Tibetan
་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡང་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཟིལ་གྱིས་མྱི་ནོན་པའི་གནས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་འང་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་པ་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ཡང་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བས་ཀྱང་ཤས་ཆེར་སེམས་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་དང་། གནས་གང་ཐོས་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་དང་། བདག་ཉིད་གཞན་གྱི་དྲིང་འཇོག་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ དགོད་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་བཅུར་སེམས་ཉེ་བར་གཞོག་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞོག་གོ །སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་། བདེ་བའི་སེམས་དང་། གནས་པའི་སེམས་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་དང་། ཕན་འདོགས་པའི་སེམས་དང་། ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་སེམས་དང་། མཉམ་པའི་སེམས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་སེམས་དང་། སྟོན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞོག་གོ །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཉེ་བར་གཞོག་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་ལས་དང་པོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཁ་ཏོན་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །མང་དུ་ཐོས་ནས་དབེན་པར་གནས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་གྱུར་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་སུ་འགྱུར་བར་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་སུ་གྱུར་ནས་ང་ལོ་བདེ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ང་ལོ་བདེ་བར་གྱུར་ནས་དུས་ཤེས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དུས་ཤེས་ནས་མི་འཇིགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པར་གྱུར་ནས་དོན་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དོན་ཤེས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་གྱུར་ནས་རྨོངས་པ་མེ
Chinese
此外，主要的部分也應當在那裡述說。殊勝的部分也應當在那裡述說。不能被壓伏的處所也應當在那裡述說。佛陀的偉大本性也應當在那裡顯示。與無量佛相遇也應當在那裡顯示。完全寂靜的禪定之結合也應當在那裡述說。從輪迴的輪轉中解脫也應當在那裡述說。救護一切受苦眾生也應當在那裡述說。那是什麼原因呢？因為對於一切佛法，更應當在那裡生起強烈的意樂，並且無論聽到什麼處所，都應當在那裡結合自身，並且應當使自身不依賴於他人。諸位勝者的兒子們，這就是對初發心的菩薩的開示。 諸位勝者的兒子們，什麼是對初業菩薩的開示呢？諸位勝者的兒子們，在此，菩薩最初就應當以十種方式親近一切眾生的心。這十種方式是什麼呢？例如：親近利益的心。慈悲的心，安樂的心，安住的心，慈愛的心，饒益的心，完全守護的心，平等的心，導師的心，以及示導者的心。以這十種方式親近一切眾生的心。諸位勝者的兒子們，這就是初業菩薩。諸位勝者的兒子們，對於那位初業菩薩，最初就應當勸勉他念誦。聽聞眾多之後，應當勸勉他安住於寂靜處。完全處於寂靜之後，應當勸勉他成為善知識。成為善知識之後，應當勸勉他享受安樂。享受安樂之後，應當勸勉他了解時機。了解時機之後，應當勸勉他不畏懼。不畏懼之後，應當勸勉他了解意義。了解意義之後，應當勸勉他隨順佛法。隨順佛法之後，應當勸勉他沒有愚癡。
English
Furthermore, the main part should also be stated there. The excellent part should also be stated there. The place that cannot be suppressed should also be stated there. The great nature of the Buddha should also be shown there. Meeting with immeasurable Buddhas should also be shown there. The union of completely peaceful samadhi should also be stated there. Liberation from the cycle of samsara should also be stated there. Protecting all suffering beings should also be stated there. What is the reason for that? Because for all the Buddha's teachings, one should generate a stronger intention there, and whatever place one hears, one should unite oneself there, and one should make oneself not dependent on others. O sons of the Victorious Ones, this is the instruction for the Bodhisattva who has generated the first thought. O sons of the Victorious Ones, what is the instruction for the Bodhisattva who is a beginner in practice? O sons of the Victorious Ones, here, the Bodhisattva should initially cultivate closeness to the minds of all sentient beings in ten ways. What are these ten ways? For example: cultivating closeness to the mind of benefiting. The mind of compassion, the mind of happiness, the mind of abiding, the mind of loving-kindness, the mind of benefiting, the mind of completely protecting, the mind of equality, the mind of a teacher, and the mind of a guide. With these ten ways, cultivate closeness to the minds of all sentient beings. O sons of the Victorious Ones, this is the Bodhisattva who is a beginner in practice. O sons of the Victorious Ones, for that Bodhisattva who is a beginner in practice, one should initially encourage him to recite. After hearing much, one should encourage him to abide in solitude. After being completely in solitude, one should encourage him to become a virtuous friend. After becoming a virtuous friend, one should encourage him to enjoy happiness. After enjoying happiness, one should encourage him to know the time. After knowing the time, one should encourage him to be fearless. After being fearless, one should encourage him to understand the meaning. After understanding the meaning, one should encourage him to follow the Dharma. After following the Dharma, one should encourage him to be without delusion.
Tibetan
ད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །རྨོངས་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་དགོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བས་ཀྱང་ཤས་ཆེར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གཞོག་པར་བྱ་བ་དང་། གནས་གང་ཐོས་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་དང་། བདག་ཉིད་གཞན་གྱི་དྲིང་འཇོག་པར་མྱི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམྱིགས་པའི་རྣམ་པ་བཅུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱོང་བ་མྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡ་མྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་མྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་མྱེད་པ་སྟེ། དམྱིགས་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཚུལ་དུ་བརྩོན་པར་མཛད་དེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །སའི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཆུའི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །མྱེའི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །རླུང་གི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བས་ཀྱང་ཆོས་ལ་སྣང་བ་འབྱུང་བ་དང་། གནས་གང་ཐོས་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་དང་། བདག་ཉིད་གཞན་གྱི་དྲིང་འཇོག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པའོ། ། ཀྱེ་རྒྱལ
Chinese
应当完全策励。变成没有愚痴之后，应当完全策励欢喜。那是因为什么呢？因为要比一切有情更加显现大悲，无论听到什么地方，都要自己结合于它，并且自己不会变成依赖于他人，因此，诸位佛子，这是最初业者的菩提 萨埵欢喜。诸位佛子，其中瑜伽行菩萨欢喜是什么呢？诸位佛子，在此菩提萨埵以十种所缘之相勤奋于一切法，十种是什么呢？就像这样，一切法无常，一切法是痛苦，一切法是空性，一切法无我，一切法无作者，一切法无受者，一切法无表示，一切法无处所，一切法无分别，一切法无造作，以那十种所缘之相，以随顺于法的方式而勤奋。诸位佛子，这是瑜伽行菩萨。诸位佛子，如此瑜伽行菩萨应当完全策励于观察有情界。应当完全策励于观察法界。应当完全策励于观察世间界。应当完全策励于观察地界。应当完全策励于观察水界。应当完全策励于观察火界。应当完全策励于观察风界。应当完全策励于观察欲界。应当完全策励于观察色界。应当完全策励于观察无色界。那是因为什么呢？因为由此更加产生对法的显现，无论听到什么地方，都要自己结合于它，并且自己不会变成依赖于他人，因此，诸位佛子，这是瑜伽行菩萨欢喜。 诸位佛
English
One should be fully encouraged. After becoming free from ignorance, one should be fully encouraged to rejoice. Why is that? Because one should manifest great compassion even more towards all sentient beings, and whatever place one hears, one should connect oneself to it, and one should not become dependent on others. Therefore, noble sons, this is the joy of the first karmic Bodhisattva. Noble sons, what is the joy of the Bodhisattva who practices yoga? Noble sons, here, the Bodhisattva strives in all dharmas with ten aspects of focus. What are the ten? Like this, all dharmas are impermanent, all dharmas are suffering, all dharmas are emptiness, all dharmas are without self, all dharmas are without a maker, all dharmas are without an experiencer, all dharmas are without indication, all dharmas are without a place, all dharmas are without discrimination, all dharmas are without intentional action. With those ten aspects of focus, one strives in the manner of following the dharma. Noble sons, this is the Bodhisattva who practices yoga. Noble sons, thus, that Bodhisattva who practices yoga should be fully encouraged to examine the realm of sentient beings. One should be fully encouraged to examine the realm of dharma. One should be fully encouraged to examine the realm of the world. One should be fully encouraged to examine the realm of earth. One should be fully encouraged to examine the realm of water. One should be fully encouraged to examine the realm of fire. One should be fully encouraged to examine the realm of wind. One should be fully encouraged to examine the realm of desire. One should be fully encouraged to examine the realm of form. One should be fully encouraged to examine the realm of the formless. Why is that? Because from this, the appearance of dharma arises even more, and whatever place one hears, one should connect oneself to it, and one should not become dependent on others. Therefore, noble sons, this is the joy of the Bodhisattva who practices yoga. Noble
Tibetan
་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་ཆེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པའི་གསུང་རབ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པ་བཅུས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་ཤེས་པས་མོས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། ཆོས་ངེས་པར་རྟོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་དང་། ཞིང་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་དང་། ལས་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་དང་། འཁོར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གིས་འཕགས་པའི་གསུང་རབ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་ཚེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལྟར་ཚེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ ལ་དེ་བས་ཀྱང་སེམས་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། གནས་གང་ཐོས་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བ་དང་། བདག་ཉིད་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་འཇོག་པར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་ཚེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག
Chinese
诸位佛子，何为彼处增长的菩萨？诸位佛子，在此，菩萨由圣教所生的十种圆满成熟所生。何为十种？即：不退转，以智慧信解佛陀达到究竟，如实了知法，如理修习众生，如理修习佛土，如理修习世界，如理修习业，如理修习异熟，如理修习轮回，如理修习涅槃。诸位佛子，这十种圆满成熟是从圣教中产生的。诸位佛子，这就是增长的菩萨。因此，应劝勉此增长的菩萨如理修习过去诸佛之法，应劝勉如理修习未来诸佛之法，应劝勉如理修习现在诸佛之法，应劝勉如理修习过去诸佛之法之真实修行，应劝勉如理修习未来诸佛之法之真实修行，应劝勉如理修习现在诸佛之法之真实修行，应劝勉如理修习过去诸佛之法之圆满修行，应劝勉如理修习未来诸佛之法之圆满修行，应劝勉如理修习现在诸佛之法之圆满修行，应劝勉如理修习诸佛之平等性。为何如此？因为那时，应对三时平等性 更加用心，无论听到何处，都应将自身与之结合，不应将自身置于他者的依赖之下。诸位佛子，这就是增长的菩萨之分别。诸位佛子，何为彼处具足结合的菩萨？诸位佛子！
English
O sons of the Victorious Ones, what is a Bodhisattva who has greatly grown in that place? O sons of the Victorious Ones, here, a Bodhisattva is born from ten perfections that ripen in the sacred scriptures. What are the ten? They are: irreversibility; reaching the ultimate in faith through knowledge of the Buddha; definitely understanding the Dharma; cultivating beings; cultivating fields; cultivating realms of the world; cultivating actions; cultivating ripening; cultivating cyclic existence; and cultivating nirvana. O sons of the Victorious Ones, these ten perfections are born from the sacred scriptures. O sons of the Victorious Ones, this is a Bodhisattva who has grown. Therefore, that Bodhisattva who has grown should be encouraged to cultivate the Dharma of the past Buddhas; should be encouraged to cultivate the Dharma of the future Buddhas; should be encouraged to cultivate the Dharma of the present Buddhas; should be encouraged to cultivate the true practice of the Dharma of the past Buddhas; should be encouraged to cultivate the practice of the Dharma of the future Buddhas; should be encouraged to cultivate the practice of the Dharma of the present Buddhas; should be encouraged to cultivate the complete practice of the Dharma of the past Buddhas; should be encouraged to cultivate the complete practice of the Dharma of the future Buddhas; should be encouraged to cultivate the complete practice of the Dharma of the present Buddhas; should be encouraged to cultivate the equality of the Buddhas. Why is that? Because at that time, one should apply the mind even more to the equality of the three times, and wherever one hears, one should unite oneself with it, and one should not place oneself in dependence on others. O sons of the Victorious Ones, this is the differentiation of a Bodhisattva who has grown. O sons of the Victorious Ones, what is a Bodhisattva who is endowed with perfect union in that place? O sons of the Victorious Ones!