Tibetan
་དཔའ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། གང་ཟག་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་འདི་སྐད་དུ། བདག་གིས་ཞིང་བཀོད་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཞིང་བཀོད་པ་རྣམས་ཞིང་བཀོད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་བཀོད་པ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཞིང་བཀོད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་ནི་བདག་མེད་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ནི་བདག་མེད་པའོ་ཞེས་མོས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཤའི་སྤྱན་མངའ་འམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཤའི་སྤྱན་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྷའི་སྤྱན་མངའ་འམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྷའི་སྤྱན་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་འམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་འམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་འམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་ཡང་དེ་སྙེད་དུ་གྱུར་ལ། དེ་དག་གི་བྱེ་མ་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གྱུར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་མང་བ་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་མང་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཐ་དད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ངས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྒྱུད་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདས་པའི་སེམས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱང་ དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མང་པོ་སྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ན། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གསུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བལྟའམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མ་མཆིས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། དེས་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བལྟའམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མི་བ
Chinese
不应称为勇猛。这是什么缘故呢？善现，所谓的菩萨，有什么法可以称为菩萨吗？善现回答说：世尊，没有。世尊说：善现，因此如来说一切法是无情、无命、无人的。善现，如果菩萨这样说：我将成办诸佛国土。这也是同样的说法。这是什么缘故呢？善现，诸佛国土，诸佛国土，如来说那些不是国土，所以称为诸佛国土。善现，如果菩萨对诸法是无我的，诸法是无我的这样信解，那么如来、应供、正遍知就称这位菩萨为菩萨。善现，你怎么想？如来有肉眼吗？善现回答说：世尊，是的，如来有肉眼。世尊说：善现，你怎么想？如来有天眼吗？善现回答说：世尊，是的，如来有天眼。世尊说：善现，你怎么想？如来有慧眼吗？善现回答说：世尊，是的，如来有慧眼。世尊说：善现，你怎么想？如来有法眼吗？善现回答说：世尊，是的，如来有法眼。世尊说：善现，你怎么想？如来有佛眼吗？善现回答说：世尊，是的，如来有佛眼。世尊说：善现，你怎么想？恒河中的沙有多少，恒河也有那么多
English
Should not be called courageous. What is the reason for this? Subhuti, is there any dharma that can be called a Bodhisattva? Subhuti replied: World Honored One, there is not. The World Honored One said: Subhuti, therefore, the Tathagata said that all dharmas are without sentient beings, without life, and without persons. Subhuti, if a Bodhisattva says this: I will accomplish the Buddha lands. This is also the same statement. What is the reason for this? Subhuti, Buddha lands, Buddha lands, the Tathagata said that those are not lands, therefore they are called Buddha lands. Subhuti, if a Bodhisattva believes that all dharmas are without self, all dharmas are without self, then the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, calls this Bodhisattva a Bodhisattva. Subhuti, what do you think? Does the Tathagata have the eye of flesh? Subhuti replied: World Honored One, yes, the Tathagata has the eye of flesh. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Does the Tathagata have the eye of the gods? Subhuti replied: World Honored One, yes, the Tathagata has the eye of the gods. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Does the Tathagata have the eye of wisdom? Subhuti replied: World Honored One, yes, the Tathagata has the eye of wisdom. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Does the Tathagata have the eye of Dharma? Subhuti replied: World Honored One, yes, the Tathagata has the eye of Dharma. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Does the Tathagata have the eye of the Buddha? Subhuti replied: World Honored One, yes, the Tathagata has the eye of the Buddha. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? How many sands are there in the Ganges River, and there are so many Ganges Rivers
Chinese
变成，如果那些如沙粒般多的世界变成那样多的世界，那么那些世界会更多吗？ 善现回答说：世尊，是的，那些世界更多。 世尊说：善现，那些世界中所有众生的各种不同的心念，我完全知晓。 那是为什么呢？ 善现，心念的延续，所谓的“心念的延续”，如来宣说那是没有延续的，因此才叫做“心念的延续”。 那是为什么呢？ 善现，过去的念头也无法触及，未来的念头也无法触及，现在的念头也 无法触及。 善现，你怎么想？如果有人用七宝充满三千大千世界，并以此布施，那么善男子或善女子，由此所生的福德会更多吗？ 善现回答说：世尊，非常多。 善逝，非常多。 世尊说：善现，正是如此。 正是如此，善男子或善女子，由此会生出大量的福德聚。 善现，如果真的有福德聚，如来就不会说“福德聚，福德聚”了。 善现，你怎么想？可以通过圆满的身相来观察如来吗？ 善现回答说：世尊，不能，不能通过圆满的身相来观察如来。 那是为什么呢？ 世尊，所谓的“通过圆满的身相，身相圆满”，如来宣说那不是圆满的，因此才说“通过圆满的身相”。 世尊说：善现，你怎么想？可以通过圆满的相好来观察如来吗？ 善现回答说：世尊，不能，不能通过圆满的相好来观
English
become. If those worlds, as many as grains of sand, become that many worlds, would those worlds be more numerous? Subhuti replied: O Blessed One, yes, that is so. Those worlds are more numerous. The Blessed One said: Subhuti, I fully understand the diverse thoughts of all the sentient beings in those worlds. Why is that? Subhuti, the continuity of mind, what is called 'continuity of mind,' the Tathagata has declared that it is without continuity. Therefore, it is called 'continuity of mind.' Why is that? Subhuti, past mind cannot be grasped, future mind cannot be grasped, and present mind also cannot be grasped. Subhuti, what do you think? If someone were to fill this three-thousand great-thousand world system with the seven precious jewels and give them as alms, would that son or daughter of good family generate more merit from that basis? Subhuti replied: O Blessed One, very much. O Sugata, very much. The Blessed One said: Subhuti, it is just so. It is just so. That son or daughter of good family would generate a great mass of merit from that basis. Subhuti, if there were truly a mass of merit, the Tathagata would not speak of 'a mass of merit, a mass of merit.' Subhuti, what do you think? Can the Tathagata be viewed by means of a fully accomplished body of form? Subhuti replied: O Blessed One, no, one cannot view the Tathagata by means of a fully accomplished body of form. Why is that? O Blessed One, what is called 'a fully accomplished body of form, the perfection of the body of form,' the Tathagata has declared that it is not fully accomplished. Therefore, it is called 'a fully accomplished body of form.' The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Can the Tathagata be viewed by means of the perfection of marks? Subhuti replied: O Blessed One, no, one cannot view the Tathagata by means of the perfection of
Tibetan
ལྟའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གསུངས་པ་དེ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་མཆིས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། དེས་ན་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སྙམ་དུ་ངས་ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་དགོངས་སོ་སྙམ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རབ་ འབྱོར་སུ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་པ་དང་ལོག་པར་ཟིན་པས་ང་ལ་སྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དམིགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཆོས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་པ་ཐོས་ནས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་དག་སེམས་ཅན་མེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་ཡོད་དམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་ཏེ་དེས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་རབ་འབྱོར་ཆོས་དེ་ནི་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་མི་མཉམ་པ་གང་ཡང་མེད་པས་དེས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་བདག་མེད་པ་དང། སེམས་ཅན་མེད་པ་དང། སྲོག་མེད་པ་དང། གང་ཟག་མེད་པར་མཉམ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་དགེ་བའི་
Chinese
观视之。那是什么缘故呢？如来所说的名称圆满，是因为没有名称圆满，如来说说的缘故。因此称为名称圆满。世尊开示说：善现，你怎么想？如来这样想，我已说法了吗？善现，不要那样看，如来所说的法，什么也没有。善现，如果有人这样说，如来说法了，善现，那是执着于无有和邪见，诽谤我。那是什么缘故呢？善现，名为说法，是指可以执著的说法，名为说法，那是什么也没有的缘故。然后，具寿善现对世尊这样说道：世尊，未来之时，有众生听到这样讲说之法后，会生起真实的信心吗？世尊开示说：善现，那些既不是众生，也不是非众生。那是什么缘故呢？善现，名为众生，是如来说说那些不是众生的缘故，因此称为众生。善现，你怎么想？如来证得无上正等正觉的法，有什么吗？具寿善现回答说：世尊，如来证得无上正等正觉的法，什么也没有。世尊开示说：善现，是这样的，是这样的。那法一点也没有，也不可得，因此称为无上正等正觉。还有，善现，那法是平等的，其中没有任何不平等，因此称为无上正等正觉。无上正等正觉是与无我、无众生、无命、无人平等，以一切善法现证菩提。善现，善
English
Look at it. What is the reason for that? The Tathagata speaks of the perfection of names because the Tathagata speaks of the absence of the perfection of names. Therefore, it is called the perfection of names. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Does the Tathagata think, 'I have taught the Dharma'? Subhuti, do not look at it that way. There is no Dharma that the Tathagata has taught. Subhuti, if someone says, 'The Tathagata has taught the Dharma,' Subhuti, that is clinging to non-existence and wrong views, and slandering me. What is the reason for that? Subhuti, the so-called teaching of the Dharma refers to the teaching of the Dharma that can be clung to. The so-called teaching of the Dharma is because there is nothing at all. Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, in the future, will there be beings who, after hearing such a teaching of the Dharma, will generate true faith? The Blessed One said: Subhuti, those are neither beings nor non-beings. What is the reason for that? Subhuti, the so-called beings are because the Tathagata speaks of those who are not beings. Therefore, they are called beings. Subhuti, what do you think? Is there any Dharma by which the Tathagata has attained unsurpassed, perfect enlightenment? The Venerable Subhuti replied: Blessed One, there is no Dharma by which the Tathagata has attained unsurpassed, perfect enlightenment. The Blessed One said: Subhuti, that is so, that is so. There is not even a little bit of Dharma, nor is it attainable. Therefore, it is called unsurpassed, perfect enlightenment. Furthermore, Subhuti, that Dharma is equal. There is no inequality in it. Therefore, it is called unsurpassed, perfect enlightenment. Unsurpassed, perfect enlightenment is equal in being without self, without beings, without life, and without person. It is fully awakened by all virtuous Dharmas. Subhuti, virtuous