Tibetan
ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་མུར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོན་པ་མི་མཛད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ལག་ཏུ་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་གང་གིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་བརྗོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་བུ་ཐུ་བོ་གཞོན་ནུ་བཙུན་མོ་དམ་པ་ལས་བྱུང་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ལག་ཏུ་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དུས་བྱས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་མ་ལུས་པར་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་འཁོད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ལག་ཏུ་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མེད་དུ་ཟིན་ན་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་མདོ་སྡེ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་འཁོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མཉན་པའི་མཐུའང་མེད་ན། གཟུང་བའམ་བཅང་བ་ འམ་ཀླག་པའམ་བསྟན་པའམ། བྲི་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ལག་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པའམ། ཡིད་ལས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཐོས་ན་བསམ་པ་ཐག་པས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། རྗེ་སར་བྱས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལ་བླང་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གནས་འདི་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དཀོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདི་མ་ཐོས་སམ། ཐོས་ནས་ཀྱང་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་དད་པ་མེད་དེ་མི་འཇུག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བར་བཤད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཚད་མེད་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་འདི་ཐོས་ནས་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དད་དེ་འཇུག་པ་དང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཡིན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཤིན་ཏུ་བྲལ་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་ཕྱུང་བ་དང་། རྣམ་པར་རོལ་པ་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་རང་འབྱུང་གི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་འདི་དག་ཐོས་ནས་བློ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་
Chinese
能清净一切诸有情界。名为一切如来所说之根本。乃至名为极究竟边际。 乔！王之子！如此之法类，唯除已入大乘，安住于不可思议乘之菩萨摩诃萨外，如来不为他人宣说。如此之法类，唯除菩萨摩诃萨外，不入于其他有情之手。 乔！王之子！譬如轮王，任何能说为轮王之宝，彼等宝物，唯除彼轮王之长子，由端正妃所生，具轮王之相者外，不入于其他有情之手。 乔！王之子！若无如是具轮王之相之轮王之子，则轮王逝世七日后，所有珍宝皆隐没不现。 乔！王之子！如是，如此之经藏珍宝，唯除如来之长子，生于如来之种姓，于如来处植众善根者外，不入于其他有情之手。 乔！王之子！若无如是殊胜士夫，则不久之后，如此之经藏，如来之大秘密，法之类目，能令如来之法不绝者，亦将全部隐没不现。 何以故？声闻与独觉等，尚且无听闻如此法类之能力，何况受持、读诵、开示、书写？此不应理。 否则，如此之法类，殊胜士夫
English
which completely purifies all realms of sentient beings. It is called the root taught by all Tathagatas. Up to what is called the ultimate limit. O son of the king, such categories of Dharma, except for Bodhisattvas Mahasattvas who have truly entered the Great Vehicle and abide in the inconceivable vehicle, the Tathagata does not teach for the sake of others. Such categories of Dharma, except for Bodhisattvas Mahasattvas, do not fall into the hands of other sentient beings. O son of the king, for example, a wheel-turning king, any jewel that can be said to be a wheel-turning king's jewel, those jewels, except for the eldest son of that wheel-turning king, born from a virtuous queen, who possesses the characteristics of a wheel-turning king, do not fall into the hands of other sentient beings. O son of the king, if there is no such son of a wheel-turning king who possesses the characteristics of a wheel-turning king, then seven days after the wheel-turning king passes away, all the precious jewels will disappear and not appear. O son of the king, likewise, such precious Sutra treasures, except for the eldest son of the Tathagatas, born into the lineage of the Tathagatas, who have planted roots of virtue in the Tathagatas, do not fall into the hands of other sentient beings. O son of the king, if there are no such excellent individuals, then before long, such Sutras, the great secret of the Tathagatas, the categories of Dharma, which cause the Dharma of the Tathagatas to not be interrupted, will also all disappear and not appear. Why is that? Because all the Hearers and Solitary Buddhas do not even have the power to hear such categories of Dharma, let alone hold, recite, explain, or write them? This is not reasonable. Otherwise, such categories of Dharma, excellent individuals
Chinese
或者落入他们的手中，或者制成书本，或者存在于心中。 乔！胜者之子，因此，菩萨摩诃萨听到如此的法类，应当以坚定的意愿恭敬承侍，尊重顶戴。 应当欢喜。 那是为什么呢？ 乔！胜者之子，对于那些信奉此处的菩萨摩诃萨来说，获得无上正等菩提并非难事。 乔！胜者之子，菩萨摩诃萨在无数百千万亿劫中精进修持六度波罗蜜多，并精进修持菩提分法，但却没有听闻如来不可思议的功德，或者听闻后不相信、没有信心，不进入、不理解，那么，这位菩萨就不是真正出现在菩萨的法性中。 诸如来也不会说他是生于如来种姓。 乔！胜者之子，当菩萨摩诃萨听到如来不可思议、无量、无染、无碍的智慧功德后，相信、有信心，并进入和理解时，这位菩萨就是生于如来种姓，随顺如来的境界，与一切佛和菩萨的平等性完全成就，安住于一切智智的境界，完全远离一切世间法，完全出现在如来的行境中，理解并证悟一切菩萨的法性，对于一切如来的殊胜力量和种种游舞没有疑惑，因为安住于菩萨自在自生之法性，所以能进入如来无染的境界。 乔！胜者之子，菩萨听到这些法后，随顺一切智慧的……
English
Or it falls into their hands, or is made into a book, or exists in the mind. O son of the Victorious One! Therefore, when a Bodhisattva-Mahasattva hears such a Dharma category, he should serve with firm intention, respect and place it on his head. He should rejoice greatly. Why is that? O son of the Victorious One! For those Bodhisattva-Mahasattvas who have faith in this place, it is not difficult to attain unsurpassed perfect enlightenment. O son of the Victorious One! Even if a Bodhisattva-Mahasattva diligently practices the six perfections for many hundreds of thousands of billions of eons, and diligently practices the Dharma of the aspects of enlightenment, but has not heard of the inconceivable greatness of the Tathagata, or even if he has heard of it, he does not believe, does not have faith, does not enter, and does not understand, then that Bodhisattva is not truly born into the Dharma nature of a Bodhisattva. The Tathagatas will also not say that he is born into the lineage of the Tathagatas. O son of the Victorious One! When a Bodhisattva-Mahasattva hears of the inconceivable, immeasurable, unattached, and unobscured wisdom greatness of the Tathagata, and believes, has faith, enters, and understands, then that Bodhisattva is born into the lineage of the Tathagata, follows the realm of the Tathagata, is perfectly accomplished in the equality of all Buddhas and Bodhisattvas, abides in the realm of all-knowing wisdom, is completely separated from all worldly dharmas, is completely born into the conduct realm of the Tathagata, understands and realizes the Dharma nature of all Bodhisattvas, and has no doubt about the supreme power and various plays of all Tathagatas, because he abides in the self-arisen Dharma nature of the Bodhisattva's power, he enters the unattached realm of the Tathagata. O son of the Victorious One! After hearing these Dharmas, the Bodhisattva follows all wisdom...
Tibetan
སོང་བ་དང་། སེམས་ཀྱི་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཚད་མེད་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པས་འཇུག་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། དྲན་པའི་དབང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བློ་གྲོས་གྱི་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་དང་། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འབྱམ་ཀླས་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཔྱོད་པ་དང་། བསམ་པ་ལ་འཇུག་པ་འབྱམ་ཀླས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཡེ་ཤེས་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཆོས་འདི་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་མྱེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་གཅིག་ཏུ་དམྱིགས་པས་ཡིད་ལ་བྱ་བར་མི་བྱའི། ཀྱེ་ རྒྱལ་བའི་སྲས་ཆོས་གཅིག་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚད་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་ལས་གྲོན་ཆུང་ངུར་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་མངའ་བསྒྱུར་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དོན་དེ་ཉིད་ཡང་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཐོས་མཐོང་མཆོད་པ་བྱས་པས་ཀྱང་། །ཚད་མེད་པ་ཡི་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་གྱུར་དུ། །འདུས་བྱས་འདི་ནང་བར་མ་དོར་ནི་ཟད་མྱི་འགྱུར། །སྐྱེས་བུ་ལ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཟོས་གྱུར་དེ་ལ་ནི། །ཞུ་བར་མི་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྱིར་འབྱུང་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ལ་མཆོད་བྱས་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བཅོམ་པར་འགྱུར། །རྩྭ་སྐམ་སྤུངས་པ་རི་བོའི་མཆོག་ཙམ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་། །མྱེ་མདག་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་དེ་ནི་འཚིག་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པ་ཆུང་ཟད་ཅིག་བྱས་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཚིག་བྱེད་མྱ་ངན་འདས་རྒྱུར་འགྱུར། །རི་བོ་ཁ་བ་ཅན་ལ་མཐོང་ལེགས་སྨན་ཡོད་དེ། །མཐོང་ཞིང་རེག་པས་ནད་རྣམས་ཐམས་ཅ
Chinese
逝去，以及随顺心之思的力量和无量之势，以殊胜之思而入于觉，完全舍弃分别念，忆念一切如来现前，以忆念之自在，于虚空界等性中如理作意，以菩提萨埵之智慧事业，于法界无边无中而如理观察，以自生之智慧广大，一切功德皆圆满而现前了知，发心远离一切世间之垢染，菩提萨埵之观察，入于思，广大充满一切方之网络，以善根完全回向之智慧，过去和未来，以及现在出现的一切佛陀，以传承之理成为一体，以无有入于此等法而通达之方式而入，因此不应以一之所缘而作意任何法， 唉 佛子！于一法中，应以一切法无量之方式而作意。唉！佛子！具有如是功德之菩提萨埵，以微小之勤劳，将获得自生之智慧和自在。此后，菩提萨埵摩诃萨埵普贤菩萨为了再次观察彼义，彼时说了这些偈颂：听闻、见、供养诸佛， 亦将增长无量之福德聚。 当已舍弃烦恼轮回之所有痛苦时， 此有为法内未舍弃则不尽。 若有人吞食金刚， 则彼不融化，非鬼所食而复出。 如是供养十力者之福德， 智慧金刚将摧毁所有烦恼。 纵然堆积干草如山王， 一星火花如芥子亦将焚烧之。 如是略作供养善逝， 亦将焚烧一切烦恼而成涅槃之因。 雪山中有见善药， 见及触碰能治愈一切疾病。
English
Having gone, and following the immeasurable power and strength of the mind's thought, contemplating entering with superior thought, completely abandoning all conceptualizations, and with mindfulness, all the Tathagatas become manifest, and with the power of mindfulness, contemplating in the equality of the sphere of space, and with the activity of the wisdom of the Bodhisattva, contemplating in the Dharma realm without end or center, and with the vast self-arisen wisdom, all qualities are completely perfected and should be manifestly known, and with the arising of the mind, being free from all defilements of the world, and with the Bodhisattva's observation, and entering into thought, vast and filling all networks of directions, and with the wisdom of completely dedicating the roots of virtue, all the Buddhas of the past, future, and present, and with the manner of lineage becoming one, entering into these Dharmas without entering, but entering in a way of understanding, therefore one should not focus on any Dharma with a single object of attention. Alas, Son of the Victorious Ones! In one Dharma, one should contemplate all Dharmas in an immeasurable way. Alas! Son of the Victorious Ones! A Bodhisattva who possesses such qualities will obtain self-arisen wisdom and mastery with little effort. Then, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, in order to examine that meaning again, at that time spoke these verses: By hearing, seeing, and offering to the Victorious Ones, One will also increase an immeasurable accumulation of merit. When all the sufferings of the cycle of afflictions have been abandoned, This compounded thing will not be exhausted if not abandoned within. If a person were to eat a vajra, It would not melt, nor would it be eaten by demons, but would come out again. Likewise, the merit of offering to the Ten Powers, The wisdom vajra will destroy all afflictions without exception. Even if a pile of dry grass were as great as the king of mountains, A spark of fire the size of a mustard seed would burn it. Likewise, even if one were to make a small offering to the Sugata, It would burn all afflictions and become the cause of Nirvana. In the snowy mountains, there is a medicine called "Good to See," Seeing and touching it cures all diseases.