Tibetan
་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་དེ་ལ་ཡང་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །ངའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་དེ་ལ་རག་ལས་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བགྱིས་པ་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའི་གཟུགས་ཀྱི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི་ང་མི་འདོད་དེ། འོན་ཀྱང་ང་མཆོད་སྦྱིན་ཞིག་བྱེད་བ་དེར་མིའི་སྙིང་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་དང་རྐང་དག་དགོས་སོ་ཞེས་བགྱིས་ པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་ཡི་མ་བསད་པར་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ཏེ་བདག་གི་ལག་པ་ཕུག་ནས་ཁྲག་གཟགས། བརླ་ཤ་མེད་པར་བཏོགས་ཏེ་རུས་པ་གཅོག་ཏུ་རྩིག་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ། རུས་པ་དང་རྐང་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཁྲག་གཟགས་པ་བདག་ཁང་པའི་ཡང་ཐོག་ན་མཆིས་པས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལ་བདག་འདི་སྙམ་དུ་བགྱིད་དོ། །མི་འདི་ཅིའི་སླད་དུ་འདི་ལྟ་བུར་བདག་ཉིད་ལ་ན་ཚ་དག་བགྱིད་སྙམ་སྟེ། དེའི་ཐང་དུ་བདག་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་དུ་བགྱིས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ཁྲག་གཟགས་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བགྱིས་པ་དང་། དེ་བདག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་མཆི་སྟེ། བུ་མོ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་ལ་ཁྲག་དང་སྙིང་དང་རུས་པ་དང་རྐང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་ནི་དབུལ་ཏེང་ལ་ནོར་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་མཆིའོ། །བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་ནོར་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བགྱིས་པ་དང་། དེ་བདག་ལ་འདི་སྐད་དུ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ལ་ཡང་བཀུར་སྟིར་བྱའོ་ཞེས་མཆི་ནས། བདག་གིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བགྱིས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་ཁྱོད་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་སམ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར། དེ་བདག་ལ་འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྗོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཞལ་བྱར་མེད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བདག་ལ་མཆི་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་ཐོས་ནས། བདག་ཀྱང་དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་མགུ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་བགྱིད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཤིན་ཏུ་ཆོས་འདོད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུར་གང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མི་གནས་པར་སྤྲོ་བ་ནི་དཀའ་བ་བགྱིད་པ་སྟེ་ངོ་མཚར
Chinese
也要对大菩萨法护进行恭敬。我的佛法都依赖于他，就像这样。因为想要佛法。婆罗门童子形象的帝释天说道：善男子，我不想要你。但是我要做一个祭祀，那里需要人（的）心、血、骨头和腿。善男子没有犹豫，对他说要布施。拿着锋利的武器，刺穿我的手，放出鲜血。剥掉大腿的肉，为了折断骨头，走到墙边，坐在一边。心想布施骨头和腿。善男子放出鲜血，我住在楼上，看见了。我对他这样想：这个人为了什么缘故这样让自己痛苦呢？我走到他面前，这样说道：善男子，像这样你自己放出身体的血，这是要做什么呢？他对我说：女儿，（我）要布施给这个婆罗门童子血、心、骨头和腿。为什么呢？因为我贫穷，没有其他的财富。我说：你用财富做什么呢？他对我说：就像这样，为了想要佛法，要供养般若波罗蜜多。也要恭敬圣菩萨大菩萨法护。我对他说：善男子，他会给你带来什么样的功德或者功德的差别呢？他对我说：会讲述佛的不可思议的功德，会充分显示佛的不可估量的法。像这样的佛法会从他那里产生。听到那些佛的不可思议的功德后，我也生起了欢喜和大大的喜悦，这样想：这个善男子因为非常想要佛法，像这样甚至不顾惜自己的身体，这是难行能行，真是稀有。
English
Also, pay homage to the great Bodhisattva Dharma Protector. My Buddha's teachings depend on him, like this. Because of wanting the Dharma. Indra in the form of a Brahmin boy said: Good son, I do not want you. But I want to perform a sacrifice, where human heart, blood, bones, and legs are needed. The good son did not hesitate and said to him that he would give alms. Taking a sharp weapon, he pierced my hand and let out blood. He peeled off the flesh of his thigh, and in order to break the bones, he went to the wall and sat on one side. Thinking of giving alms of bones and legs. The good son was letting out blood, and I was living upstairs and saw it. I thought to myself: Why is this person causing himself such pain? I went to him and said: Good son, what are you going to do by letting out the blood of your body like this? He said to me: Daughter, (I) am going to give alms of blood, heart, bones, and legs to this Brahmin boy. Why? Because I am poor and have no other wealth. I said: What are you going to do with wealth? He said to me: Like this, in order to want the Dharma, one should make offerings to the Prajnaparamita. Also, pay homage to the noble Bodhisattva, the great Bodhisattva Dharma Protector. I said to him: Good son, what kind of merit or difference in merit will he bring to you? He said to me: He will speak of the Buddha's inconceivable merits, and he will fully reveal the immeasurable Dharma of the Buddha. Such Buddha's teachings will arise from him. After hearing those inconceivable merits of the Buddha, I also felt joy and great delight, thinking: This good son, because he greatly desires the Dharma, is willing to not even care for his own body like this. This is difficult to do, it is truly rare.
Tibetan
་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་ཆོས་འདོད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་ན། བདག་ཅག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ གང་དག་མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བདག་ཡོད་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ཆོས་ལ་མཆོད་པ་མི་བགྱིད། འདི་ལྟ་བུའི་གནས་དག་ལ་སྨོན་ལམ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་གདབ་སྙམ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བགྱིས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བདག་ཉིད་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སྲོག་འཕྲོག་བའི་ཚུལ་གྱི་ན་ཚ་དག་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་དོན་གང་གིས་འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་བོ་ཆོས་འཕགས་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང་། བླ་མར་བྱ་བའི་ནོར་མད་པོ་དག་བདག་གིས་ཕ་མ་ལས་བླངས་ཏེ་བདག་ཀྱང་ཁྱོད་དང་འགྲོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ག་ལ་བ་དེར་ མཆིའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །གང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དག་བདག་གིས་ཀྱང་རྫོགས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བགྱིས་ན། ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དཀོར་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བདག་ལ་སྩལ་བ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་གིས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཕགས་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ལ་མཆོད་བར་བགྱིའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ། དེ་ནས་བུ་མོ་དེའི་ཕ་མས་བུ་མོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་དཀའ་བའི་གནས་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལས་ན་ཆོས་དེ་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བར་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དག་དེ་དག་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་དཀའ་བའི་གནས་དག་ལ་སྦོ་།བར་བྱེད་ན་ཁྱོད་ངེད་ཀྱིས་གནང་གིས། བུ་མོ་ངེད་ཀྱང་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་བལྟ་བ་དང་ཕྱག་བྱ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་འགྲོ་ཡིས་ངེད་འགྲོ་བའི་གོ་སྐབས་ཕྱེ་ཤིག །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆས་ཏེ་རང་གི་ཕ་མ་ལ་རིག་པར་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཡབ་ཡུམ་ཅི་སྐད་གསུངས་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག་དང་བདག་ནི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་གང་གི་ཡང་བར་ཆད་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
多！种姓之子为了求法连自己都完全施舍，我们拥有众多广大的财富，为何不以财富供养佛法？为何不在此等处发愿呢？我这样想后，对那位种姓之子说了这番话：种姓之子，你不要对自己做这种夺命之事。你为了什么缘故要恭敬、尊重、视为上师的圣者菩萨摩诃萨法胜，我从父母那里拿取了那些无量的财物，我也和你一起去往菩萨摩诃萨法胜所在之处。我也要供养那位种姓之子。你所说的一切，例如，我要圆满成就那无上的佛法，如果这样说，请父母将那巨大的财物赐予我。我也要和那位种姓之子一起供养圣者菩萨摩诃萨法胜。 《八千颂般若》，第二十四品。之后，那位女儿的父母对女儿说了这番话：种姓之女，你所说的那些难行之处，那些法是不可思议的，必定是超越世间一切，能使一切众生获得安乐，真是稀有啊！种姓之女，如果有人为了那些难行之处而努力，我们会允许你的。女儿，我们也要和你一起去拜见、礼敬、侍奉、供养菩萨摩诃萨法胜，请给我们一个机会去吧！之后，那位商人的女儿为了供养、恭敬菩萨摩诃萨法胜，准备好后禀告了自己的父母，说道：父母，请按照你们所说的去做，我不会阻碍任何善的方面。说完，那位商人的女儿，菩萨
English
To! If this son of good family is willing to completely give himself up for the sake of seeking the Dharma, why shouldn't we offer to the Dharma with the wealth we have, which is abundant and vast? Why shouldn't we make aspirations in such places? Thinking this way, I said these words to that son of good family: Son of good family, do not do such a life-threatening thing to yourself. For what reason do you want to honor, respect, and regard as a guru the noble Bodhisattva Mahasattva Dharma Victory? I will take those immeasurable riches from my parents, and I will also go with you to where the Bodhisattva Mahasattva Dharma Victory is. I will also make offerings to that son of good family. Whatever you have said, such as, 'I will perfectly accomplish that unsurpassed Buddha Dharma,' if you say so, please ask your parents to grant me that great mass of wealth. I will also make offerings to the noble Bodhisattva Mahasattva Dharma Victory together with that son of good family. The Eight Thousand Verse Prajnaparamita, Chapter Twenty-Four. Then, the parents of that daughter said these words to their daughter: Daughter of good family, the difficult practices you have described, those Dharmas are inconceivable, and they must be extraordinary, surpassing all the world, and they bring happiness to all sentient beings. It is truly amazing! Daughter of good family, if someone strives for those difficult practices, we will allow you. Daughter, we will also go with you to see, pay homage to, serve, and make offerings to the Bodhisattva Mahasattva Dharma Victory. Please give us a chance to go! Then, that merchant's daughter, in order to make offerings and show respect to the Bodhisattva Mahasattva Dharma Victory, prepared herself and informed her parents, saying: Parents, please do as you have said, and I will not hinder any aspect of virtue. Having said this, that merchant's daughter, the Bodhisattva
Tibetan
་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ལ་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟིར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆས་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་དེས་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏོ། །རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནས་མེ་ཏོག་ཐ་དད་པ་ཁ་དོགས་ཚོགས་པ་དག་དང་གོས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཐོགས། བདུག་པ་དང་དི་དང་ཕྲེང་བ་དང་བྱུག་པ་དང་ཕྱེ་མ་དང་ཆོས་གོས་དང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་དྲིལ་ བུ་དང་བདན་དག་ཐོགས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དག་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མེ་ཏོག་དག་ཀྱང་ཐོགས། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་མྱང་བ་མང་པོ་ཕ་མས་ཀྱང་ཐོགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུ་དང་ཤིང་རྟག་གཅིག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ནས་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་མང་པོ་དང་ཤར་ཕྱོགས་ག་ལ་བ་དེར་ལོགས་སུ་དོང་སྟེ་མཐར་གྱིས་སོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུས་རྒྱད་རིང་མོ་ཞིག་ནས་གྲོང་ཁྱེར་སྤོས་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་རྣམ་བར་བཀྲ་བ་བལྟ་ན་སྔུག་པ་ལས་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རབ་རིམ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ། རྟ་བབས་བདུན་ཡོད་པ། འོབས་རིམ་བདུན་པར་ཏ་ལའི་ཕྲེང་བ་རིམ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཆུར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཞིང་དུ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ། འབྱོར་ཅིང་རྒྱས་པ་བདེ་བ་ལོ་ལེགས་པ་མི་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་པ། བར་གྱི་ཚོང་ཁང་གི་ཕྲེང་བ་རི་མོ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྲིས་བ་ལྟ་བུ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཕིགས་པར་གྱུར་པ་མཉམ་ ཞིང་མཚུངས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པ་དང་རྐང་གིས་འགྲོ་བའི་གནས་འཛེར་དོག་མེད་པར་གནས་པ་ལྔ་བརྒྱ་དག་གིས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པ། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་དབུས་ཀྱི་བཞི་མདོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་འདུག་ནས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་སྟེ། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་འདི་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བདག་ཤིང་རྟའི་ནང་དུ་ཞུགས་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ
Chinese
为了供养和尊敬大菩萨法护，（他们）准备出发了。然后，那位商人的女儿也用装饰品装饰了五百辆马车，那五百个女儿也用装饰品装饰起来了。装饰完毕后，拿着各种不同颜色和种类的鲜花，以及各种颜色的衣服，拿着熏香、迪、花环、涂香、香粉、法衣、伞、胜幢、铃铛和七宝。还拿着各种各样不同的珍宝，以及各种各样不同珍宝自生的鲜花。父母也拿着许多食物、饮料和尝品，与菩萨、大菩萨常时一起乘坐同一辆马车。那五百个女儿进入五百辆马车中，被她们围绕着并在前面引路，与父母等众多眷属一起，向着东方而去，逐渐前进。菩萨、大菩萨常时经过漫长的时间后，看到了一座名为香遍的城市，它由七宝构成，光彩夺目，令人赏心悦目。它被七宝自生的七重阶梯所环绕，有七个下马处，七重壕沟，并被七排塔拉树环绕。水域广阔十二由旬，土地广阔十二由旬，富饶繁荣，安乐丰收，居住着众多的人和众生。中间的商铺排列得像绘制了各种图案一样，非常美丽，整齐而一致。五百个地方都得到了很好的修缮，人们和牲畜的车辆以及步行的人们在那里没有拥挤和狭窄的感觉。在那座城市的中央十字路口，他们看到菩萨、大菩萨法护坐在法座上，被成百上千、成千上万、成百千的眷属围绕着并在前面听法。一看到他，就获得了这样的快乐，就像一位比丘专注于初禅并进入禅定一样。看到他后，她心想：我坐在马车里，菩萨
English
They prepared to set out in order to make offerings and pay homage to the great Bodhisattva Dharma Protector. Then, that merchant's daughter also adorned five hundred carriages with ornaments, and those five hundred daughters were also adorned with ornaments. After being adorned, they carried various different colored and kinds of flowers, as well as clothes of various colors, carrying incense, di, garlands, unguents, powders, Dharma robes, umbrellas, victory banners, bells, and the seven precious things. They also carried various different kinds of jewels, as well as flowers that arose naturally from various different kinds of jewels. Parents also carried many foods, drinks, and delicacies, and constantly rode together in the same carriage with the Bodhisattva, the great Bodhisattva. Those five hundred daughters entered the five hundred carriages, surrounded him, and led the way in front, together with their parents and many attendants, heading towards the east, gradually advancing. After a long time, the Bodhisattva, the great Bodhisattva, saw a city named Fragrant Abode, made of seven jewels, radiant and delightful to behold. It was surrounded by seven tiers of steps arising naturally from the seven jewels, had seven dismounting places, seven moats, and was surrounded by seven rows of Tala trees. The water area was twelve yojanas wide, and the land area was twelve yojanas wide, prosperous and flourishing, peaceful and with good harvests, inhabited by many people and beings. The rows of shops in the middle were arranged like various patterns were painted, very beautiful, neat and uniform. Five hundred places were well repaired, and people, animal-drawn vehicles, and pedestrians there did not feel crowded or cramped. In the central crossroads of that city, they saw the Bodhisattva, the great Bodhisattva Dharma Protector, sitting on the Dharma seat, surrounded by hundreds, thousands, and hundreds of thousands of attendants, listening to the Dharma in front. As soon as they saw him, they obtained such joy, just like a monk focusing on the first dhyana and entering into samadhi. After seeing him, she thought: I am sitting in the carriage, the Bodhisattva