Tibetan
་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་མཚན་ཉིད་འདི་དག་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །མཚན་ཉིད་འདི་དག་ནི་གང་གིས་ཀྱང་ལག་གིས་བཞག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དག་གང་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་ནམ་མཁའ་འདི་སུས་བཞག་ཅེས་ཟེར་ན། ལྷའི་བུ་དག་ཅི་དེ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནམ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདོད་པ་ན་སྦྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བཞག་གོ །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་ནི་འདུས་མ་བགྱིས་པ་ལགས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ་མཚན་ཉིད་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་འདི་དག་གནས་པ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བཤད་དེ་དེ་བས་ན་ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་ཉིད་ཟབ་མོ་འདི་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མདོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆགས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་འདི་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་པ་དེ་ཁོན་བཞིན་དུ་ཆོས་དེ་དག་ལ་མི་གནས་པས་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེས་ན་དེ་དག་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །ཆོས་ལ་བཀུར་སྟིར་མཛད་དོ། །བླ་མར་མཛད་དོ། །རྗེད་པར་མཛད་དོ། །མཆོད་པར་མཛད་དོ། །རི་མོར་མཛད་དོ། །བསྙེན་བཀུར་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀུར་སྟིར་མཛད་དོ་བླ་མར་མཛད་དོ་རྗེད་པར་མཛད་དོ་མཆོད་པར་མཛད་དོ་རི་མོར་མཛད་དོ་བསྙེན་བཀུར་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་པ་ཚོར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་གང་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་བ་ཚོར་བའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བའོ། །བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་པ་ཚོར་བའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ། རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་པ་ཚོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་གང་དང་གང་གིས་གཤེགས་པ་དང་སྒྲུབ་པ་གང་དང་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཐེག་པ་དེ་དག་ ཉིད་དང་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་ཉིད་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་པ་ཚོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་རྗེས་སུ་སྐྱོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་བ་ཚོར་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བྱས་བ་མ་བྱས་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་པ་ཚོར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་སྟེ། རབ་འབྱོར་
Chinese
有能力的。那是什么缘故呢？因为天、人、非天等一切世间，也只是这些体性而已。这些体性不是任何人用手造作的。天子们，如果有人这样说：‘这个虚空是谁造作的？’天子们，难道那是如实而说的吗？说完这话，世尊对欲界和色界的天子们这样说道：‘世尊，虚空是谁也没有造作的。’那是什么缘故呢？世尊，虚空不是积聚而成的，所以虚空是谁也没有造作的。’然后，世尊对欲界和色界的天子们说道：‘天子们，就是这样，就是这样。如来出现也好，如来不出现也好，这些体性是如是安住的。’那是什么缘故呢？因为如这些体性安住那样，如来如实地现证菩提后宣说，因此，天子们，才称为如来、如来。’然后，具寿善现对世尊这样说道：‘世尊，这些甚深体性是如来现证菩提的。例如，般若波罗蜜多是如来等无有系著的智慧。为了无有系著的智慧的缘故，般若波罗蜜多是如来的行境。’说完这话，世尊对具寿善现这样说道：‘善现，就是这样，就是这样。 是的，善现，因此，这个般若波罗蜜多是如来阿罗汉正等觉对世间如实显示的。善现，如来阿罗汉正等觉们如何依止和安住于这个般若波罗蜜多的法，同样，不住于那些法而恒常安住，并且如来也如是现证菩提，’
English
is capable. What is the reason for that? Because the world with gods, humans, and asuras is only these characteristics. These characteristics are not made by anyone's hand. Gods, if someone says, 'Who made this sky?' Gods, is that speaking truthfully? After saying this, the Blessed One said to the gods in the desire realm and the form realm: 'Blessed One, the sky was not made by anyone.' What is the reason for that? Blessed One, the sky is not accumulated, so the sky was not made by anyone.' Then, the Blessed One said to the gods in the desire realm and the form realm: 'Gods, it is so, it is so. Whether the Tathagata appears or does not appear, these characteristics remain as they are.' What is the reason for that? Because as these characteristics abide, the Tathagata truly declares after attaining perfect enlightenment, therefore, gods, it is called Tathagata, Tathagata.' Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: 'Blessed One, these profound characteristics are what the Tathagata has realized perfect enlightenment. For example, Prajnaparamita is the wisdom of the Tathagatas without attachment. For the sake of wisdom without attachment, Prajnaparamita is the realm of the Tathagatas.' After saying this, the Blessed One said to the Venerable Subhuti: 'Subhuti, it is so, it is so. Yes, Subhuti, therefore, this Prajnaparamita is what the Tathagata Arhat Samyaksambuddha truly reveals to the world. Subhuti, how the Tathagatas Arhats Samyaksambuddhas rely on and abide in this Dharma of Prajnaparamita, similarly, they constantly abide without abiding in those Dharmas, and the Tathagata also realizes perfect enlightenment in the same way,'
Chinese
如果这样，那么这些就仅仅依赖于法而住。对法恭敬尊重。作为上师。作为忆念。作为供养。作为楷模。作为侍奉。 善现，这部般若波罗蜜多是诸法的法性。因此，如来、应供、正等觉佛陀们对般若波罗蜜多恭敬尊重，作为上师，作为忆念，作为供养，作为楷模，作为侍奉。 这是为什么呢？ 善现，因为从这部般若波罗蜜多中，如来、应供、正等觉佛陀们的一切智智得以完全显现。如来、应供、正等觉佛陀们是知所作、觉所作的。 善现，如果有人这样说：如来是知所作、觉所作的，那么就是以真实之语而说。说“知所作、觉所作的”就是以真实之语而说。 善现，如来如何是知所作、觉所作的呢？ 善现，如来、应供、正等觉佛陀以何种乘而行，以何种修行而证得无上正等菩提，如来以知所作、觉所作来摄受和护持那些乘和修行。 善现，这应当被理解为如来的知所作、觉所作。 善现，此外，如来证悟一切法为非所作、非所作。证悟为不变、不变。证悟为无为、无为。 善现，这也应当被理解为如来的知所作、觉所作。 善现，依靠般若波罗蜜多，如来、应供、正等觉佛陀的智慧才能通达一切法。善现，
English
If so, then these abide relying solely on the Dharma. They treat the Dharma with reverence and respect. They make it their teacher. They make it their remembrance. They make it their offering. They make it their model. They treat it with attendance and respect. Subhuti, this Perfection of Wisdom is the Dharma-nature of all dharmas. Therefore, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas treat the Perfection of Wisdom with reverence and respect, make it their teacher, make it their remembrance, make it their offering, make it their model, treat it with attendance and respect. Why is that? Subhuti, because from this Perfection of Wisdom, the omniscience of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas is fully manifested. The Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas know what has been done and feel what has been done. Subhuti, if someone says, "The Tathagata knows what has been done and feels what has been done," then they speak with truthful words. Saying "knows what has been done and feels what has been done" is speaking with truthful words. Subhuti, how does the Tathagata know what has been done and feel what has been done? Subhuti, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, through whatever vehicle they have gone and through whatever practice they have attained unsurpassed, perfect and complete enlightenment, the Tathagata, knowing what has been done and feeling what has been done, embraces and protects those very vehicles and practices. Subhuti, this should be understood as the Tathagata's knowing what has been done and feeling what has been done. Subhuti, furthermore, the Tathagata has perfectly awakened to all dharmas as unmade and unmade. He has perfectly awakened to the unchanging and unchanging. He has perfectly awakened to the unconditioned and unconditioned. Subhuti, this also should be understood as the Tathagata's knowing what has been done and feeling what has been done. Subhuti, relying on the Perfection of Wisdom, the wisdom of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha enters into all dharmas. Subhuti,
Tibetan
རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་པོ་དང་མཐོང་བ་པོ་མེད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དོན་འདི་ལྟ་བུ་ཞུ་བར་བྱ་བ་དང་འདྲི་བར་བྱ་བ་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཁྱོད་གང་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་པོ་མེད་པ་མཐོང་བ་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པ་པོ་དང་མཐོང་བ་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་པོ་དང་མཐོང་བ་བོ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་གནས་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་པོ་དང་མཐོང་བ་པོ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མ་མཐོང་བ་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལྟར་གཟུགས་མ་མཐོང་པ་ལགས། ཅི་ལྟར་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཐོང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་ད
Chinese
此等品亦是般若波罗蜜多，乃是如来应供正遍知诸佛如来，对此世间如实开示。如是说已，世尊告具寿善现曰：世尊，何时一切法无有知者及见者，彼时，世尊，云何般若波罗蜜多如来应供正遍知诸佛如来，对此世间如实开示？如是请问已，世尊告具寿善现曰：善现，汝对如来应供正遍知诸佛如来，作如是之事，作如是之询问，所思惟者，是善哉善哉。善现，汝如是说，一切法无有知者，无有见者，善现，是如是，是如是，一切法乃无有知者及见者。善现，云何一切法无有知者及见者耶？善现，一切法乃是空性。善现，一切法乃是不住。善现，如是则一切法无有知者及见者。善现，如是则彼等一切法乃是依于般若波罗蜜多，如来现证菩提。善现，如是亦是般若波罗蜜多，乃是如来应供正遍知诸佛如来，对此世间如实开示。以不见色及受及想及行及识之故，亦如实开示。善现，如是般若波罗蜜多，乃是如来应供正遍知诸佛如来，对此世间如实开示。善现请问：世尊，云何不见色耶？云何受及想及行耶？世尊，云何不见识耶？世尊开示：善现，若于色中
English
This chapter also shows that the Perfection of Wisdom is what the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, truly reveals to this world. Having spoken thus, the Blessed One said to the venerable Subhūti: "Blessed One, when all dharmas are without a knower and a seer, at that time, Blessed One, how does the Perfection of Wisdom truly reveal this world to the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha?" Having asked thus, the Blessed One said to the venerable Subhūti: "Subhūti, that you think of doing such a thing, of asking such a question to the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, is good, good. Subhūti, that you say thus, 'All dharmas are without a knower, without a seer,' Subhūti, it is so, it is so, all dharmas are indeed without a knower and a seer. Subhūti, how are all dharmas without a knower and a seer? Subhūti, all dharmas are emptiness. Subhūti, all dharmas are non-abiding. Subhūti, thus all dharmas are without a knower and a seer. Subhūti, thus all those dharmas are dependent on the Perfection of Wisdom, and the Tathāgata attains perfect enlightenment. Subhūti, thus also the Perfection of Wisdom is what the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, truly reveals to this world. Because of not seeing form, feeling, perception, formations, and consciousness, it also truly reveals. Subhūti, thus the Perfection of Wisdom is what the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, truly reveals to this world." Subhūti asked: "Blessed One, how is form not seen? How are feeling, perception, and formations? Blessed One, how is consciousness not seen?" The Blessed One replied: "Subhūti, if in form