Tibetan
ལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དེ་དག་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུད་དེ་དག་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་དེ་དག་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དེ་དག་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བསྩགས་པ་དེ་དག་དང་། སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་དག་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཏེར་དེ་དག་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་དག་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་ཞིང་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ལ་དམྱིགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །དམྱིགས་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་གོ །འཁོར་བའི་དགོན་པ་ལས་རྣམ་པར་བཟློག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་ཡང་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །འཁོར་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པའི་བྱམས་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་དེ། བདེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་སྡུད་དོ། །དེ་དག་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་རྣམ་པར་བཟློག་གོ །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། ། དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་གྱེན་དུ་སྐྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། འདི་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ལ་རིམ་གྲོ་མཛད་པའི་དམྱིགས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམྱིགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་གནས་པ་མྱེད་པ་དང་། ཚོར་བ་ལ་མངོན་པར་མ་ཆགས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པ་དང་འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་ཆ
Chinese
那些苦海，那些痛苦的相续，那些痛苦的蕴，那些痛苦的感受，那些痛苦的积聚，那些痛苦的显现，那些痛苦的宝藏，那些痛苦的根本，那些痛苦的生处，为了从这些之中完全救度并遣除众生，而完全回向。以彼为所缘，使一切众生显现。作为所缘。作意。对于那些善根也令其先行。如是完全回向于一切智智。以发起菩提心而完全摄持。将那些善根安立于近处。从轮回的旷野中完全遣除。也使无有遮蔽的佛陀安乐显现。从轮回的相续中解脱出来。也以勤奋于佛法的慈爱而令其完全增长。也以大悲心而对彼等心生慈爱，也将清净的安乐完全回向于彼等。为了完全守护善根，也极力进入，将彼等聚集于佛法附近。将彼等从魔的境地中完全遣除。使彼等进入如来之境。 使彼等从一切世间的相续中向上行进。使彼等真实成就一切如来的种姓。使彼等极力依止三时平等性。如是菩萨无论成就了何种善根，正在成就，以及将要成就的那些，都如是完全回向，生起此念：如过去诸佛先前行持菩萨行，承事诸佛的所缘，以及精勤于一切善根的所缘之时，不住于色，不显着于受，没有颠倒的想之相，没有显现的行，以及显现的识
English
Those oceans of suffering, those continuums of suffering, those aggregates of suffering, those feelings of suffering, those accumulations of suffering, those manifestations of suffering, those treasures of suffering, those roots of suffering, those sources of suffering, in order to completely liberate and dispel beings from these, I completely dedicate. By focusing on that, all beings are made manifest. To make it the object of focus. To bring it to mind. Also, to make those roots of virtue go forth. Thus, I completely dedicate to the state of omniscience. By generating the mind of enlightenment, I completely grasp. I place those roots of virtue nearby. I completely dispel them from the wilderness of samsara. Also, I make manifest the unobstructed bliss of the Buddha. I liberate them from the continuum of samsara. Also, with loving-kindness that is diligent in the Dharma of the Buddha, I cause them to completely increase. Also, with great compassion, I cherish them with love, and I completely dedicate pure bliss to them. In order to completely protect the roots of virtue, I also enter with great effort, gathering them near the Dharma of the Buddha. I completely dispel them from the realm of Mara. I cause them to enter the realm of the Tathagatas. I cause them to ascend from all the continuums of the world. I cause them to truly accomplish the lineage of all the Tathagatas. I cause them to rely greatly on the equality of the three times. Thus, whatever roots of virtue the Bodhisattva has accomplished, is accomplishing, and will accomplish, all of those I completely dedicate in this way, generating this thought: Just as the Buddhas of the past previously practiced the conduct of Bodhisattvas, and when they diligently served the Buddhas' object of focus, and the object of focus of all roots of virtue, without abiding in form, without being attached to feeling, without the inverted aspect of perception, without manifest action, and with manifest consciousness
Tibetan
གས་པ་མྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལས་གྱེན་དུ་འཕགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་དང་མི་འགྲོགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་འབྱམ་ཀླས་པ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་མེད་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པས་འབྱུང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འགགས་པར་གཟིགས་པ་དང་། མི་བདེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ལས་གྱེན་དུ་འཕགས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་བརྫུན་ཞིང་བདེན་པར་གཟིགས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕོ་བ་མེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མཉམ་པ་ལ་གནས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ་དང་། ཆོས་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་དང་། སྒོ་ཀུན་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཟིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་གཞོལ་བས། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དེ་དག་ཁོ་ན་ལ་མོས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྩོན་པའི་སེམས་ བསྐྱེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་བ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལས་བྱུང་བ། མྱིག་ཡོར་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་དང་། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གདོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་མཐུ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སའི་མཐར་ཕྱིན་པར་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །འདས་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་རྗེས་སུ་བསླབས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཡང་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བསྔོ་བ་རབ་དམ་པ་མཆོག །བླ་ན་མེད་པ་མཉམ་པ་མྱེད་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ། འདྲ་བ་མྱེད་པ། མཚུངས་པ་མྱེད་པ། གཙོ་བོར་གྱུར་པ། ཐུ་བོར་གྱུར་པ། ཀུན་ཏུ་སྙོམས་པ། མྱི་མཉམ་པ་མྱེད་པ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། དགེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མྱེད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་དག་པས་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། ངག་གི་ལས་རྣམ་པར་དག་པས་ངག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་དག་པས་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ལ་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལས་དང་ལྡན་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པས་སེམས་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལ་ གནས་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དང་འབྱོར་པ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལས་དང་ལྡན་པས་ལས་འབྱམ་ཀླས་པ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན། གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བསྔོ་བ་དེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཟིལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན། ཐབས་མཁས་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་དང་རྒྱུད་དུ་ཆུད་པ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ལ་མཁས་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་སྣང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་མི་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་བསྔོ་བ་བསླབ་པ་བསླབས་པ་སྟེ། །སྐྱེས་བུའི་གཙོ་བོ་ཇི་སྙེད་འདས་པ་དང་། །གང་དག་མ་བྱོན་གང་དག
Chinese
没有间隙，从六处生处超脱，不与世间法为伍，完全回向于超脱世间，如虚空般周遍的法完全了知，完全证悟一切法无处可住，一切法不生而生起，观见一切法不灭，从对一切不真实的法显现执着中超脱，观见一切法不虚假而真实，对一切法不迁变深信不疑，安住于一切法自性真实之边际平等，从一切法无相之相中超脱，证悟如是之法性一切皆为无自性之自性，勤奋于从一切门径圆满成办善根，深切专注于如来坛城所见的一切，如是回向这些善根，我也同样信奉这些法性，生起精进于如是之法之心。 不与一切法相违，从如幻之法中生起，随顺如眼翳和水中月亮，具有如镜之坛城中有面容之坛城般的传承之力，以完全了知如来地的究竟之业因，而完全回向。 如此发心后，如是菩萨摩诃萨们学习过去诸佛薄伽梵，并回向这些善根。如同过去诸佛一样，对于未来诸佛，以及现在出现的诸佛，如是学习过去、未来和现在出现的诸佛薄伽梵的回向，并回向这些善根。再次如此发心：诸佛薄伽梵如此回向菩萨的善根。心中领会到，如此殊胜的回向是极殊胜的，无上的，无等同的，不平等而平等，无类似的，无比拟的，成为主要的，
English
Without gaps, transcending the six sources of arising, not associating with worldly dharmas, completely dedicating to transcendence of the world, fully knowing the all-pervasive dharmas like space, fully realizing that all dharmas have no place to abide, all dharmas arise without being born, seeing that all dharmas do not cease, transcending attachment to all untrue dharmas, seeing all dharmas as not false but true, deeply believing in the immutability of all dharmas, abiding in the equality of the true nature of all dharmas, transcending the characteristic of non-characteristic of all dharmas, realizing that all such dharmas are the nature of no self-nature, diligently striving to perfectly accomplish the roots of virtue from all paths, deeply devoted to all that is seen by the Tathagata's mandala, just as those roots of virtue are completely dedicated, so too shall I believe in these very dharmas, generating a mind of diligence in such dharmas. Not conflicting with all dharmas, arising from illusory dharmas, following after things like eye floaters and the moon in water, possessing the power of karma with a lineage like a face mandala in a mirror mandala, completely dedicating by fully knowing the cause of karma to the ultimate attainment of the Tathagata's ground. Having generated such a mind, thus, Bodhisattva Mahasattvas learn from the past Buddhas, the Bhagavat, and dedicate these roots of virtue. Just as with the past Buddhas, so too with the future Buddhas, and the Buddhas who appear in the present, thus learning the dedication of the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, future, and present, and dedicating these roots of virtue. Again, generating such a mind: the Buddhas, the Bhagavat, dedicate the Bodhisattva's roots of virtue in this way. Comprehending in the mind, such an excellent dedication is supremely excellent, unsurpassed, unequaled, unequal and equal, dissimilar, incomparable, becoming the chief,
Chinese
成为殊胜的，一切平等，没有不平等，自性广大极其宽广，善妙清净没有罪过，以不可言说而回向，如此发心。菩萨如此回向善根，以身体的业清净，故身体清净。以语言的业清净，故语言清净。以意念的业清净，故意念清净。安住于没有罪过，故安住于菩萨的行持。具有没有罪过的业，故精勤于善根。精勤于一切智智，故心没有退转。进入一切法无所作为，故安住于极其广大。 不被世间法所染污，故是超越世间的法和财富。具有智慧的现量，具有证知的业，故了知一切无边无际、无始无终的业。彻底摧毁一切住处，故善于回向。诸位胜者的儿子们！这是菩萨摩诃萨们的回向之三，名为于一切佛陀处如实生起，安住于该回向之心的菩萨摩诃萨，具有如来事业的光辉。进入佛陀的圆满。进入智慧的境界。不离菩萨的业。善于方便善巧的分别。彻底进入法的界限。为了菩萨完全成熟，具有善巧连接。成为一切如来的种姓和血统。精通一切法因的无始无终，故能彻底分辨通达。虽然显现于世间出生，却不被世间法所言说。之后，菩萨金刚幢，以佛陀的加持力向十方观察，当时说了这些偈颂。那些回向是所学习的学处，过去有多少士夫之主，以及未来和现在的所有。
English
Becoming excellent, all equal, without inequality, the nature is vast and extremely broad, virtuous and pure without fault, dedicating with the unspeakable, thus generating the mind. Bodhisattvas dedicate the roots of virtue in this way, with the purity of the body's actions, therefore the body is pure. With the purity of speech's actions, therefore speech is pure. With the purity of mind's actions, therefore the mind is pure. Abiding in the faultless, therefore abiding in the conduct of a Bodhisattva. Possessing faultless actions, therefore diligently striving in the roots of virtue. Diligently striving for all-knowingness, therefore the mind does not regress. Entering into all phenomena without action, therefore abiding in the extremely vast. Not being defiled by worldly phenomena, therefore it is the Dharma and wealth that transcends the world. Possessing the wisdom of direct perception, possessing the actions of cognition, therefore knowing all boundless, beginningless and endless actions. Completely destroying all abodes, therefore being skilled in dedication. O sons of the Victorious Ones! This is the third dedication of the Bodhisattva Mahasattvas, called truly arising in all Buddhas, the Bodhisattva Mahasattva who abides in that dedication mind, possesses the radiance of the Tathagata's activities. Entering into the perfection of the Buddha. Entering into the realm of wisdom. Not separated from the actions of a Bodhisattva. Skilled in expedient skillful discrimination. Thoroughly entering the boundaries of Dharma. For the sake of the Bodhisattva's complete maturation, possessing skillful connection. Becoming the lineage and bloodline of all Tathagatas. Being proficient in the beginningless and endless causes of all phenomena, therefore being able to thoroughly distinguish and comprehend. Although appearing to be born in the world, it is not spoken of by worldly phenomena. Then, the Bodhisattva Vajra Banner, with the blessings of the Buddha, looked in all ten directions, and at that time spoke these verses. Those dedications are the trainings that are learned, how many lords of men have passed, and all those who have not come and those who are present.