Tibetan
ཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་ཀུན་སྤྱོད་ཚེ་ཆགས་པར་མྱི་འགྱུར་བར། །དུས་གསུམ་སྟོང་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་བྱའི་ཕྱིར། །བརྟན་པ་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སེམས་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་བསྐྱེད་བྱེད་པ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཀུན། །མཆོད་པར་བྱ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གི་གདམས་ངག་གོ །འཁོར་བ་དག་ན་བྱང་ཆུབ་དོན་སྤྱོད་ཚེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གི་གདམས་ངག་གོ །འཇིག་རྟེན་གཙོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ཇི་སྙེད་པ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཐ་དད་ཚད་མེད་ཡོད་པ་རྣམས། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་བརྗོད། །འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གི་གདམས་ངག་ གོ །མཆོག་གི་ཆོས་དང་ཇི་སྙེད་དམ་པའི་ཆོས། །འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་དང་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་བསྟན། །འདི་ནི་སྐྱོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་གོ །གཞན་གྱིས་མྱི་ཐུབ་ཇི་སྙེད་གནས་ཡོད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་རྣམས། །དེ་ལ་གནས་པར་རྒྱལ་སྲས་དེ་བརྗོད་དེ། །འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གི་གདམས་ངག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཀུན། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞག་ཏེ། །འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་གདམས་ངག་གོ །སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་འགྲོགས་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གི་གདམས་ངག་གོ །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་ཇི་སྙེད་གང་ཡོད་པ། །དེ་དག་གདམས་ངག་ཇི་སྙེད་མ་ལུས་པར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གི་གདམས་ངག་གོ །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བར་འགྱུར་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གཟིར་བ་ཇི་སྙེད་དང་། །ཇི་སྙེད་ངན་སོང་གཙེས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །སྐྱབས་དང་མགོན་དང་རྟེན་དུ་འགྱུར་བར་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ། །རྣམ་པ་འདི་འདྲས་རྒྱལ་སྲས་དང་པོ་དེ། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སེམས་རབ་སྐྱེར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཀོད་པའོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་དང་པོ་པ། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་
Chinese
甚深信解亦如是，任于一切时处不著染，为令通达三世皆空性，是故策励坚固菩提心。 如是策发菩提心之时，十方诸佛所有不可说，劝请供养一切诸如来，此是不退转之教言。 若于轮回之中行菩提行，所有菩萨安乐之多少，于彼一切皆当为宣说，此是不退转之教言。 所有世间主宰诸世间，十方所有种种无量者，于彼菩萨皆当为宣说，此是不退转之教言。 所有最胜法及诸妙善法，神通之法及无上之法，于彼菩萨皆当为开示，此是无垢者之教言。 所有难伏一切诸处所，一切世间不能胜伏者，彼处安住当为说佛子，此是不退转之教言。 所有如来具足一切德，一切世间怙主大自在，于彼安住菩提萨埵者，此是人中胜者之教言。 所有无量无数诸如来，以及所有一切随行事，于彼菩萨皆当为宣说，此是不退转之教言。 所有寂静三摩地几许，所有一切教言之多少，于彼菩萨皆当为开示说，此是不退转之教言。 轮回之轮所有回转事，以及所有法轮之转动，以及所有世间不生灭，于彼菩萨皆当为开示。 所有众生痛苦所逼恼，以及所有堕恶趣所逼者，亦当成为救护及依怙，于彼菩萨皆当为宣说。 如是之相最初诸佛子，为求菩提发起胜妙心，如是随顺开示诸教言，此是诸佛所有之陈设。 彼后第二业之最初者，最初即是众生。
English
Even with profound faith, one should not be attached when acting in all directions and at all times. To understand the emptiness of the three times, one should transform the mind to the meaning of steadfast enlightenment. When generating the mind for enlightenment in this way, all the countless Buddhas of the ten directions should be encouraged to be worshipped. This is the instruction of non-retrogression. When practicing the conduct of enlightenment in samsara, all the happiness of the Bodhisattvas should be fully proclaimed to them. This is the instruction of non-retrogression. All the lords of the world, as many worlds as there are, all the different and immeasurable ones in the ten directions, should be spoken of to that Bodhisattva. This is the instruction of non-retrogression. All the supreme Dharma and all the virtuous Dharmas, the Dharma of miracles and the unsurpassed Dharma, should be shown to that Bodhisattva. This is the instruction of the faultless ones. All the places that are difficult to subdue, all those that cannot be overcome by the world, that prince should be spoken of as dwelling there. This is the instruction of non-retrogression. The Thus-Gone Ones, possessing all qualities, all the protectors of the world, the great masters, that Bodhisattva should be placed there. This is the instruction of the supreme being. All the countless Buddhas and all the ways in which they are accompanied should be spoken of to that Bodhisattva. This is the instruction of non-retrogression. All the peaceful samadhis that exist, all the instructions that are without exception, should be shown to that Bodhisattva. This is the instruction of non-retrogression. The turning of the wheel of samsara, the turning of the wheel of Dharma, and the non-arising of all the worlds should be shown to that Bodhisattva. All the sentient beings tormented by suffering, and all those tormented in the lower realms, should also become refuge, protector, and support. This should be spoken of to that Bodhisattva. In this way, that first prince should generate a supreme mind for the sake of enlightenment, and the instructions should be shown accordingly. This is the arrangement of the Victorious Ones. Then the second, the first of actions, initially sentient beings.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ལ། །སེམས་བཅུ་ཉེ་བར་གཞོག་ཅིང་སྨོན་བྱེད་པ། །འདི་ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་གདམས་ངག་གོ །ཕན་པའི་སེམས་དང་དེ་བཞིན་བདེ་བའི་སེམས། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་དེ་བཞིན་བྱམས་པའི་སེམས། ། བསྲུང་བའི་སེམས་དང་དེ་བཞིན་མཉམ་པའི་སེམས། །སློབ་དཔོན་སེམས་དང་དེ་བཞིན་སྟོན་པའི་སེམས། །དེ་འདྲའི་སེམས་རྣམས་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ། །ཁ་ཏོན་ལུང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །མང་དུ་ཐོས་པ་དགོན་པར་གནས་པར་བསྐུལ། །དབེན་པར་གྱུར་པས་དགེ་བཤེས་བསྙེན་འགྱུར་བྱ། །དགེ་བཤེས་གྱུར་ནས་ངང་བདེར་འགྱུར་བར་བྱ། ། ངང་ཚུལ་བདེ་བས་དུས་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱ། །དུས་རྣམས་ཤེས་ནས་མྱི་འཇིགས་འགྱུར་བར་བྱ། །མི་འཇིགས་གྱུར་ནས་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །དོན་ཤེས་གྱུར་ནས་ཆོས་རྗེས་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོས་ཤེས་གྱུར་ནས་རྨོངས་པ་མྱེད་པར་བྱ། །རྨོངས་པ་མྱེད་གྱུར་ལེགས་པར་བཤད་ཆོས་ལ། །རྒྱལ་སྲས་དེ་ནི་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་ལས་ཀྱི་དང་པོ་པ། །བྱང་ཆུབ་དོན་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པའང་དེ་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པར་བྱེད། །གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུང་བརྗོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསུང་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན། །མྱི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་དེ་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། །བདག་མྱེད་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་མྱེད་པ་དང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་རོ་མེད་དང་། །འདུ་བྱེད་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་གནས་མྱེད་དང་། །ཆེད་དུ་སྤྱོད་མེད་དེ་བཞིན་རྟོག་མྱེད་པར། །ཀུན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔྱོད་པ་བྱེད། །དེ་ནི་འགྲོ་ཁམས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་བརྟག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡངས་མ་ལུས་མཐར་ཐུག་པ། །བརྟག་པར་བྱ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ས་དང་མེ་དང་དེ་བཞིན་ཆུ་ཁམས་དང་། །དེ་བཞིན་རླུང་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་དང་། །འདོད་པ་གཟུགས་དང་དེ་བཞིན་གཟུགས་མྱེད་པ། །བརྟག་པར་བྱ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཁམས་རྣམས་ཡངས་པ་དེ་བཞིན་ཀུན་རྟོག་ཅིང་། །ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ལུས་མཐར་ཕྱིན་པས། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བརྩོན་བྱེད་པ། །དེས་ན་དེར་འགྱུར་གདམས་ངག་དེ་ཡིན་ནོ། །ཆེར་སྐྱེས་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །འཕགས་པའི་གསུང་རབ་འདི་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་རྟོགས་དྲན་པ་ཅན། ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྱུང་རིགས་ལྡན་ལེགས་པར་སྐྱེས། །དེ་ཡི་གནས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་མི་འགྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཤི
Chinese
于一切众生。 心怀十种亲近与祈愿，此乃无过失之教诲。 利益之心与安乐之心，慈悲之心与慈爱之心， 守护之心与平等之心，导师之心与示导之心，对于如是诸心亲近安住，应于诵读之法殷勤策励。 策励广闻，安住于寺院，因住寂静，应亲近善知识。 成为善知识后，应心性安乐， 心性安乐故，应知晓时节。 知晓诸时节后，应变为无畏惧， 变为无畏惧后，应勤奋于义理。 知晓义理后，应了知随法， 了知法后，应变为无有愚昧。 变为无有愚昧后，于善说之法， 彼佛子即能如实安住。 仅此便是最初之行者，趣入菩提之菩提萨埵。 此亦为教诲之随顺开示，如是教导诸佛之子。 何者菩提萨埵所宣说，于法王之语极勤奋。 无常痛苦以及空性， 无我以及无作者， 诸法一切如是无味， 无为以及无住处， 无有特意行以及无有分别， 于一切菩提萨埵皆应观察。 彼乃应遍观有情界， 如是策励观察法界。 广大无余之世间界， 应观察且殷勤策励。 地与火以及水界， 如是风与十方虚空， 欲望色以及无色， 应观察且殷勤策励。 如是周遍思量广大诸界， 界之自性无余皆究竟， 菩提萨埵精勤行持， 故此即是转变之教诲。 增长广大之菩提萨埵，乃从此圣教所生， 觉悟事物无自性，具足正念， 随顺正法，具足种姓，善妙出生。 彼不从其位退转， 敬信诸佛。
English
To all beings. Cherishing and aspiring with ten kinds of minds, this is the instruction free from faults. The mind of benefit and likewise the mind of happiness, the mind of compassion and likewise the mind of love, the mind of protection and likewise the mind of equanimity, the mind of a teacher and likewise the mind of a guide. When such minds are closely established, one should be diligently encouraged in oral recitation. Encourage extensive learning, encourage dwelling in monasteries. By becoming solitary, one should attend to virtuous friends. Having become a virtuous friend, one should become content in nature. By being content in nature, one should know the times. Having known the times, one should become fearless. Having become fearless, one should strive for meaning. Having known the meaning, one should know the Dharma accordingly. Having known the Dharma, one should become without ignorance. Having become without ignorance, in the well-spoken Dharma, that noble son should abide completely. That alone is the first of actions, a Bodhisattva who has entered the meaning of enlightenment. This is also the subsequent teaching of the instruction, thus one teaches the sons of the Buddhas. Whatever a Bodhisattva speaks, is extremely diligent in the words of the King of Dharma. Impermanence, suffering, and likewise emptiness, selflessness and likewise without a maker, all phenomena are likewise without taste, unconditioned and likewise without a place, without intentional action and likewise without conceptualization, Bodhisattvas should contemplate all. That is to thoroughly examine the realm of beings, likewise, one should encourage the examination of the Dharma realm. The vast world realm, without remainder, to the very end, should be examined and thoroughly encouraged. Earth and fire, and likewise the water element, likewise wind and the ten directions of space, desire, form, and likewise formlessness, should be examined and thoroughly encouraged. Likewise, all the vast realms are completely contemplated, the nature of the realms, without remainder, is completely perfected, the Bodhisattva strives diligently, therefore, that is the instruction for transformation. The Bodhisattva who has greatly increased is born from this noble scripture, realizing that things have no inherent nature, possessing mindfulness, following the Dharma, possessing lineage, well-born. He does not turn back from that state, having faith in all the Buddhas.