Tibetan
ར་བྱུང་ངོ་། །འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་མཚན་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཞམ་རིང་བའི་མིང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་མཆོག་གི་ཟུང་དང་བཟང་པོའི་ཟུང་གི་མིང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མངོན་པར་བྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ་བརྟེན་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་གནས་ཀྱི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་ན་བཞུགས་ཤིང་མདོ་འདི་སྙེད་ཅིག་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་གི་དོན་མཛད་དོ། །སྐུ་ཚེའི་ཚད་འདི་ཙམ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏེ། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཆོས་ནི་འདི་སྲིད་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་མཚན་རྣམ་པར་དགོད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དང་མཚན་དེ་དག་རེ་རེའི་རྣམ་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས། སྨོན་ལམ་དང་བཅས་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་འབྱུང་བ་དང་བཅས། སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་བཅས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང་བཅས། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས། དུས་གང་དུ་བྱུང་བ་དང་བཅས། སྐུ་ཚེ་ཇི་སྲིད་དང་བཅས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང་བཅས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་བཅས། ཆོས་འབར་བར་གནས་པ་དང་བཅས། མཆོད་རྟེན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྒྱན་དང་བཅས། སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་པར་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྔོན་གྱི་མཐའི་མུར་གྱུར་པའི་བསྐལ་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། གསུམ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་གྱུར་པའི་བསྐལ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད
Chinese
已经出现。眷属的相状是这样的。父亲和母亲的名号是这样称呼的。侍者的名字是这样称呼的。声闻弟子的殊胜双和贤善双的名字是这样称呼的。种姓是这样称呼的。国王的宫殿是从名为这个的地方显现的，依靠着名为这棵菩提树的树下，证得了无上正等菩提，住在名为这个的地方，如实宣说了如此数量的经典。做了如此数量众生的利益。以如此长短的寿命如实地显示了佛的事业，在无余涅槃的界中完全地进入了涅槃。涅槃之后，他们的法也在此世间住留。像这样详细地列举名号，如不可说、又不可说的极微尘数般的佛刹，以及那些名号各自的相状，也如不可说、又不可说的极微尘数般的如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，发起菩提心，具足祈愿，具足行持，具足出现，具足供养佛，具足使众生完全成熟，具足眷属的坛城，具足法轮， 具足出现的时间，具足寿命的长短，具足佛的奇迹，具足如实显示佛的种种神变，具足完全进入涅槃，具足法持续存在，具足宝塔的种种庄严，具足生起众生的善根，忆念并完全了知。 诸位佛子，这是菩萨摩诃萨们忆念前世住处，以智慧的超凡能力进入过去边际的劫，这是第三（种）。 诸位佛子们，此外菩萨也进入未来边际的劫，每一个世界也都是劫，佛刹不可说。
English
It has arisen. The aspect of the retinue is like this. The names of the father and mother are called thus. The name of the attendant is called thus. The names of the supreme pair of Hearers and the excellent pair are called thus. The lineage is called thus. The king's palace manifested from a place called this. Relying on the foot of a Bodhi tree called this, they manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and dwelt in places called this, and accurately taught this many sutras. They accomplished the benefit of this many sentient beings. With a lifespan of this length, they accurately demonstrated the deeds of the Buddha, and completely passed into nirvana in the realm of complete nirvana. Even after passing into nirvana, their Dharma remained in this world for one lifetime. Thus, enumerating the names in detail, as many Buddha-fields as there are unspeakable and again unspeakable extremely minute particles, and the aspects of each of those names, also as many Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas as there are unspeakable and again unspeakable extremely minute particles, along with generating the mind of enlightenment, along with aspirations, along with conduct, along with arising, along with offering to the Buddhas, along with completely ripening sentient beings, along with the mandala of the retinue, along with the wheel of Dharma, along with the time of appearance, along with the length of life, along with the miracles of the Buddha, along with accurately demonstrating the various manifestations of the Buddha, along with completely entering nirvana, along with the Dharma abiding and blazing, along with the various ornaments of the stupas, along with generating the roots of virtue of sentient beings, they remember and completely understand. O sons of the Conqueror, this is the entering into the kalpa that is the limit of the past by the superknowledge of wisdom, which is called the recollection of the former abodes of the Bodhisattva Mahasattvas. This is the third. O sons of the Conqueror, furthermore, the Bodhisattva also enters into the kalpa that is the limit of the future. Each world is also a kalpa. The Buddha-fields are unspeakable.
Tibetan
་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཤི་འཕོ་བར་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྲིད་པའི་རྒྱུད་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཇི་སྙེད་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། དགེ་བའམ་མི་དགེ་བའམ། འབྱུང་བའམ་མི་འབྱུང་བའམ། ངེས་པའམ་མ་ངེས་པའམ། ལོག་པར་ངེས་པའམ། ཡང་དག་པར་ངེས་པའམ། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་བཅས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའམ། བག་ལ་ཉལ་བ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའམ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའམ། རྒུད་པར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའམ། དགེ་བས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའམ། མི་དགེ་བས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའམ། ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའམ། ཡང་དག་པར་མ་བླངས་པའི་དགེ་ བའི་རྩ་བའམ། མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་སྡིག་པའི་ཆོས་སམ། མངོན་པར་མ་བསྒྲུབས་པའི་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དུ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་བསྐལ་པར་འཇུག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་། བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཚན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མྱེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས། སྨོན་ལམ་དང་བཅས། སྤྱོད་པ་དང་བཅས། འབྱུང་བ་དང་བཅས། སངས་རྒྱས་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་མཛད་པ་དང་བཅས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང་བཅས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས། དུས་ཇི་ལྟ་བ་དང་བཅས། སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཇི་ལྟ་བ་དང་བཅས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས། ས
Chinese
以不可言说的又不可言说的极微尘数而进入。于彼等无量劫中，众生之路的相续有多少生起，众生死殁有多少，众生之生有多少，众生之有相续从一到一传递有多少，众生之业有多少，异熟有多少，是善或非善，是生或非生，是决定或非决定，是邪定或正定，具有随眠的善根，或不具有随眠的善根，是圆满的善根，或是衰损的善根，是善所摄持，或非善所摄持，是已如实取之善根，或未如实取之善根，是现前所成之罪法，或是未现前所成之罪法也好，彼等一切皆能了知。彼等一一亦以世界佛刹不可言说的又不可言说的极微尘数，而入于后际边际之劫。彼等世界刹土之相续一一亦以劫佛刹不可言说的又不可言说的极微尘数，而入于从一到一传递。诸佛薄伽梵佛刹不可言说的又不可言说的极微尘数，名为如是之名号等将出现，从名号分别佛刹不可言说的又不可言说的极微尘数，如来应供正等觉佛刹不可言说的又不可言说的极微尘数，最初与发心俱，与愿俱，与行俱，与生俱，供养承事诸佛俱，令众生圆满俱，与法轮俱，与眷属之坛城俱，与时如何俱，与寿命之量如何俱，与佛之神变俱，
English
It enters into as many unspeakable and again unspeakable extremely fine dust particles. In those countless kalpas, how many continuums of sentient beings' paths have arisen, how many sentient beings have died and transmigrated, how many births of sentient beings have occurred, how many continuums of sentient beings' existences have passed from one to another, how many actions of sentient beings have occurred, how many ripenings have occurred, whether they are virtuous or non-virtuous, whether they arise or do not arise, whether they are definite or indefinite, whether they are wrongly definite or rightly definite, whether they are virtuous roots with latent tendencies or virtuous roots without latent tendencies, whether they are perfect virtuous roots or deteriorated virtuous roots, whether they are grasped by virtue or grasped by non-virtue, whether they are virtuous roots that have been truly taken or virtuous roots that have not been truly taken, whether they are sinful dharmas that have been manifestly accomplished or sinful dharmas that have not been manifestly accomplished, all of them are fully known. Each of them also enters into kalpas that reach the limit of the future, with as many unspeakable and again unspeakable extremely fine dust particles of the world's Buddha-fields. Each of those continuums of world realms also enters into the transmission from one to another with as many unspeakable and again unspeakable extremely fine dust particles of kalpas and Buddha-fields. Buddhas, Bhagavat Buddhas, unspeakable and again unspeakable extremely fine dust particles of Buddha-fields, names such as these will appear, from the distinction of names, unspeakable and again unspeakable extremely fine dust particles of Buddha-fields, Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, unspeakable and again unspeakable extremely fine dust particles of Buddha-fields, together with the first arising of the mind, together with aspirations, together with conduct, together with arising, together with offering and serving the Buddhas, together with making sentient beings perfect, together with the wheel of Dharma, together with the mandala of retinues, together with how the time is, together with how the measure of life is, together with the miracles of the Buddhas,
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང་བཅས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་བཅས། ཆོས་འབར་བར་ གནས་པ་དང་བཅས། མཆོད་རྟེན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྒྱན་དང་བཅས། སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་པར་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་གྱུར་པའི་བསྐལ་པ་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བཞི་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆགས་པ་མེད་པའི་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་སྦྱོང་། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། ཡངས་པར་བྱེད། ཚད་མེད་པར་བྱེད། འཐོབ་པར་བྱེད། མངོན་དུ་བྱེད། འོད་གསལ་བར་བྱེད། བསྒྲིབས་པ་མེད་པར་བྱེད། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཆགས་པ་མེད་པའི་རྣ་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་ལྡན་པས་སྒྲ་ཇི་སྙེད་མཉན་པར་འདོད་པ་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཉན་ཏོ། །གང་མྱི་འདོད་པ་དེ་དག་ནི་མི་ཉན་ཏོ། །དེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཉན་ཏོ། །ཤར་ཕྱོགས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྟོན་པ་དང་གསུང་བ་དང་། འཆད་པ་དང་བརྗོད་པ་དང་རྣམ་པར་དགོད་པ་མཛད་པ་དང་། ཇི་སྙེད་དུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང་ཇི་སྙེད་དུ་འདུལ་བ་དང་ཇི་སྙེད་དུ་དྲན་པར་བསྐུལ་བ་དང་ཇི་སྙེད་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ཟབ་ཅིང་ཡངས་ལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་མཐའ་ཡས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་ལ། ཚད་མེད་པ་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །དོན་བཟང་པོ་དང་ཡི་གེ་བཟང་པོ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ངེས་པའི་ཚིག་དང་བཅས་པ། ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་པ། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པ། ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟར་དམིགས་པར་གྱུར་པ། ཇི་ལྟར་རྟེན་ པར་གྱུར་པ། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏོ། །ཆུད་ཟོས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞིག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཐོགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ལྡོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཁྲུལ་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྨོངས་པར་མི་བྱེད་དོ། །གཞན་ལ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིང་། གཞན་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་ལ་ཚིག་གཅིག་གམ་ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་འཁྲུལ་བར་མི་བྱེད་དོ།
Chinese
忆念并领会佛陀的种种神变示现，以及完全的寂灭，以及佛法光耀常存，以及佛塔的种种庄严，以及众生善根的生起。 诸位佛子，这是菩萨们进入对后际边际的劫数的了解，是智慧的第四种现观。 诸位佛子，此外，菩萨还要证得、清净、完全清净、圆满、广大、无量、获得、现前、明亮、无遮蔽、领会无碍的无染污天耳。 菩萨具有这无染污天耳，对于想要听的声音，就尽力去听；不想要听的声音，就不听。 他能听清东方无数不可说不可说极微尘数佛刹的佛陀世尊、如来、阿罗汉、正等觉所说的一切。 东方诸佛世尊所作的开示、宣说、讲解、陈述、欢笑，以及所作的成熟、调伏、策励、说法，这些深广、明晰、多样、具有无边方便之道的清净法门，以及通达无量的智慧，他都能完全领受。 领受那意义美好、文字美好、包含确定语的轮围，以及如何了知、如何领会、如何调伏、如何专注、如何依止、如何生起的一切。 完全领受，正确领受，不浪费，不损毁，不阻碍，不颠倒，不迷惑，不愚痴。 并且为他人充分展示，使他人也能领会，而自己连一个词或一个字也不会出错。