Tibetan
ན་ལས་འདས་པ་དང་། རྒྱུ་འཐུན་པས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་དབྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྒོའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་དམྱིགས་པའི་སྒོ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལ་སྩོགས་པ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་དམྱིགས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་བྱུང་ངོ་། །འབྱུང་ངོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་ བསྟན་པ་འདི་ཉིད་གསལ་བར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ནི་བསམ་ཡས་པས། །བྱིན་རླབས་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་དག་འདི་ལྟ་བུ། །ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་བསྟན་པ་མཐའ་དབུས་མེད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་བཞིན། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་བསམ་ཡས་རྣམ་སྦྱངས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་ལས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་བསམ་ཡས་པས། །ཕྱོགས་ཀུན་ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་སྒོས། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་མངོན་བསྒྲུབས་ཤིང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་འབྱམ་ཀླས་ཞིང་འབྱུང་ངོ་། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དང་དབུས་མྱེད་རྣམས། །སྤྱོད་ཅིང་ཚད་མེད་བདེ་གཤེགས་ཡུལ་ལ་འཇུག །ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་སྦྱོང་ཞིང་། །བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་ཞིང་རྣམས་རེ་རེར་སྤྱོད། །སེམས་ཅན་བསམ་དབྱིངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ལས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་དེ་དག་ཉོན་མོངས་བཅས། །མོས་དང་བསམ་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་དག་རྒྱན་ཅན་རྣམས། །རིན་ཆེན་རྒྱུས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་དྲི་མེད་པ། །དད་པ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་སྤྱོད། །ཆོས་དབྱིངས་རྡུལ་གྱི་ཁོངས་སུ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དག །རྡུལ་གྱི་ཁོངས་སུ་མཐའ་ཡས་ཞིང་སྟོན་ཏེ། །རྣམ་དག་མཁའ་བཞིན་མཐའ་དང་དབུས་ཡང་མྱེད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདྲའི་རྣམ་འཕྲུལ་འདི་འདྲ་སྟེ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་བའི་ཞབས་དྲུང་ན། །པདྨོའི་སྟན་འཁོད་ཁ་དོག་མཐའ་ཡས་ཀུན། །དེ་དག་ཞིང་ བཅས་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་འཁོད། །སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་བྱུང་བ་ཡི། །ཞིང་འབྱུང་ཚུལ་དང་འཇུག་པ་ཀུན་ཀྱང་སྟོན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་ཞིང་བསྟན་པ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་མྱི་ཟད། །ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་སྣ་ཚོགས་པས། །རྡུལ་རྣམས་ཀུན་ལ་མཐའ་ཡས་རྒྱན་གྱི་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ། །རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཚུལ་ཀུན་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལ་ནི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་མདོག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལས་ཀྱི་བྱུང་བ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མཐུ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རྒྱ་མཚོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྒྱ་མཚོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱུང་བའི་རྒྱན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སྩོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའི་དོན་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས
Chinese
超越了，以因缘和合而现前成佛，显现佛陀的幻化，发挥殊胜的力量，以及普贤菩萨们的愿力所显现的幻化之门。诸位佛子，如是等以因和缘为目标的十种门，由因和缘为目标，如极微尘数的世间海一样，一切世间海都显现了。显现了，正在显现，将会显现。之后，普贤菩萨为了极度地阐明世间海的显现，以佛陀的加持力，当时说了这些偈颂：佛陀智慧的境界是不可思议的，这样的加持幻化是这样的。无边无际的刹土如大海，普照一切的佛陀完全净化了法。菩提心如众生的意愿，不可思议的愿海完全净化。众生之业如不可思议的大海，一切方位的刹土如大海般显现。一切菩萨的幻化，以及趣入一切智智之门，一切愿海都已现前成就，在虚空界中广大无边地显现刹土。无边无际的行海，行持并趣入无量善逝的境界。一切方位的刹土如大海般完全清净，于无量劫中在每个刹土中行持。众生心识的境界是不可思议的，一切业的刹土如大海般显现。烦恼业使他们具有烦恼，以信心和意念形成各种形象。清净庄严的刹土如大海，由珍宝所生，各种无垢。为了增长信心之海，佛子们行持十方刹土。佛子们在法界微尘之中，行持普贤菩萨的行持。在微尘之中显现无量刹土，如清净虚空般无边无际。如虚空界般的这种幻化，在菩提心要的佛陀足下，莲花的
English
Transcending, manifestly attaining enlightenment through the harmony of causes and conditions, manifesting the illusion of the Buddha, wielding supreme power, and the gate of illusion manifested by the aspirations of the Bodhisattva Samantabhadra. O sons of the Victorious Ones, thus, these ten doors, such as those aimed at causes and conditions, aimed at causes and conditions, like the ocean of worlds of extremely fine dust, all the oceans of worlds have appeared. Appeared, is appearing, will appear. Then, in order to extremely clarify the appearance of the ocean of worlds, the Bodhisattva Samantabhadra, by the blessing of the Buddha, then spoke these verses: The realm of the Buddha's wisdom is inconceivable, such blessings and illusions are like this. The fields are like an ocean, the teachings are without beginning or end, the Illuminator completely purifies the Dharma. The Bodhi mind is like the minds of all, the inconceivable ocean of aspirations is completely purified. The actions of sentient beings are like an inconceivable ocean, the fields of all directions appear like an ocean. The illusions of all Bodhisattvas, and the gate of entering into omniscience, all the oceans of aspirations have been manifestly accomplished, and the fields appear vast and boundless in the realm of space. The oceans of conduct, without beginning or end, are practiced and enter the realm of immeasurable Sugatas. The fields of all directions are completely purified like an ocean, and are practiced in each field for immeasurable eons. The realm of sentient beings' minds is inconceivable, all the fields of karma appear like an ocean. The afflictive actions make them afflicted, and with faith and thoughts, various forms are formed. The pure and adorned fields are like an ocean, born of jewels, various and immaculate. In order to increase the ocean of faith, the sons of the Victorious Ones practice the fields of the ten directions. The sons of the Victorious Ones, in the realm of Dharma, in the dust, practice the conduct of Samantabhadra. In the dust, they show infinite fields, pure like space, without beginning or end. Such an illusion, like the realm of space, at the feet of the Buddha of the essence of Bodhi, the lotus of
Chinese
无尽安住之色彩，彼等连同刹土安住于身内。刹那心所生三时之，刹土生起之方式与进入亦皆示。诸佛所说三时之刹土，遍照庄严大海之刹土无尽。以方式之差别无尽种种故，于一切微尘皆有无尽庄严之相。诸佛于一刹那加持，庄严之相方式皆尽知。嗟！诸佛之子于彼安住极善宣说者，每一世界之海亦如世界之海微尘极细之量。如是，某些世界之海乃安住于一切庄严之海中。某些世界之海乃安住于虚空之界中。某些世界之海乃安住于一切珍宝之光芒之海中。某些世界之海乃安住于一切佛之光之坛城海中。某些世界之海乃安住于一切珍宝之色彩之色泽中。某些世界之海乃安住于一切佛之界之坛城中。某些世界之海乃安住于如幻之业所生非天与如大力士之手持金刚海中。某些世界之海乃安住于世界界一切诸根之身之影像海中。某些世界之海乃安住于一切菩萨之身海中。某些世界之海乃安住于菩萨普贤之愿所生庄严一切相具足之海中。如是等等世界之安住极善宣说者，每一世界之海亦如世界之海微尘极细之量。其后，菩萨普贤又为完全开示世界之海安住极善宣说之此义，
English
All the endless colors that abide, those together with the fields abide within the body. The arising of the three times by the mind in an instant, also shows all the ways the fields arise and enter. The fields of the three times taught by the Buddhas, the field of the ocean of Vairocana is inexhaustible. Because of the endless variety of ways, on all the particles are endless ornaments. The Buddhas bless in a single instant, knowing all the aspects of the ornaments. O sons of the Conquerors, the extremely well-taught abiding in that is: each ocean of worlds is also like the extremely fine dust of the ocean of worlds. Thus, some oceans of worlds abide completely in all the oceans of ornaments. Some oceans of worlds abide completely in the realm of space. Some oceans of worlds abide completely in the ocean of rays of light of all jewels. Some oceans of worlds abide completely in the ocean of mandalas of light of all Buddhas. Some oceans of worlds abide completely in the colors of all jewels. Some oceans of worlds abide completely in the mandala of the realm of all Buddhas. Some oceans of worlds abide completely in the ocean of Asuras born from illusory actions and Vajrapanis like great heroes. Some oceans of worlds abide completely in the ocean of reflections of the bodies of all the senses of the world realm. Some oceans of worlds abide completely in the ocean of bodies of all Bodhisattvas. Some oceans of worlds abide completely in the ocean endowed with all aspects of the ornaments born from the aspirations of the Bodhisattva Samantabhadra. Thus and so forth, the extremely well-taught abiding of the world, each ocean of worlds is also like the extremely fine dust of the ocean of worlds. Then, the Bodhisattva Samantabhadra, again, in order to completely reveal this meaning of the extremely well-taught abiding of the ocean of worlds,