Tibetan
ཉི་ཤུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དགོད་པ་བཅུ་བསྟན་པའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དགོད་པ་བཅུ་བསྟན་པའི་ལེའུ། སངས་རྒྱས་རྨད་གཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དེའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས། སྦྱོང་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱོང་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་མ་ཐག་ཏུ། དེའི་མོད་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་མཚན་མཐུན་པ་ཤ་སྟག་གིས་ཞལ་མངོན་པར་བསྟན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱོང་བ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀུན་ཀྱང་མཚན་མཐུན་པ་ཤ་སྟག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། ཁྱོད་བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཉེ་བར་བརྟེན་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཆགས་པ་མྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་། བསྒྲིབས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཀུན་ནས་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དགོད་པ་བཅུ་ལ་རྩོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མཛད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་ཅིག །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་
Chinese
第二十品，宣说菩萨的十种欢喜之品。 第二十品，宣说菩萨的十种欢喜之品。 名为《佛陀奇妙》的甚大广博之经。第二十卷。此后，菩萨法慧之时，以佛陀的加持力，入于名为“无边清净”之三摩地。如是菩萨法慧，才入于名为“无边清净”之菩萨三摩地，顿时，十方每一方的世界，超越佛刹极微尘数，所有佛陀薄伽梵，皆与法慧同名，显现尊颜，得见。诸佛薄伽梵亦如是宣说：法慧，汝如是安住于菩萨三摩地无边清净，善哉！善哉！因此，善男子，十方如来，所有佛刹极微尘数，皆与汝同名，薄伽梵如来遍照如来之往昔愿力，以及汝自身之善根所依，即为开示一切法，增长佛陀之智慧，入于法界，修习有情界，入于无染之性，获得无碍之行境，获得一切和合，受持一切智，通达一切法，了知一切根，受持一切法之开示，即为发起菩萨之十种欢喜，故作加持。善男子，汝当以佛陀之威力与佛陀之加持力，于此法之开示生起无畏。此后，佛陀薄伽
English
Chapter Twenty: The Chapter on Showing the Ten Joys of Bodhisattvas. Chapter Twenty: The Chapter on Showing the Ten Joys of Bodhisattvas. The Sutra Called "The Buddha's Marvelousness," a Very Extensive and Great Sutra. Volume Twenty. Then, at that time, the Bodhisattva Dharma-mati, through the blessing of the Buddha, entered into the samadhi called "Endless Purification." Thus, as soon as the Bodhisattva Dharma-mati entered into that Bodhisattva samadhi called "Endless Purification," at that very moment, from beyond the number of extremely fine dust particles of Buddha-fields in each of the ten directions, all the Buddhas, the Bhagavat Buddhas, with names identical to Dharma-mati, appeared and were seen. Those Buddhas, the Bhagavat Buddhas, also spoke these words: "Dharma-mati, it is good, it is good that you thus abide in the Bodhisattva samadhi of Endless Purification! Therefore, son of good family, from the ten directions, all the Tathagatas, as many as the extremely fine dust particles of ten Buddha-fields, all with identical names, rely closely on the past aspirations of the Bhagavat Tathagata Vairochana and on your own roots of virtue, namely, to teach all dharmas, to increase the wisdom of the Buddhas, to enter into the realm of dharma, to contemplate the realm of sentient beings, to enter into the nature of non-attachment, to obtain the realm of unobstructed conduct, to obtain all combinations, to hold all-knowingness, to comprehend all dharmas, to fully know all faculties, and to hold all teachings of the dharma. That is, for the sake of composing the ten joys of the Bodhisattva, blessings are bestowed. Son of good family, through the power of the Buddha and the blessing of the Buddha, generate fearlessness in this teaching of the dharma!" Then, the Buddha, the Bhagavat,
Tibetan
ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཐོགས་པ་མྱེད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །མཆོད་པ་མྱེད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །རྨོངས་པ་མྱེད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཐ་དད་པ་མྱེད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མྱེད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཞུམ་པ་མྱེད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །འཕྲོགས་པ་མྱེད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ལ་ཕྱག་གཡས་པས་བྱུག་པ་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཕྱག་གིས་རེག་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཤེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་གང་ལས་བསམས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་སྟེ། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། གསུང་བ་དང་། གསུང་བར་འགྱུར་བ་དག་གོ །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་། ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་། ཚེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་། གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་། རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་སྟེ། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། གསུང་བ་དང་། གསུང་བར་འགྱུར་བ་དག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཐོང་ནས། མཛེས་པ་དང་བཟང་བ་དང་། མྱིག་ཏུ་འོང་བ་དང་། ཁ་དོག་རྒྱས་པ་དང་། ཐུབ་པར་དཀའ་བ་དང་། མཐུ་ཆེ་བར་མཐོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཐོང་བ་འམ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་མཐོང་བ་འམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོས་པར་གྱུར་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྨོན་ཅིང་སྔ་ཕྱི་མྱེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་དེས་ནི་ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་གནས་བཅུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འགྱུར་ ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཤེས་པ་དང་། དབང་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཆོག་དང་ཐ་མ་ཤེས་པ་དང་། མོས་པ་ཐ་དད་པ་དང་། མོས་པ་དུ་མ་ཤེས་པ་དང་། ཁམས་ཐ་དད་པ་དང་ཁམས་དུ་མ་ཤེས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། རྗེས་སུ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང་། ཆགས་པ་མྱེད་པའི་ལྷའི་མྱིག་ཤེས་པ་དང་། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཟག་པ་མྱེད་པ་ཤེས་པའོ། །ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་གནས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟེན་པར་བདེ་བ་ཡང་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནང
Chinese
那些逝者以菩萨法慧，成办无染，成办无碍，成办无供，成办无痴，成办无异，成办无罪，成办无数，成办无怯，成办无夺。为何如此？为了获得此三摩地的法性。然后，那些佛陀薄伽梵们，以右手摩菩萨法慧之顶。如此，那些佛陀薄伽梵之手一触及，菩萨法慧便从该三摩地中起身，对那些菩萨说道：诸位佛子，名为菩萨种姓者，为法界所遍，以虚空之边际所及而极为宽广。安住于彼之菩萨们，乃是生为过去诸佛薄伽梵之种姓。生为未来诸佛薄伽梵之种姓。生为现在出现之诸佛薄伽梵之种姓。诸位佛子，菩萨勤奋修行，从何思量？说如是语者为何？诸位佛子，此十者乃是菩萨之分类，过去与未来，以及现在出现之诸佛薄伽梵所说，正在说，将要说者。何为十？即：初发心之菩萨之分类，初业者之菩萨之分类，行瑜伽之菩萨之分类，生荆棘之菩萨之分类，具足结合之菩萨之分类，具足意乐之菩萨之分类，不退转之菩萨之分类，成为青年之
English
Those departed ones, with the Bodhisattva Dharma Wisdom, accomplished non-attachment, accomplished non-obstruction, accomplished non-offering, accomplished non-ignorance, accomplished non-difference, accomplished non-fault, accomplished non-number, accomplished non-fear, accomplished non-seizure. Why is that? In order to obtain the Dharma nature of this Samadhi itself. Then, those Buddhas, the Bhagavat, with their right hands caressed the crown of the Bodhisattva Dharma Wisdom. Thus, as soon as the hands of those Buddhas, the Bhagavat, touched, the Bodhisattva Dharma Wisdom arose from that Samadhi, and spoke to those Bodhisattvas: O sons of the Victorious Ones, this so-called Bodhisattva lineage is pervaded by the realm of Dharma, and is extremely vast as it reaches the limit of space. The Bodhisattvas who abide therein are born into the lineage of the past Buddhas, the Bhagavat. They are born into the lineage of the future Buddhas, the Bhagavat. They are born into the lineage of the Buddhas, the Bhagavat, who appear in the present. O sons of the Victorious Ones, from what does the Bodhisattva strive and contemplate? What are those who speak thus? O sons of the Victorious Ones, these ten are the classifications of Bodhisattvas, spoken by the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present, are speaking, and will speak. What are the ten? They are: the classification of Bodhisattvas who first generate the mind, the classification of Bodhisattvas who are beginners in action, the classification of Bodhisattvas who practice yoga, the classification of Bodhisattvas who are born of thorns, the classification of Bodhisattvas who are endowed with union, the classification of Bodhisattvas who are endowed with intention, the classification of Bodhisattvas who are irreversible, and becoming youthful
Chinese
愚笨的菩萨令欢喜，王储的菩萨令欢喜，灌顶的菩萨令欢喜。诸位佛子，这十者是菩萨令欢喜，过去、未来、现在出现的诸佛世尊所说、正说、将说的。诸位佛子，其中什么是初发心的菩萨呢？诸位佛子，在此菩萨见到诸佛世尊，见到美丽和善良，悦意，容光焕发，难以征服，威力强大，见到神变之幻化，完全开示之幻化，随顺开示之幻化，或者见到众生受苦，或者听闻到如来、应供、正等觉的如来甚深之法后，希求一切智，不分先后地发起菩提心。这初发心者将完全掌握十个难胜处，何为十？即：知是处非处，知业之异熟，知遍染污和净治，知根和精进之差别，圆满殊胜和下劣，知不同之意乐，知多种意乐，知不同之界，知多种界，知一切行之道，知静虑和解脱，知等持和等至，知遍染污和净治，知无有随缚，知无染之天眼，知三时平等无漏。完全掌握这十个难胜处，此乃初发心之菩萨。诸位佛子！如此菩萨初发心者，应与供养佛陀相结合，菩萨依止之安乐也应于此宣说。世界之中
English
The foolish Bodhisattva rejoices, the crown prince Bodhisattva rejoices, and the empowerment Bodhisattva rejoices. O sons of the Buddhas, these ten are the Bodhisattvas who rejoice, spoken, being spoken, and to be spoken by the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, future, and present. O sons of the Buddhas, what is the Bodhisattva who first generates the mind? O sons of the Buddhas, here, the Bodhisattva, having seen the Buddhas, the Bhagavat, having seen beauty and goodness, being pleasing, radiant, difficult to conquer, powerful, having seen the magical transformations, the transformations of complete teachings, the transformations of subsequent teachings, or having seen sentient beings suffering, or having heard the profound Dharma of the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, aspires to omniscience and generates the mind of enlightenment without distinction. This first generation of the mind will completely master the ten difficult-to-overcome places. What are the ten? Namely: knowing what is and is not the place, knowing the ripening of karma, knowing the universal defilement and purification, knowing the difference between faculties and diligence, complete superiority and inferiority, knowing different inclinations, knowing multiple inclinations, knowing different realms, knowing multiple realms, knowing the path that goes everywhere, knowing meditative concentration and liberation, knowing samadhi and attainment, knowing universal defilement and purification, knowing the absence of subsequent bondage, knowing the undefiled divine eye, knowing the equality of the three times without outflows. Having completely mastered these ten difficult-to-overcome places, this is the Bodhisattva who first generates the mind. O sons of the Buddhas! Thus, the Bodhisattva who first generates the mind should be combined with the offering to the Buddha, and the happiness of relying on the Bodhisattva should also be declared here. In the world