Tibetan
་འབྲས་བུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་སངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཕུང་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དུ་མ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། གཅིག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་དང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་གཉིས་སུ་དབྱར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་གྱུར་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་དང་སྐྱེད་བྱེད་དང་སྐྱེད་པར་མཛད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཁྱེན་ཏོ། །མ་ལོག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཁྱེན་ཏོ། །གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཟབ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འབྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་སུ་ཞིག་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའམ་དགྲ་བཅོམ་པ་བརྣག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ། གང་ཟག་ལྟ་བ་
Chinese
是阿罗汉果的如是性。不还果的如是性，就是阿罗汉果的如是性。阿罗汉果的如是性，就是独觉的如是性。独觉的如是性，就是如来（梵文：Tathāgata）的如是性。善现，这样的话，如来（梵文：Tathāgata）的如是性和蕴的如是性以及一切法的如是性，还有圣声闻和所有独觉的如是性，这是一种如是性，远离了事物和非事物等多种。因为不是单一的，也不是不同的，因为是不尽的，因为是不变的，因为是无二的，因为是不可分的。善现，如来（梵文：Tathāgata）就是这样依靠此般若波罗蜜多而现证圆满成佛的。善现，因此，此般若波罗蜜多是如来（梵文：Tathāgata）、阿罗汉、正等觉者们向世间开示的。善现，如来（梵文：Tathāgata）向这个世间如实开示世间，因此，也成为了普遍开示这个世间。善现，因此，般若波罗蜜多是如来（梵文：Tathāgata）、阿罗汉、正等觉者们的母亲、生育者和养育者。善现，如来（梵文：Tathāgata）就是这样现证圆满成佛后，知晓了世间的如是性，知晓了不颠倒的如是性，知晓了非异的如是性。善现，如来（梵文：Tathāgata）就是这样因为现证圆满成佛如是性，所以才称为如来（梵文：Tathāgata）。具寿善现禀白道：世尊，如是性甚深啊！世尊，从如是性中，诸佛世尊们才能完全开显和完全阐释菩提。世尊，还有谁会对此信受呢？除了不退转的菩萨摩诃萨，或者已圆满修习的阿罗汉，或者见者。
English
It is the suchness of the fruit of Arhat. The suchness of the fruit of non-returner is the suchness of the fruit of Arhat. The suchness of the fruit of Arhat is the suchness of the solitary realizer. The suchness of the solitary realizer is the suchness of the Tathagata. Subhuti, in this way, the suchness of the Tathagata, the suchness of the aggregates, the suchness of all dharmas, and the suchness of all noble hearers and solitary realizers, this is one suchness, free from many things and non-things. Because it is not singular, nor is it different, because it is inexhaustible, because it is immutable, because it is non-dual, because it is indivisible. Subhuti, in this way, the Tathagata relies on this Prajnaparamita to manifest complete enlightenment of this suchness. Subhuti, therefore, this Prajnaparamita is what the Tathagata, Arhat, and Samyaksambuddha show to this world. Subhuti, in this way, the Tathagata truly shows the world to this world, and thus, it has become a universal manifestation of this world. Subhuti, therefore, Prajnaparamita is the mother, the progenitor, and the nurturer of the Tathagata, Arhat, and Samyaksambuddha. Subhuti, in this way, after the Tathagata manifests complete enlightenment of suchness, he knows the suchness of the world, knows the suchness that is not inverted, and knows the suchness that is not different. Subhuti, in this way, the Tathagata is called Tathagata because he manifests complete enlightenment of suchness. The Venerable Subhuti said: Blessed One, suchness is profound! Blessed One, from suchness, the Buddhas, the Blessed Ones, fully reveal and fully explain Bodhi. Blessed One, who else would believe in this? Except for the non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva, or the Arhat who has fully cultivated, or the seer.
Tibetan
ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བུ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་གནས་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གསུངས་ སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་གནས་འདི་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བཤད་དེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ནི་མི་ཟད་པ་སྟེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་མི་ཟད་པ་ལ་མི་ཟད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་འདོད་བ་ན་སྦྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ཉི་ཁྲི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྦྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་རབ་ཏུ་བཤད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་བཞག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་སྟོང་པའོ་ཞེས་འདི་ལ་མཚན་ཉིད་གཞག་གོ །ལྷའི་བུ་དག་མཚན་མ་མེད་པའོ། ། སྨོན་པ་མེད་པའོ་ཞེས་འདི་ལ་མཚན་ཉིད་བཞག་གོ །ལྷའི་བུ་དག་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །འགག་པ་མེད་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་འདི་ལ་མཚན་ཉིད་བཞག་གོ །དེ་ཆིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །ལྷའི་བུ་དག་མཚན་ཉིད་འདི་དག་ནི་མི་གནས་པ་མཚན་ཉིད་འདི་དག་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ། །ལྷའི་བུ་དག་མཚན་ཉིད་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་བཞག་སྟེ། མཚན་ཉིད་འདི་དག་ནི་གཟུགས་སུ་བགྲད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་པ་གང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་འདི་དག་ནི་གཟུགས་ལ་རྟེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟེན་པ་མ་ ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་འདི་དག་ནི་ལྷའམ་མིའམ་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་མ་གཞག་གོ །མཚན་ཉིད་འདི་དག་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསྐྱོད་མི
Chinese
圆满具足啊。世尊，如此这般甚深之处，是如来现证圆满正等觉后所宣说的。 如是说后，世尊对具寿善现说道：善现，是这样的，是这样的，如来现证圆满正等觉后宣说了这些甚深之处。善现，如此这般，如来所现证圆满正等觉的真如，这是不尽的，现证圆满正等觉后，对不尽宣说了不尽之自性。 之后，天神之主帝释等欲界天子们，以及梵天界的二万天子们，前往世尊所在之处，到达后以头顶礼拜世尊之足，于一旁安坐。于一旁安坐后，那些欲界和色界的天子们对世尊如是禀告：世尊，如果善说甚深之法，世尊，对此应如何安立体性？世尊说道：天子们，应安立此为“空性”。天子们，无相。应安立此为“无愿”。天子们，无生。无灭。无诸垢染。无诸清净。无事物。寂灭涅槃，法界。真如。应安立此为体性。这是为何呢？天子们，这些体性是不住的，这些体性与虚空一般。天子们，这些体性不是如来应供正等觉所安立的，这些体性不是以色为首。不是受、想、行等和识所充满。这些体性不是依赖于色。不是依赖于受、想、行等和识。这些体性不是天或人或非人所安立的。这些体性不是天与人和阿修罗等世间所能动摇的。
English
They are perfect and complete. O Blessed One, such profound points as these have been spoken by the Thus-Gone One after having manifestly and perfectly awakened to enlightenment. Having spoken thus, the Blessed One spoke thus to the venerable Subhuti: Subhuti, it is so, it is so; these profound points have been explained by the Thus-Gone One after having manifestly and perfectly awakened to enlightenment. Subhuti, in this way, the Suchness of what the Thus-Gone One has manifestly and perfectly awakened to is inexhaustible; having manifestly and perfectly awakened to enlightenment, he has shown inexhaustibility to be the very nature of inexhaustibility. Then, Indra, the lord of the gods, and other sons of the gods who enjoy desire, and twenty thousand sons of the gods of the Brahma realm, went to where the Blessed One was, and having arrived there, they bowed their heads to the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, those sons of the gods who enjoy desire and form said this to the Blessed One: O Blessed One, if the profound Dharma is well explained, O Blessed One, how should its characteristics be established? The Blessed One said: Sons of the gods, this should be established as "emptiness." Sons of the gods, without characteristics. This should be established as "without aspiration." Sons of the gods, without birth. Without cessation. Without complete defilement. Without complete purification. Without entity. Nirvana, the realm of Dharma. Suchness. This should be established as its characteristics. Why is that? Sons of the gods, these characteristics are non-abiding, these characteristics are like the sky. Sons of the gods, these characteristics have not been established by the Thus-Gone One, the Arhat, the perfectly and completely awakened Buddha; these characteristics are not headed by form. They are not filled with feelings, perceptions, formations, and consciousness. These characteristics do not rely on form. They do not rely on feelings, perceptions, formations, and consciousness. These characteristics have not been established by gods, humans, or non-humans. These characteristics cannot be moved by the world with gods, humans, and asuras.