圣者之苦行与苦行之誓愿力，而于各自之住所中皆无欢喜，彼等未曾体验禅定之喜悦，故而前往圣者之处。彼等前往之后，因圣者之神变布施，与猛烈之苦行，及苦行之威慑力，而为遣除一切见解，及为舍弃一切我慢与骄慢，故而说法。
English
It is also very rare to practice. Saying this, and entering into the obstacles of my virtuous deeds, and thus striving to cut off my life, is this not a demon? Or is it blessed by a demon? Or does it belong to the retinue of demons? Or is it disguised as a virtuous friend? Is it not someone who disrespects Bodhisattvas? Is it not someone who wants to hinder my omniscience? Is it not someone who wants to lead me into a wrong and evil path? Is it not someone who hinders the gate of Dharma by which I should comprehend the Buddha's Dharma? Thinking thus, and when he was thinking and attending to it in his mind, ten thousand Brahmas stayed in the sky above and proclaimed thus: Son of good family, do not make your mind so unstable. Son of good family, this noble one has fully attained the appearance of the Samadhi Vajra radiating light, is the diligence without turning back, has entered into accomplishing great deeds, is manifestly striving to dry up the moisture of craving of all beings, is striving to cut all the nets of views, is in a state of readiness to burn up all the firewood of afflictions, is striving to illuminate all the remote hermitages of leisure and ignorance, is steadfast in his vows to ward off the cliff of old age and death and the fears of all sentient beings, is manifestly striving to dispel the darkness of the three times, has entered into raising the rays of light of all Dharmas. Son of good family, when this noble one was tormented by the five austerities, as many Brahmas as there were, either as Khenpos and powerful ones, or each boasting and thinking of themselves as the lords of all the worlds, and manifestly clinging to various kinds of views, all of them, by the power of the austerity and the vows of this noble one, had no joy in their respective abodes, and they had not experienced the joy of meditative taste, therefore they went to the presence of this noble one. After they had gone, by the miraculous generosity of this noble one, and the fierce austerity, and the power of the asceticism, in order to completely reverse all views, and to abandon all pride and arrogance, he taught the Dharma.
Tibetan
འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བསམ་པ་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱངས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་བསྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། ། བདུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཡང་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འཁོད་ནས། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་མངོན་པར་གཏོར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་འཛེར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཕགས་པ་འདི་དཀའ་ཐུབ་ལྔས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མཛད་པའི་ཚེ། འོད་འཕྲོ་བའི་ཕུང་པོ་འདི་ལས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་ཞིང་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཁྱིམ་དང་། ལུས་དང་རྒྱན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་སོ་སོའི་གནས་གནས་ན་བག་དགའ་བ་མེད་པས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་འཕགས་པ་འདིའི་དྲུང་དུ་འདོང་ངོ་། །ཁོ་བོ་ཅག་འདིའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་། འཕགས་པ་འདི་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་རང་རང་གི་སེམས་སོར་ཆུད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དབང་བསྒྱུར་གྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ། སྟོང་ཕྲག་བཅུས་ཀྱང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གིས་མངོན་པར་གཏོར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་འཛེར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཕགས་པ་འདི་དཀའ་ཐུབ་ལྔས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་བྱེད་པའི་ཚེ། ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་རང་རང་གི་གནས་ན་དགའ་བ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་བདག་ཅག་ཀྱང་རང་རང་གི་སྐྱེ་བོའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་འདིའི་དྲུང་དུ་འདོང་ངོ་། །བདག་ཅག་འདིའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་འདི་ནི་བདག་ཅག་ལ་རང་རང་གི་སེམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བའི་རྒྱན་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ ཚེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རབ་འཕྲུལ་དགའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཡང་སྟེང་གི་
Chinese
为了以广大的慈爱和广大的悲悯遍布一切众生，为了稳固菩提之心，为了极其广大地发起菩提心，为了精勤地如实观见一切佛，为了圆满获得佛语之轮，为了使佛陀之声在一切处无碍且无遮蔽地传扬，故而宣说佛法。 十千魔众也安住于上方的虚空中，以天物的珍宝明亮地散布，发出这样的声音：种姓之子，这位圣者以五种苦行完全折磨自身之时，从这光芒四射的蕴身中出现巨大的光芒，压倒了我们所有的家宅、身体和装饰的享受。因此，我们各自在自己的住所都感到不悦，与眷属一同来到这位圣者面前。我们来到这位圣者面前后，这位圣者无论如何也要让我们各自恢复自己的心性，并发起菩提心，为了使我们从无上正等觉菩提中永不退转，如是如是地宣说佛法。十千自在天的天王也以天物的鲜花明亮地散布，发出这样的声音：种姓之子，这位圣者以五种苦行完全折磨自身之时，我们各自在自己的住所都感到不悦，因此，我们也与各自的眷属一同来到这位圣者面前。我们来到这位圣者面前后，这位圣者为了让我们获得自在地掌控各自的心性而宣说佛法。为了获得自在地掌控一切烦恼，为了获得自在地掌控如意受生，为了获得完全清净一切业障的极大的自在，为了获得完全自在地掌控一切等持，为了使受用自在的庄严完全清净，为了如意地 获得自在地掌控寿命而宣说佛法。十千极喜天的天王也于上方
English
In order to pervade all beings with great love and great compassion, to stabilize the mind of enlightenment, to generate the mind of enlightenment very extensively, to diligently and truly see all Buddhas, to completely obtain the wheel of the Buddha's speech, and to make the Buddha's voice known everywhere without obstruction or concealment, the Dharma is taught. Ten thousand demons also dwell in the sky above, scattering celestial jewels brightly, and uttering these words: "Son of noble family, when this noble one completely torments himself with five austerities, a great light arises from this radiant aggregate, overwhelming all our homes, bodies, and enjoyments of ornaments. Therefore, we are all displeased in our respective abodes, and together with our retinues, we come before this noble one. After we have come before this noble one, this noble one will, in any case, cause us to regain our own minds and generate the mind of enlightenment, so that we will never turn back from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and thus, thus, he will teach the Dharma." Ten thousand kings of the gods of dominion also scatter celestial flowers brightly, uttering these words: "Son of noble family, when this noble one completely torments himself with five austerities, we are all displeased in our respective abodes, and therefore, we also come before him together with our respective retinues. After we have come before this noble one, this one teaches the Dharma in order to enable us to obtain the dominion to control our respective minds. In order to obtain dominion over all afflictions, in order to obtain dominion over rebirth as desired, in order to obtain great dominion over the complete purification of all karmic obscurations, in order to obtain great dominion over all samādhis, in order to completely purify the adornment of dominion over resources, and in order to, as desired, obtain dominion over life, the Dharma is taught. Ten thousand kings of the gods of great joy are also above