English
Also manifested that. Manifested the immeasurable world. Manifested the countless worlds. Likewise, also manifested the inconceivable, incomparable, all-pervading, limitless, boundless, immeasurable, inexpressible worlds. Also manifested all the worlds that are pervaded by the realm of Dharma and reach the edge of space. Similarly, the south, similarly, the west, similarly, the north, similarly, the northeast, similarly, the southeast, similarly, the southwest, similarly, the northwest, similarly, from the lower direction to the upper direction, hundreds of millions of worlds were manifested. A hundred million worlds were manifested. From the manifestation of a thousand million worlds, all the worlds up to the edge of space were also manifested. Thus, the worlds of the ten directions were greatly expanded, so that all the un-omitted realms of Dharma were also manifested. In each world, a hundred million Jambudvipas were shown, and similarly, a hundred million Akanistha heavens were shown. Whatever belonged to those worlds, all of that was shown in its entirety. Just as the Bhagavan resides on the Buddha's throne, and the Bodhisattvas appear to be as numerous as the extremely fine dust of the Buddha's ten realms, similarly, in each world's four continents, in all the hundred million, a hundred million Tathagatas appear to reside on the Buddha's throne. In all places, due to the Buddha's blessings, ten Bodhisattvas came from the ten directions. All those Bodhisattvas have these names, namely, from Manjushri to Bhadrapala. All those Bodhisattvas came from worlds named these, namely, from Golden Color.
Tibetan
་ནས་འདྲ་བའི་མདོག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་གི་ཞམ་རིང་ན་ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་རིག་བྱེད་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རིག་བྱེད་སྣ་ཚོགས་ཤེས་བྱ་བའི་བར་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་སྟེ། གཅིག་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཐམས་ཅད་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་དོན་འདི་ཉིད་བརྗོད་དེ། གཅིག་ན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་ཀྱང་སོ་སོ་ནས་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །བསྐལ་པ་གཞལ་ཡས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ། །གང་གིས་མཐོང་ཡང་བསྩགས་མེད་འགྲོ་དང་དངོས་པོའི་ཚུལ་མེད་པའི། །ལམ་དུ་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་ཤེས་འགྱུར་ཏེ། །སྟོབས་བཅུས་ཚུལ་འདི་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་བཞིན་འཇིགས་མེད་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །གྲགས་པ་སྙན་པར་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མཚུངས་མེད་གྲགས་གྱུར་ཅིང་། །བགེགས་རྣམས་ཀུན་ལས་འདས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་དགར་སྤྱད་དེ། །ཚད་མེད་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ཞི་ཞིང་དོན་རྣམས་ཀུན་རྟོགས་པས། །དེ་ཕྱིར་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་བཀང་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཉིད་འདི་སྟོན་ཏོ། །དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དེ་ནི་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་འཐུན་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་དོན་འགྱུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ ལ་མཆོད་པ་ཡོངས་བྱས་ཤིང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་འཐུན་པར་ཡེ་ཤེས་རྣམས་བསྒོམས་པས། །སེམས་ཅན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་འདི་འདྲར་ཕྱོགས་བཅུར་སྟོན། །ཐོག་མར་ཉན་འདོད་བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་བཟོད་པ་དེས་བྱས་ཤིང་། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ལ་རབ་རྟོགས་བསམ་གཏན་བསྙེན་བྱེད་པ། །བདེ་གཤེགས་ཉིད་ནི་རྟོགས་འགྱུར་འགྲོ་བ་རྣམ་སྒོམ་སེམས་ཚིམ་བྱེད། །ཆོས་ཉིད་དེ་འདྲ་སྤྱད་པ་མྱུར་དུ་བདེ་གཤེགས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྙིང་ནས་འདྲི་ཞིང་ཕྱོགས་རྣམས་རྒྱས་བྱེད་རྩེ་གཅིག་ཐོབ་བྱེད་ཅིང་། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་མོས་ལས་མི་ཟློག་སྤྱོད་པས་ཚིམ་བྱེད་པ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཐམས་ཅད་ཤེས་བྱས་སྤངས་ཤིང་དངོས་ཟད་པ། །སངས་རྒྱས་བདག་མེད་དཔེ་མེད་མཐོང་བ་དེ་དག་ལུས་འདི་ཡིན། །བཟང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་བཀང་ཞིང་། །ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་གྱི
Chinese
直至名为“相似之色”之间。那些菩萨们，都在如来名为“此名”的足下修持梵行。如此，从名为“不动明”开始，直至名为“知晓各种明”之间。那些菩萨们，每一位菩萨都与菩萨佛土十方微尘数一同前往。一个如何，一切皆然。一切之中，唯有菩萨名为文殊师利，宣说此义。一个如何，一切亦如是宣说。那时，这些偈颂也各自宣说： 于无数不可思议劫，心之刹那间， 无论谁见，无有阻碍，无有众生与事物之相， 入于道者，一切皆能知晓， 十力如是知晓此理，成为无畏之佛。 美名远扬，声名遍布一切方，无与伦比， 超越一切魔障，于此法性中精进修持， 无量一切各自寂静，通达一切义， 是故圆满一切方，善逝宣说此法性。 如其所思，彼乃行之果， 利益世间，如来作供养。 彼等一切各自相应，修习诸般智慧， 殊胜有情，佛之化现，如是示现于十方。 最初欲闻，亲近供养上师，忍辱由此而生， 于无自性之法，善能领悟，修习禅定， 善逝自能证悟，调伏众生，心生欢喜， 如是修持法性，迅速获得善逝之果。 从心底发问，弘扬各方，一心一意而得， 于胜者之功德，不从欲乐而退转，以行而满足， 知晓有与非有的一切，舍弃并灭尽诸有， 见佛无我，无与伦比，彼等即是此身。 具足善妙行境者，心之各方皆圆满， 一切佛土皆是法之宝藏
English
Up to what is called "similar color." All those Bodhisattvas practiced pure conduct at the feet of the Tathagatas named "This Name." Thus, from what is called "Immovable Knowledge" to what is called "Knowing Various Knowledges." All those Bodhisattvas, each Bodhisattva went together with as many Bodhisattvas as there are fine dust particles in ten Buddhafields. As one is, so are all. In all, only the Bodhisattva named Manjushri spoke of this meaning. As in one, so in all it is spoken. At that time, these verses were also spoken separately: In countless, inconceivable kalpas, in a moment of mind, Whoever sees, without obstruction, without the nature of beings and things, Entering the path, all will know, With the ten powers, knowing this truth, one becomes a fearless Buddha. Fame spreads far and wide, renown is unmatched in all directions, Transcending all obstacles, diligently practicing in this Dharma-nature, Infinite all individually pacified, understanding all meanings, Therefore, filling all directions, the Sugata teaches this Dharma-nature. As intended, that is the fruit of practice, Benefiting the world, offering to the Tathagata is fully made. All of them individually correspond, cultivating all kinds of wisdom, Supreme sentient beings, emanations of the Buddha, are shown in this way in the ten directions. Initially desiring to hear, attending and honoring the guru, patience arises from this, For the Dharma without self-nature, well understanding, practicing meditation, The Sugata himself will realize, taming beings, making the mind content, Practicing such Dharma-nature, one will quickly attain the result of Sugata. Asking from the heart, expanding in all directions, attaining with one-pointedness, In the qualities of the Victorious One, not turning back from desire, satisfying with practice, Knowing all that is and is not, abandoning and extinguishing all existence, Seeing the Buddha without self, unparalleled, those are this body. Those with excellent conduct, filling all directions of the mind, All Buddhafields are treasures of Dharma
Tibetan
ས་ཁྱབ་བྱས་ཚིམ་བྱེད་པ། ། ཇི་བཞིན་ཆོས་གནས་ཆོས་ཉིད་མཐའ་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པའི་རྣམས། །སྟོབས་བཅུ་ཅི་འདྲ་དེ་བཞིན་གྱུར་པའི་ལུས་ནི་འདི་དག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་གང་སྒྲ་བརྗོད་དེ་ལ་འཇུག་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་བཞིན་བལྟ་དཀའ་གཞལ་ཡས་རྟག་བསྐོར་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་གསུང་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྟོགས། །དེ་ལྟར་འཇུག་པས་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་རབ་འདི་དག་མཐོང་། །མཐོང་ཡང་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ཚུལ་དུ་རྡུལ་མེད་མཐོང་བ་མེད། །རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མ་བཞིན་པས་མིག་སྟོང་སྟོབས་བཅུ་མི་མཐོང་ངོ་། །འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྣམ་རྟོག་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་མིན། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་མེད་ཡུལ་མེད་དེ་ནི་རྒྱལ་བ་མཐོང་བ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ལས་མང་བསྩགས་པ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་བལྟ་དཀའ་སྟེ། །ནང་དང་ཕྱི་དང་དབྱིབས་དང་མདོག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་མེད། །དེ་བཞིན་རང་བྱུང་སྐུ་ནི་གཞལ་ཡས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་འགེངས་པ། །ཤེས་པར་དཀའ་བ་འདྲེན་ པ་ཆེན་པོ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་བརྙེས། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཞིང་རྣམས་བྱེ་བ་དངོས་པོར་གནས་པར་སྣང་། །དེ་ནས་འོང་བ་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་མེད། །གཅིག་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་ཡང་དེ་དག་ཅི་ལའང་གནས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཁའ་དབྱིངས་རྟག་ཏུ་འགེངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་ལས་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པ། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། བཅུ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་ལས་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ།
Chinese
遍布大地令满足，如实安住于法性，于究竟无有疑惑之诸位，十力如何，如是之身即此等。 薄伽梵所说之法，即是趣入彼法者，如实难见之法轮，无量宫恒常运转。如来所说之一切言语，皆能证悟菩提之支分，如是趣入，恒常得见此等殊胜佛身。 然虽见之，然以眼识之方式，无尘亦无所见，以识如幻，故空眼不见十力。一切概念皆为分别念，非能见佛，极无执着，无有对境，是乃见胜者。 有情积聚众多业，彼等极难见，内与外，形状与颜色，十方皆无有。如是自生之身，无量宫遍满一切方所，难以知晓，大导师以无有遮障而证得。 于清净虚空中，无数刹土显现为实有，彼处无来亦无往，十方皆无有行，虽为一且住立，然彼等无有住于任何处。如是自生者之身，恒常遍满虚空。 如来之光芒中，获得清净解脱。第十四章。 第十四章，名为如来之光芒中获得清净解脱之章节。
English
Those who satisfy by pervading the earth, who truly abide in the nature of Dharma, and who have no doubt about the ultimate reality, such is the body of the Ten Powers. Whatever Dharma is spoken by the Bhagavan, it is that which enters into that Dharma, the Dharma wheel that is truly difficult to see, the immeasurable palace that constantly turns. All the words spoken by the Tathagata realize the limbs of Bodhi. By entering in this way, one constantly sees these excellent Buddha bodies. However, even seeing, one does not see without dust in the manner of eye consciousness. Because consciousness is like illusion, empty eyes do not see the Ten Powers. All concepts are mere discriminations, not seeing the Buddha. Utterly without attachment, without an object, that is seeing the Victorious One. Those sentient beings who have accumulated many karmas are extremely difficult to see. Inside and outside, shape and color, they are not in any of the ten directions. Thus, the self-born body, the immeasurable palace fills all places. Difficult to know, the great guide attains it without obscuration. In the pure sky, countless fields appear to exist as real objects. From there, there is no coming and no going, and there is no movement in any of the ten directions. Although they are one and abide, they do not abide in anything. Thus, the bodies of the self-born ones constantly fill the sky. Liberated from the rays of the Tathagata. Chapter Fourteen. Chapter Fourteen, entitled "Liberated from the Rays of the Tathagata."