English
Remembering and comprehending the perfect manifestations of the Buddha, along with complete nirvana, the abiding of the Dharma's radiance, the adornments of stupas, and the generation of virtuous roots for sentient beings. O sons of the Victorious Ones, this is the entry into the knowledge of the eons that constitute the ultimate limit of the future for Bodhisattvas, the fourth direct perception of wisdom. O sons of the Victorious Ones, furthermore, Bodhisattvas accomplish, purify, completely purify, perfect, expand, make limitless, attain, manifest, illuminate, make unobscured, and comprehend the stainless ear, which is free from attachment. Possessing this stainless ear, they listen intently to whatever sounds they wish to hear, and do not listen to those they do not wish to hear. They listen intently to all that is spoken by the Buddhas, Bhagavat, Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the eastern direction, in Buddha-fields as numerous as unspeakable, unspeakable fine dust particles. They fully grasp all the teachings, pronouncements, explanations, statements, and expressions of joy made by those Buddhas, Bhagavat in the eastern direction, as well as their acts of ripening, taming, encouraging, and teaching the Dharma, which is profound, vast, clear, diverse, endowed with limitless skillful means, pure, and skilled in the immeasurable. They fully grasp the good meanings, the good letters, the words that are definite in the circle of assemblies, and how they are known, how they are comprehended, how they are tamed, how they are focused, how they are relied upon, and how they arise. They fully grasp, correctly grasp, do not waste, do not destroy, do not obstruct, do not reverse, do not confuse, do not become foolish. And they fully show it to others, and enable others to comprehend it, without making a single mistake in a word or a letter.
Tibetan
།དེ་དེ་ལྟར་ཡི་གེ་དང་ཚིག་ཡན་ཅད་དུ་ཆགས་པ་མེད་པའི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་འཛིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་དེ་དག་ཉན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཕྱོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འོག་གི་ཕྱོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མྱེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱིས་གསུངས་པ་རབ་ཏུ་ཉན་ཏོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་གནས་ཤིང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན། མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན། རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཡིན། ཚད་མེད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། མི་ གནས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། སེམས་ལྟར་མགྱོགས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ཐུབ་པ་མེད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ལྡོག་པ་མེད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན། རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན། དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྲིད་དུ་རིང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་གསུང་ཐོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་ན་བཞུགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ན་བཞུགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཚུངས་པ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ན་བཞུགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ན་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ཉན་ཏོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་བདག་ཉིད་ཕྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་གང་ན་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཡོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དང་དེ་དག་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱུད་ཕྱོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་གནས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་དྲ་བའི་འཁོར་སྣ་ཚོགས་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། སྣྲེལ་ཞིང་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་མུ་མེད་པ་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ ཡོངས་སུ་དག་པ་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱན་གཞན་དང་གཞན་ཡོད་པ་ཡོན་ཏན་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ཏུ་བདག་ཕྱིན་པར་བྱེད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་གི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ན་འདུག་ཀྱང་འདི་ནས་ཀྱང་གཡོས་པ་མེད་དོ། །དེར་སོང་བའང་མེད་ལ་དེར་ཡང་བདག་ཕྱིན་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་ཞལ་བལྟའོ། །དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་དག་ལ་འདུད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འདྲིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལའང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་མ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆོས་བསྟན་པའི་མཚན་མའང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་མཚན་མའང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པའང་མེད་དེ། དེ་དག་ལའང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་དམིགས་པས་བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱིས་འགྲོ་ཡང་འགྲོ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བལྟ་བའི་རྣམ་པར་དམིགས་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་བལྟ་བའི་རྒྱུན་གཅོད་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་
Chinese
如是，以不执著于文字和词语等一切的耳识来领受。如东方诸佛世尊所善说的那样听闻，同样地，南方，同样地，西方，同样地，北方，同样地，东北方，同样地，东南方，同样地，西南方，同样地，西北方，同样地，下方，同样地，上方，在每一个方向上，也听闻如来、应供、正等觉、佛陀、佛土不可说又不可说极微尘数所说之法。诸位王子，这被称为菩萨摩诃萨们无碍清净之耳，是智慧的第五种神通。诸位王子，此外，菩萨摩诃萨安住于无事物，获得未显现聚合之神变，即是获得相，获得平等性，获得广大，获得无量，获得不住，获得如心速，获得无能胜，获得无退转，获得不动，获得增长，获得随行。无论世界有多么遥远，听闻住在其中的诸佛世尊的教言，听闻住在一切世界，住在无量世界，住在无数世界，住在无边世界，住在无等世界，住在不可思议世界，住在无量世界，住在佛土不可说又不可说极微尘数世界中的所有佛的教言。听闻之后，也亲自前往那个世界，即是前往佛陀出生之
English
Thus, it is apprehended by the ear consciousness, which is unattached to letters and words, etc. Just as those Buddhas, the Bhagavat of the eastern direction, have spoken well, so it is heard; similarly, the southern direction, similarly, the western direction, similarly, the northern direction, similarly, the northeastern intermediate direction, similarly, the southeastern intermediate direction, similarly, the southwestern intermediate direction, similarly, the northwestern intermediate direction, similarly, the lower direction, similarly, the upper direction, in each and every direction, the teachings spoken by the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, the Buddha, in Buddha-fields as numerous as unspeakable and again unspeakable extremely fine dust particles, are thoroughly heard. O sons of the Conqueror, this is called the unobstructed and purified ear of the Bodhisattva Mahasattvas, the fifth of the five kinds of direct perception of wisdom. O sons of the Conqueror, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva abides in non-things and obtains the miraculous power of the unmanifested aggregate, that is, he obtains characteristics, he obtains equality, he obtains vastness, he obtains immeasurability, he obtains non-abiding, he obtains speed like the mind, he obtains invincibility, he obtains non-reversal, he obtains immovability, he obtains increase, he obtains following. No matter how far away the world realm may be, he hears the speech of those Buddhas, the Bhagavat, who dwell therein, and he hears the speech of all those who dwell in all the world realms, who dwell in immeasurable world realms, who dwell in countless world realms, who dwell in boundless world realms, who dwell in incomparable world realms, who dwell in inconceivable world realms, who dwell in unmeasurable world realms, and who dwell in Buddha-fields as numerous as unspeakable and again unspeakable extremely fine dust particles. Having heard, he also goes to that world realm himself, that is, he goes to the place where the Buddha is born.
Chinese
如来刹土极微尘数的所有世界，那些世界一个接着一个地传递，十方的传承，以各种不同的方式存在，十方网络的各种轮转，以普遍的方式运行，以交织运行的方式，以及方向的海洋，佛刹不可说又不可说极微尘数的方向的各种进入方式，以及方向的各种不同的特征，应当追随无量佛陀的诞生，各种不同的佛刹，完全清净，佛陀的诞生，具有其他不同的世界庄严，以各种功德事业清净，以无量功德圆满的清净佛刹，清净中以各种变化而变化，并且完全宣说如来的名号，在那些佛刹中我到达，即使坐在如来们的足下，也未曾从此动摇。没有去到那里，却也清楚地显示我已到达那里，并且瞻仰那些如来的面容。我向他们顶礼。我向他们致敬。我供养他们。我侍奉他们。我尊敬他们。我也询问菩萨的法。我也进入证得佛陀的智慧。我也清楚地了解那些佛陀世尊的眷属的坛城相。我也清楚地了解说法的相。我也清楚地了解佛刹的相。对他们也没有执着，对他们也获得了殊胜的彼岸。前往佛刹，以及缘念佛刹，即使以不可说又不可说极微尘数劫前往，前往和观看佛陀的各种缘念也没有穷尽。从一个佛刹传递到另一个佛刹没有退转。瞻仰如来面容的相续没有断绝。如来眷属的
English
The worlds that are as numerous as the fine dust particles in the Buddha-fields, those worlds passing from one to another, the lineages of the ten directions, existing in various different ways, and the various rotations of the networks of the ten directions, functioning in a universal manner, and in an interwoven manner, and the ocean of directions, the various ways of entering the directions of the Buddha-fields that are inexpressible and again inexpressible as the fine dust particles, and the various different characteristics of the directions, one should follow the birth of immeasurable Buddhas, the various different Buddha-fields, completely pure, the birth of Buddhas, possessing other different adornments of the world realms, purified by various virtuous deeds, the pure Buddha-fields perfected by immeasurable virtues, changing in purity with various transformations, and completely proclaiming the names of the Tathagatas, in those Buddha-fields I arrive, even sitting at the feet of the Tathagatas, I have not moved from here. Without having gone there, I also clearly show that I have arrived there, and I behold the faces of those Tathagatas. I prostrate to them. I pay homage to them. I make offerings to them. I attend to them. I honor them. I also inquire about the Dharma of the Bodhisattvas. I also enter into the realization of the wisdom of the Buddhas. I also clearly understand the characteristics of the mandala of the retinue of those Buddhas, the Bhagavat. I also clearly understand the characteristics of the teaching of the Dharma. I also clearly understand the characteristics of the Buddha-fields. There is also no attachment to them, and one also obtains the supreme other shore from them. Going to the Buddha-fields, and focusing on the Buddha-fields, even if one goes for inexpressible and again inexpressible fine dust particle kalpas, the various focusings of going and seeing the Buddhas are without end. There is no turning back from passing from one Buddha-field to another. The continuity of beholding the faces of the Tathagatas is not cut off. The retinue of the Tathagatas