Tibetan
འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་གི་ཞམ་རིང་ན་ཚང་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་རིག་བྱེད་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རིག་བྱེད་སྣ་ཚོགས་ཤེས་བྱ་བའི་བར་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་སྟེ། གཅིག་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཐམས་ཅད་ན་ཡང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་དོན་འདི་ཉིད་བརྗོད་དེ། གཅིག་ན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་ཀྱང་སོ་སོ་ནས་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་རང་བྱུང་དེ་ལས་མཆོག་མེད་པ། །མི་གནས་དམ་པ་ཕུལ་དང་མཆོག་གི་རྣམས། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སྲིད་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་བ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་རྣམ་དག་འདི་ཡིན་ནོ། །འདུ་འཛི་མེད་ཅིང་ཆགས་པ་མི་མངའ་ལ། །འདུ་ཤེས་དངོས་མེད་གནས་པ་མེད་པ་རྣམས། །ཕུན་སུམ་དགེ་ལྡན་སྨད་པ་མི་མངའ་བ། ། མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཐུབ་པར་དཀའ། །ཤིན་ཏུ་འོད་སྣང་དག་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །བརྒལ་དུ་གླགས་མེད་རྙོག་པ་མེད་པའི་རྣམས། །གཡོ་མེད་མཐའ་མ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་འདི་ཡིན། །ལུས་དང་སེམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཅིང་། །བདེ་གཤེགས་ཆོས་ལ་གང་ཞིག་འཇུག་འགྱུར་བ། །དེ་དག་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །ནམ་ཡང་ནེམ་ནུར་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་དམྱིགས་པ་གང་ཡོད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་བསྟན་པའི་ཆོས་འཇུག་སྟེ། །གང་དག་ཕྱིར་རྒོལ་མེད་པས་བསྟན་མཛད་ཀྱང་། །རང་བཞིན་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མེད། །དངོས་པོ་རབ་ཤེས་ལས་རྣམས་ཡོད་མིན་པར། །ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཚེ། །སེམས་ལ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནམ་ཡང་མེད། །མི་ཤེས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དག །བྱུང་མེད་ཚིག་གི་ལམ་གྱིས་རབ་བརྗོད་པ། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བྱས་ན། །གཅིག་ཀྱང་མ་ཡིན་མང་པོའང་མ་ཡིན་ནོ། །མང་དང་གཅིག་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མིན་ཏེ། །མང་པོ་རྣམས་ལ་གཅིག་པ་ཡོད་མེད་དོ། །མང་དང་གཅིག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཤེས་པར་ འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་ཞིང་རྣམས་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་བལྟས་ཏེ། །མི་གནས་སེམས་ལ་རྟོག་པ་མྱེད་པ་ཡིས། །དྲན་ལྡན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམ
Chinese
这些被称为具有长长裙摆的完整行为。例如，从“行不动摇”到“行知晓种种”之间。所有这些菩萨，每个菩萨都与菩萨佛土十方微尘数一样多的菩萨一同前往。一个如何，一切皆如此。一切之中， 菩萨名为文殊师利，仅仅宣说此义。一个如何，一切亦如是宣说。那时，这些偈颂也各自宣说： 世间自生彼无上， 不住胜妙殊胜者， 大仙有之续解说， 功德具足清净此。 无有喧嚣亦无贪， 无有觉受无实住， 圆满具德无有毁， 怙主之法甚难量。 极为光明清净者， 无隙可乘无垢者， 无动无终尽舍者， 如来之智即此理。 身与心识无分别， 如来之法何所入， 彼等诸法自性中， 何时亦不为力所制。 世间之中有何所缘， 于彼一切示现法之入， 虽以无有外道而示现， 然其自性无有转变。 于物善知无有诸作业， 尽舍一切诸疑惑已， 证悟佛陀菩提之时， 心中分别何时亦皆无。 不识之法分别诸法者， 无生语之道路善宣说， 随顺佛陀语之后， 非一亦非众多也。 多与一性何时亦皆无， 众多之中一性有或无， 多与一性分别观修已， 当知佛陀功德无有边。 于诸世间一切有情刹， 以及寂静之法善观察， 不住之心无分别念故， 具念证得佛陀菩提果。 心
English
These are called complete practices with long skirts. For example, from "acting without wavering" to "acting knowing all kinds." All these Bodhisattvas, each Bodhisattva goes together with as many Bodhisattvas as there are fine dust particles in ten Buddha fields. As one is, so are all. In all, The Bodhisattva named Manjushri speaks only of this meaning. As in one, so it is spoken in all. At that time, these verses were also spoken separately: Worldly self-born, unsurpassed, Non-abiding, supreme and excellent, Great sage explaining the lineage of existence, Endowed with all qualities, pure is this. Without bustle and without attachment, Without perception, without real dwelling, Perfectly virtuous, without reproach, The nature of the protectors is difficult to fathom. Those who have become extremely bright and pure, Those who are impenetrable and without turbidity, Immovable, without end, completely abandoned, This is the way of the wisdom of the Sugatas. Without discrimination towards body and mind, Whoever enters the Dharma of the Sugatas, In the nature of all those Dharmas, Never subject to the power of force. Whatever object there is in the world, The Dharma of manifestation enters into all of them, Although shown without external opposition, Yet its nature has no change. Without knowing well the objects, without any actions, Having completely abandoned all doubts, At the time of realizing Buddhahood and enlightenment, There is never any distinction in the mind. Those who distinguish the unknown Dharmas, Well spoken by the path of unborn words, Having followed the words of the Buddha, It is neither one nor many. Many and one are never there, Among the many, one is or is not, Having meditated separately on many and one, One will know the Buddha's infinite qualities. In all the worlds, sentient being realms, And having observed well the peaceful Dharmas, With a non-abiding mind, without conceptual thought, With mindfulness, one will attain Buddhahood and enlightenment. Mind
Tibetan
ས་ཅན་ཆོས་དང་དེ་བཞིན་ཞིང་གི་རྣམས། །དེ་དག་རང་བཞིན་ཇི་བཞིན་བརྟག་བྱས་ན། ། གཅིག་དང་ཐ་དད་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཚུལ་འདི་ཤེས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ནས་འདས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་སྣང་བར་བྱས་པ་ནས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བའི་བར་དུ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བསྟན་པ་ནས་འོག་མིན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བར་དུ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་གི་ཁོངས་སུ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། གཏོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིལ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དང་ཐབས་གཅིག་པར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེའི་གླིང་བཞི་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཀུན་ན་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་སྣང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་བཅུ་འོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟང་པོའི་དཔལ་གྱི་བར་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནས་འོངས་པ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་གསེར་གྱི་མདོག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་འདྲ་བའི་མདོག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་གི་ཞམ་རིང་ན་ཚངས་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་རིག་བྱེད་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རིག་བྱེད་ སྣ་ཚོགས་ཤེས་བྱ་བའི་བར་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་སྟེ། གཅིག་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཐམས་ཅད་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་དོན་འདི་ཉིད་བརྗོད་དེ། གཅིག་ན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ནའང་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་ཀྱང་སོ་སོ་ནས་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤེས་རབ་དཔག་མེད་ཆོས་རྣམས་མཐའ་ཡས་པ། །སྲིད་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དག །ཚེ་རིང་
Chinese
有情世间、正法以及刹土等，这些各自的自性如实观察时，并非是一体或异体，如此便能了知佛陀之理。之后，那些光芒超越那些世间界，从东方显现无数的世间界，乃至上方的无数世间界，在每一个世间界中，都显现了无数百千万的赡部洲，乃至无数百千万的色究竟天。在那些世间界之中，无论属于何者，都完全显现出来。如同薄伽梵安住在菩提树下的金刚座上，菩萨显现得与佛刹十方微尘数相同，同样，在每一个世间界的四大洲中，都显现了无数百千万的如来安住在菩提树下的金刚座上。一切处都因佛陀的加持，十方各有十位菩萨前来。那些菩萨的名字是：从文殊菩萨到贤护菩萨。那些菩萨都从名为“某某”的世间界而来，即从金色到相似色。那些菩萨都在名为“某某”的如来面前行持梵行，即从理智不动到理智种种知。那些菩萨各自都与菩萨以及佛刹十方微尘数一同前往，一个如何，一切皆然。一切处，菩萨文殊都宣说此义，一个如何，一切处亦如是宣说。那时，这些偈颂也各自宣说了。无量智慧，无边诸法，度越有海。
English
Sentient beings, Dharma, and realms, When these are examined as their own nature, They are neither one nor different. Thus, one knows the way of the Buddha. Then, those rays of light passed beyond those world realms. From the eastern direction, countless world realms were illuminated, up to the countless world realms in the upper direction. In each world realm, hundreds of thousands of Jambudvipas were shown, up to hundreds of thousands of Akanishtha heavens. Whatever belonged to those world realms was completely shown. Just as the Bhagavan was seated on the Vajra Throne under the Bodhi tree, and the Bodhisattvas appeared to be as numerous as the minute particles of the Buddha-fields in the ten directions, so too, in each world realm, in all the hundreds of thousands of four continents, hundreds of thousands of Tathagatas appeared to be seated on the Vajra Throne under the Bodhi tree. In all places, by the blessings of the Buddha, ten Bodhisattvas each came from the ten directions. The names of those Bodhisattvas were: from Manjushri to Bhadrapala. All those Bodhisattvas came from world realms named thus: from Golden Color to Similar Color. All those Bodhisattvas practiced pure conduct in the presence of Tathagatas named thus: from Unwavering Intellect to Knowing Various Intellects. All those Bodhisattvas went forth, each with Bodhisattvas as numerous as the minute particles of the Buddha-fields in the ten directions. As one is, so are all. In all places, the Bodhisattva Manjushri spoke only of this meaning. As in one, so in all places he spoke. At that time, these verses were also spoken separately. Immeasurable wisdom, limitless dharmas, gone beyond the ocean of existence.
Tibetan
ནད་མེད་མཉམ་མེད་མཚུངས་མེད་འོད། །ཡོན་ཏན་ཆེ་མངའ་འདི་དག་སྦྱོར་འདིའོ། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དངོས་རྟོགས་ཤིང་། །དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་ཀྱང་མི་ངོམས་ཏེ། །དམིགས་པ་ཤེས་བྱེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །བསམ་ཡས་མོས་པ་དེ་དག་སྦྱོར་འདི་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཡུལ་མོས་སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་མེད། །འཇིག་ཚོགས་ཆོས་ཤེས་ལམ་གྱི་རྒྱུད་དང་བྲལ། །བསམ་གཏན་ནང་དང་སེམས་ལ་བཅིངས་པ་མེད། །ཆགས་མེད་ཡིད་ལྡན་དེ་དག་སྦྱོར་འདི་ཡིན། །རྟོག་མཁས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས། །མྱ་ངན་འདས་སྤྱོད་རིགས་ལ་བརྩོན་པ་དག །ཐར་པའི་ལམ་བརྩོན་མཉམ་པ་ཉིད་ལྡན་པ། །ཞི་བ་ཐོབ་པ་དེ་དག་སྦྱོར་འདིའོ། །དེད་དཔོན་རྗེས་སོང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་དབྱིངས་བཞིན་རྟོགས་ཤིང་། །བདེ་འཇུག་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོན་པ། །བདེ་གཤེགས་བསམ་ཅན་དེ་དག་སྦྱོར་འདིའོ། །སངས་རྒྱས་དོན་ཚིག་རྗེས་སུ་ཤེས་བྱ་ཞིང་། །ཆགས་མེད་བློ་ཡངས་རྟོགས་ཤིང་བསམ་གཏན་བྱེད། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་སོང་ལས་རྩོལ་སྤྱོད་པ། །རང་བྱུང་སྤྱོད་པ་དེ་དག་སྦྱོར་འདིའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་སྤྲུལ་པ་ཡིད་ལྡན་རྣམས། ། གནས་དང་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་དག །མྱ་ངན་འདས་རིགས་སྤྱོད་པ་མཁའ་འདྲ་རྣམས། །ཐོབ་དཀའ་ཐོབ་པ་ རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་འདིའོ། །ཟླ་བ་ཟླ་ཕྱེད་ཉིན་དང་ནུབ་བགྲང་ཞིང་། །ལོ་དང་བསྐལ་པའི་རང་བཞིན་སུ་སེམས་པ། །འཇིག་རྟེན་འདུ་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དང་། །གྲངས་ཚུལ་སུས་རྟོགས་དེ་དག་སྦྱོར་འདིའོ། །ཞིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་སྐྱེ་འཆི་བ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་འདུ་ཤེས་འདུ་ཤེས་མེད། །དེ་དག་མིང་དང་གནས་པ་རྟོགས་ཤེས་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྟོགས་པའི་སྦྱོར་འདིའོ། །འདས་པའི་དུས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་ལ། །ངག་གིས་ལམ་གྱིས་གང་ན་རྟོགས་བྱེད་ཅིང་། །དུས་གསུམ་རང་བཞིན་ཇི་བཞིན་རྟོགས་གྱུར་པ། །མཉམ་མེད་དེ་དག་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ནས་འདས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་སྣང་བར་བྱས་པ་ནས། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུའི་བར་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བསྟན་པ་ནས། འོག་མིན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བར་དུ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་གི་ཁོངས་སུ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། གཏོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅ
Chinese
无病无等无比光，功德广大此等之结合。以何真实证悟诸佛法，于三时中恒时观察亦不厌足，所缘知者不分别，不可思议信解彼等之结合。有情境贪有情无意识，坏聚法知远离道之相续，无禅定内与心相系缚，无贪恋具意彼等之结合。善于思择极善思择之法者们，于寂灭行持种姓勤奋者善，勤奋解脱道具足平等性，获得寂静彼等之结合。导师随行佛陀菩提胜，一切智者如法界般证悟，善入者以方便度脱有情们，善逝具思彼等之结合。佛陀义句随知，无贪广大心证悟而禅定，于一切行中已行勤奋行持，自生行持彼等之结合。虚空界与化身具意者们，处所与自性特征知晓者善，寂灭种姓行持如虚空者们，难得获得者 之结合。月亮半月数算日与夜，谁思量年与劫之自性，世界集聚与坏灭变化，谁能了知数量之理彼等之结合。刹土之有情多少生与死，有色与无色有想与无想，彼等之名与住处了知者，不可思议证悟之结合。过去之时与未来现在，以语以道于何处能了知，三时自性如是证悟者，无比彼等之结合也。其后彼等光芒超越彼等世界，于东方显现十俱胝世界，于上方显现十俱胝世界，于每一个世界中又显示百俱胝赡部洲，直至百俱胝色究竟天。于彼等世界之中，无论属于何者，彼等一切。
English
The light that is without sickness, without equal, without comparison. The great qualities, this is the union of these. By what one truly realizes all the Buddha's teachings, And though examined at all times in the three times, one is never satisfied. The object is the knower, not conceptually discriminating. The inconceivable faith, that is the union of these. Sentient beings are attached to objects, sentient beings have no consciousness. The aggregates of destruction know the Dharma, separated from the continuum of the path. There is no meditation within, and no binding to the mind. Those who are without attachment and possess intention, that is the union of these. Those who are skilled in contemplation, those who possess the Dharma of perfect contemplation, Those who strive in the lineage of the practice of nirvana, Those who strive for the path of liberation, possessing equality, Those who have attained peace, that is the union of these. The guide who follows, the supreme Buddha, enlightenment, The all-knowing one who realizes the Dharma realm as it is, The skillful one who enters into bliss, who liberates sentient beings, Those Sugatas who are thoughtful, that is the union of these. The meaning and words of the Buddha should be known, Without attachment, with vast mind, realizing and meditating. Having gone to all places, practicing diligent action, Self-arisen action, that is the union of these. Those who possess intention, the realm of space and emanations, Those who know the characteristics of place and nature, Those who practice the lineage of nirvana, like the sky, The union of those who are difficult to obtain. The moon, half-moon, counting day and night, Who contemplates the nature of years and kalpas, The world gathers and changes into destruction, Who understands the method of counting, that is the union of these. How many sentient beings in the fields are born and die, With form and without form, with perception and without perception, Knowing the names and abodes of these, The union of inconceivable realization. In the past, future, and present times, By speech, by path, where is it realized, Those who have realized the nature of the three times as it is, The incomparable ones, this is their union. Then those rays of light passed beyond those realms of the world, To the east, manifesting ten billion realms of the world, To the upper direction, manifesting up to ten billion realms of the world, In each realm of the world, showing a hundred billion Jambudvipas, Up to a hundred billion Akanishtha heavens. In those realms of the world, whatever belongs to them, all of them.