English
The many categories of mind are different, The beginning and end, the past and future, the worlds are distinct, The relative truth and the ultimate truth, To realize all of them is to be wise. Encourage proficiency in the position of the king, How to fully practice there, How to walk and how to abide, How to practice in the position of the king is explained. There is the empowerment of the Dharma king, The blessings and likewise the great power, Abiding in the Dharma and the act of walking, Should be spoken of, such is the position of the Dharma king. That alone is its ultimate end, This instruction does not generate arrogance. The Dharma king who understands and is mindful, Studies diligently in the presence of all the Buddhas. The son of the Sugata who receives empowerment, The supreme eldest son and the one who has become holy, Shakes countless worlds beyond measure, And the mind that fully manifests is also many. The blessings and the complete liberation, and The mind that completely purifies is also very many. Knowing the countless worlds and Being skilled in practicing with perfect faculties. Subduing and taming them, and The mind of omniscience is also very many. Having gone to many fields beyond expression, Those skilled in the sacred Dharma completely discern. His body and the actions of his body, And the display of miracles cannot be known, Even the minds of the Buddhas in the three times' fields, Cannot be known by the one who has become the Dharma king. Because he sees all, he knows the three times, The Buddha speaks of the Dharma, knowing without attachment. The realm of Dharma is without beginning or end, Fully filling it, the Sugata speaks. How to make all worlds completely, Fully manifest with blessings, and All sentient beings and phenomena likewise completely, and The infinite Buddhas are spoken of in the same way. The steadfast sons of the Buddhas are counted as ten types, Those who abide in various joys, Each striving diligently in their own realm, Is difficult for all the gods and humans of the world to know. However, The initial generation of mind is infinite, Therefore, all ten directions are made vast. Whenever the mind is relinquished in the three times, At that time, all-knowing will see everything. In all the fields, without limit or end.
Tibetan
་ཡོད་པ་མིན། །སེམས་ཅན་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་ཀུན་དེ་བཞིན། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་གནས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་དེ་ལ་གནས་པ་ཡིན། །སྐད་ཅིག་སེམས་ལ་བྱང་ཆུབ་གཞོལ་བའི་སེམས། །གང་སྐྱེས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་ཤེས་མི་ནུས། །རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་ཉན་ཐོས་ཀུན་གྱིས་མིན། །དེ་ནས་གོང་དུ་སྤྱོད་པ་ཇི་སྐད་བརྗོད། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམས། །སྤུ་གཅིག་སྲང་ལ་ཚད་དུ་འཇལ་བྱེད་པ། །དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཤེས། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱ་མཚོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །སྤུ་རྩེའི་ཐིགས་ཀྱིས་ཡོངས་འཇལ་ཤེས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲ་དག །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཞིང་རྣམས་རྡུལ་རབ་ཕྲར་བླགས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་ལ་ལ་མ་ལུས་བགྲང་བྱེད་དེ། །འདི་སྙེད་ཡོད་ཅེས་གྲངས་སུ་གཅོད་བྱེད་པ། །དེ་འདྲར་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་བརྗོད་པའོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་མ་བྱོན་དང་། །གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུར་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང་། །རང་རྒྱལ་དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་རབ་མང་བ། །རྣམ་པར་དམྱིགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་རྒྱས་གང་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་པ། །དེ་ཡང་བགྲང་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ན། །དེ་ལས་གོང་དུ་ཅི་ཞིག་སྨོས་ཀྱང་དགོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དགོད་པ་བཅུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དགོད་པ་བཅུ་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
不存在的。 众生、佛法和世间一切皆是如此。 业和烦恼虽然存在，但却是无边无际的。 菩提心就安住于此。 刹那间心中趋向菩提之心， 所生起的，世间一切都无法知晓。 辟支佛们和声闻众都不能知晓。 从那之后，如何宣说更殊胜的行为呢？ 如果有人将十方世界的 一根毛发用秤来衡量， 那就能了解菩萨的行为。 然而，要完全寻求佛陀的智慧。 十方有多少大海， 用毛尖的一滴水就能完全测量知晓， 这就是王子菩萨的行为。 在一刹那间就能成就。 就像将所有刹土都磨成极细的微尘， 并将所有众生都数尽， 数清有多少， 就像那样宣说王子菩萨的行为。 过去的佛陀、未来佛陀， 以及十方已经出现的佛陀， 辟支佛以及众多的声闻， 都专注而生起菩提心。 众生界全部充满， 为了菩提的意义而最初生起心， 那也是无法数清的， 从那之上还需要说什么呢？ 菩萨的十种欢喜的开示品第二十完毕。 第二十、菩萨的十种欢喜的开示品。
English
It does not exist. All beings, Dharma, and the world are like that. Although karma and afflictions exist, they are limitless. The supreme Bodhicitta abides in that. The mind that inclines towards Bodhi in an instant, What arises, all the world cannot know. The Pratyekabuddhas and all the Shravakas cannot know. From then on, how to speak of even more excellent conduct? If someone were to measure all the hairs of the ten directions' world realms with a scale, That would understand the conduct of the Bodhisattva. However, one must completely seek the wisdom of the Buddha. All the oceans of the ten directions, Knowing how to completely measure with a drop on the tip of a hair, That is the conduct of the prince Bodhisattva. It is accomplished in a single instant of thought. Just as all the fields are ground into extremely fine dust, And all beings are counted without exception, Counting how many there are, Just like that, the conduct of the prince Bodhisattva is spoken of. The Buddhas of the past, the Buddhas who have not yet come, And those who have appeared in the ten directions, The Pratyekabuddhas and the many Shravakas, Focus and generate Bodhicitta. The realms of beings are all completely filled, Initially generating the mind for the sake of Bodhi, That also cannot be counted, What more needs to be said beyond that? The twentieth chapter, showing the ten joys of the Bodhisattva, is complete. The twentieth chapter, the chapter showing the ten joys of the Bodhisattva.