Tibetan
ས་དཔའི་ས་དང་པོ་དང་། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གཉིས་པ་དང་། འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གསུམ་པ་དང་། འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཞི་པ་དང་། རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལྔ་པ་དང་། མངོན་སུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དྲུག་པ་དང་། རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་དང་། མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་དང་། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དགུ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཅེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ་། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བདག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ནའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་འདི་དག་མི་གསུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་འདི་ནི་ཡང་དག་ཕུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམ་པར་དགོད་པ་ ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གནས་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་འདི་དག་མིང་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་དེ་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་ནས། དེ་ལས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་མ་བཤད་པ་དང་། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་མིང་ཙམ་ཞིག་ཐོས་ལས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ། མི་བརྗོད་པས་སྐོམ་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་མིང་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་དེ་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་ནས། དེ་ལས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ཞིང་མི་སྟོན་པ་དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་གང་རྐྱེན་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་པ་དང་། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་འདུས་པ་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
地的第一地，名為「喜地」；離垢地，名為菩薩的第二地；發光地，名為菩薩的第三地；焰慧地，名為菩薩的第四地；極難勝地，名為菩薩的第五地；現前地，名為菩薩的第六地；遠行地，名為菩薩的第七地；不動地，名為菩薩的第八地；善慧地，名為菩薩的第九地；法雲地，名為菩薩的第十地。 諸位佛子！這些是菩薩們的菩薩十地，這是過去、未來、現在諸佛世尊所宣說、正宣說、將宣說的。 諸位佛子！我沒有見過在任何佛土中，如來、應供、正等覺的諸佛不宣說這菩薩十地的。 這是什麼原因呢？ 諸位佛子！這是名為菩薩摩訶薩們圓滿修習菩薩道之法光明門的真實殊勝之處，如此宣說菩薩的各個地。 極為開示。 諸位佛子！此處是不可思議之處，菩薩們如此了知。 之後，如是菩薩金剛藏僅僅說出這菩薩十地的名稱，一句話也不說就坐著，沒有從那裡詳細分別解說。 之後，那些菩薩眷屬們僅僅聽到菩薩十地的名稱，卻沒有詳細分別解說，感到口渴，他們心中想著： 如此菩薩金剛藏僅僅說出這菩薩十地的名稱，一句話也不說就坐著，不從那裡詳細分別開示，那原因是什麼？因緣是什麼？ 當時，在那菩薩眷屬聚集的地方，菩薩
English
The first ground is the Ground of Joy; the second ground of the bodhisattva, called the Ground of Immaculate Purity; the third ground of the bodhisattva, called the Ground of Illumination; the fourth ground of the bodhisattva, called the Ground of Blazing Wisdom; the fifth ground of the bodhisattva, called the Ground of Great Difficulty to Conquer; the sixth ground of the bodhisattva, called the Ground of Manifestation; the seventh ground of the bodhisattva, called the Ground of Far Progress; the eighth ground of the bodhisattva, called the Ground of Immovability; the ninth ground of the bodhisattva, called the Ground of Good Intelligence; the tenth ground of the bodhisattva, called the Ground of the Cloud of Dharma. O sons of the Victorious Ones, these are the ten grounds of the bodhisattvas, which have been spoken, are being spoken, and will be spoken by the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present. O sons of the Victorious Ones, I have not seen any buddha-field where the Tathagatas, the Arhats, the Perfectly Awakened Buddhas, do not speak of these ten grounds of the bodhisattva. Why is that? O sons of the Victorious Ones, this is called the Truly Excellent Door of the Light of Dharma, by which the bodhisattvas, the great beings, completely train in the path of the bodhisattva. Thus, the grounds of the bodhisattva are distinctly set forth. Extremely taught. O sons of the Victorious Ones, this place is inconceivable, thus it is known by the bodhisattvas. Then, in that way, the bodhisattva Vajragarbha, having spoken only the names of these ten grounds of the bodhisattva, remained sitting without saying anything. And then, without explaining it in detail from there, and then all those bodhisattva retinues, having heard only the names of those ten grounds of the bodhisattva, were thirsty because they did not explain it in detail. They thought to themselves, "In that way, the bodhisattva Vajragarbha, having spoken only the names of those ten grounds of the bodhisattva, remained sitting without saying anything. What is the cause and what is the condition for not explaining and not showing it in detail from there?" At that time, in that gathering of the bodhisattva retinue, the bodhisattva