Tibetan
སམ། ཡང་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒྲ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་ མེད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་མཚན་མ་མེད་དོ། །གང་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་དེ་ལ་སྨོན་པ་མེད་དེ། འགྲེང་ཡང་རུང་། འདུག་ཀྱང་རུང་། ཉལ་ཡང་རུང་། འཆག་ཀྱང་རུང་། ཉིན་མཚན་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་མ་གཏོགས་པར་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་གྱུར་པ་གང་ན། ངན་སོང་གསུམ་གདགས་པ་ཡོད་པ་དང་། ལྟ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་སམ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རྣམས་སམ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དག་གམ། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་རྣམས་གདགས་པ་ཡོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་གདགས་པ་ཡོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། ། སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མིང་ཐོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རང་གིས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཆོས་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཆོས་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཟིན་པ་དག་དང་། གང་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་ན། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་གང་དག་གིས་ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང་
Chinese
或者外面的声音被风所推动，空性，无相，无愿的声音产生，这些法如何能自性而生呢？一切法为空，以一切法为空，因为是空性，所以它们没有相。没有相就没有愿。站立也好，坐着也好，躺着也好，行走也好，日夜宣说这样的法，除了这样，他的佛土在哪里才能完全清净呢？三恶道是假立的，以及成为见者们，或者贪欲、嗔恨、愚痴，或者声闻、缘觉们，或者无常、痛苦、空、无我，这些是假立的。同样，我执、我所执、完全执着、随眠、一切缠缚，以及果是假立的佛土中，菩萨证得无上正等正觉，菩萨获得菩提后，在十方世界中，诸佛世尊所住之处，都将赞叹他。 任何众生听到那位如来的名号，他们都将自己证得无上正等正觉。如来说法时，任何众生都不会对这个法产生怀疑，认为这个法不是法。 这是为什么呢？ 善现，因为众生知道诸法的真如中没有任何法。善现，菩萨摩诃萨就是这样清净佛土的。 善现，还有哪些众生具有不善根，没有对诸佛、菩萨、声闻生起善根，被恶友所控制，以及哪些听到正法时，会因哪些见解而沮丧，例如：我见和断见。
English
Or, how can those phenomena, such as the sound of the external wind being moved, emptiness, signlessness, and wishlessness, arise by their own nature? All phenomena are empty by all phenomena. Because they are empty, they have no signs. Where there is no sign, there is no wish. Whether standing, sitting, lying down, or walking, unless such a teaching of the Dharma occurs day and night, where else can that Buddha's field be completely purified? The three lower realms are imputed, as are those who have become views, or desire, hatred, and ignorance, or Hearers and Solitary Buddhas, or impermanence, suffering, emptiness, and selflessness are imputed. Similarly, self-grasping, grasping at what is mine, complete grasping, latent tendencies, all entanglements, and the fruit are imputed in that Buddha-field. That Bodhisattva awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. After that Bodhisattva attains enlightenment, in all the ten directions of the world, all the Buddhas, the Bhagavat, who reside there, will praise him. Any sentient beings who hear the name of that Tathagata will themselves awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. When that Tathagata teaches the Dharma, no sentient being will doubt that Dharma, thinking that this Dharma is not Dharma. Why is that? Subhuti, it is because sentient beings know that there is no Dharma in the suchness of all phenomena. Subhuti, that is how a Bodhisattva Mahasattva purifies a Buddha-field. Furthermore, Subhuti, which sentient beings possess unwholesome roots, have not generated wholesome roots towards the Buddhas, Bodhisattvas, and Hearers, are controlled by evil friends, and which ones, when hearing the sacred Dharma, will be discouraged by which kinds of views, such as the view of self and the view of annihilation.
Tibetan
། འདི་ལྟ་སྟེ། རྟག་པ་དང་། ཆད་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་གནས་ཏེ། ཡོད་དོ་ཞེས་བདག་གིས་ཀྱང་ལོག་པར་འཛིན་པ་བཟུང་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ལོག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་སྨྲ་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེར་སོང་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཕྲལ་ནས། དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །དེར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཚོགས་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་ཡང་ངན་སོང་རྣམས་སུ་མི་ལྟུང་ཞིང་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་འགོད་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེར་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེར་སྐྱེས་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་སམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སམ། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་སམ། འདུས་བྱས་རྣམས་སམ། འདུས་མ་བྱས་རྣམས་སམ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ངེས་པ་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ངེས་པ་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ངེས་པ་ལགས་སམ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོགས་གང་ལ་ངེས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ངེས་པ་མ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ངེས་པ་མ་ཡིན་གྱི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངེས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ངེས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཡང་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ བར་འགྱུར་ལགས་སམ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བརྒྱད་པའམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་བྱང་ཆུབ་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་། བཟོད་པ་སྒྲུབ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག །ཤེས་རབ་སྒོམ་ཞིང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་གནས་པ་དེ། ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའམ། ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་དོ། །གང་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྤྱོད་པ་མཐའ་འཁོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུའམ། ཀླ་ཀློའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བའམ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཁྱིམ་རྣམས་སམ། མཐའ་འཁོབ་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བའམ། འཁོར་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་འཁོར་རམ། དགེ་སློང་མའི་འཁོར་རམ། དགེ་བསྙེན་གྱི་འཁོར་རམ། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་གང་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲའམ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲའམ། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་མི་གྲག་པའམ། བྱ་བ་མེད་པ་དང་ལྟ་བའི་སྒྲ་གྲག་པར་འགྱུར་བ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་
Chinese
就像这样，处于常与断两种极端之间，执着于“存在”的邪见，并且让其他人也陷入邪见；对于不是圆满正等觉的佛陀，认为是圆满正等觉；对于圆满正等觉的佛陀，认为不是圆满正等觉；宣说非法为法，完全舍弃正法。那些完全舍弃正法的人，身体坏死之后，堕入恶道、恶趣、邪见，转生到众生地狱之中。然后，菩萨摩诃萨为了利益那些众生，前往众生地狱，将那些众生从罪恶的见解中解脱出来，让他们从众生地狱中死亡并转生，与人类享有同样的命运。那些转生到人道的人，会被安置在真正确定的团体中，无论如何也不会再堕入恶道，并且会与他一起转生到这个佛土，这样完全安置他们。 善现，菩萨摩诃萨无论如何都要使佛土清净，使那些众生在那里转生后，对于世间或者出世间，有漏或者无漏，有为或者无为，对于任何法都不会犹豫不决，直到所有这些众生都必定会证得无上圆满正等觉为止，就这样使佛土清净。然后，具寿善现对世尊这样说道：尊者世尊，菩萨摩诃萨是确定在真正确定的团体中吗？还是确定在声闻的团体中？还是确定在独觉佛的团体中？尊者世尊，是确定在哪个团体中呢？世尊说道：善现，菩萨摩诃萨不是确定在声闻的团体中，也不是确定在独觉佛的团体中。善现，菩萨
English
Like this, abiding between the two extremes of permanence and annihilation, holding onto the wrong view of "it exists," and causing others to fall into wrong views as well; considering those who are not perfectly complete Buddhas to be perfectly complete Buddhas; considering perfectly complete Buddhas to be not perfectly complete Buddhas; speaking of what is not Dharma as Dharma, and completely abandoning the true Dharma. Those who completely abandon the true Dharma, after their bodies break down and they die, will fall into bad destinies, bad migrations, and wrong views, and will be born into the hells of sentient beings. Then, Bodhisattva Mahasattvas, in order to benefit those sentient beings, will go to the hells of sentient beings, separate those sentient beings from those forms of sinful views, and cause them to die and transmigrate from those hells of sentient beings, and be born with the same fate as humans. Those who are born there will be placed in a group that is truly certain, so that they will never fall into bad destinies again, and they will be born in this Buddha-field together with him, and thus completely establish them. Subhuti, Bodhisattva Mahasattvas must purify the Buddha-field so that those sentient beings, having been born there, will not have any doubts about the world or the transcendent, the contaminated or the uncontaminated, the conditioned or the unconditioned, or any Dharma, until all those sentient beings are certain to attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and thus purify the Buddha-field. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Venerable Blessed One, is the Bodhisattva Mahasattva certain in the group of the truly certain? Or is he certain in the group of the Hearers? Or is he certain in the group of the Solitary Buddhas? Venerable Blessed One, in which group is he certain? The Blessed One said: Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva is not certain in the group of the Hearers, nor is he certain in the group of the Solitary Buddhas. Subhuti, the Bodhisattva
Chinese
菩萨摩诃萨是决定于正等觉佛的眷属。请问：尊者世尊，是最初发心的菩萨摩诃萨决定呢？还是最后有者决定呢？世尊开示说：善现，最初发心的菩萨摩诃萨也是决定的。不退转者和最后有者也是决定的。请问：尊者世尊，是真实决定的菩萨摩诃萨会生于有情地狱中吗？如此请问之后，世尊对具寿善现如此开示道：善现，你认为如何？八者，或入流者，或一来者，或不来者，或阿罗汉，或独觉会想生于恶趣中吗？请问：尊者世尊，不会的。世尊开示说：善现，同样地，菩萨摩诃萨也是从最初发心之后，行布施波罗蜜多。同样地，守护戒律，修安忍，精进于善法，入于禅定，修习智慧，并且舍弃一切不善法而安住者，没有生于恶趣，或生于长寿天中的可能。于何处不行善法，生于边地人中，或生于蔑戾车人中，或生于邪见之家，或生于边地人中，或四众弟子，即比丘众，或比丘尼众，或优婆塞众，或优婆夷众不会出现之处，生于彼处是不可能的。于何处不闻佛之音声，或法之音声，或僧之音声，或无有作为及邪见之音声出现之处，生于彼处是不可能的。善现，最初发心的菩萨摩诃萨是以增上意乐而趋向无上正等菩提的。
English
The Bodhisattva Mahasattva is definitely among the retinue of the perfectly enlightened Buddhas. Asked: Venerable Bhagavan, is it the Bodhisattva Mahasattva who first generates the mind who is definite? Or is it the last existence that is definite? The Bhagavan said: Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who first generates the mind is also definite. The non-returner and the last existence are also definite. Asked: Venerable Bhagavan, will the Bodhisattva Mahasattva who is truly definite be born in the hells of sentient beings? After asking this, the Bhagavan said to the venerable Subhuti: Subhuti, what do you think? Will an eighth one, or a stream-enterer, or a once-returner, or a non-returner, or an Arhat, or a Pratyekabuddha think of being born in the lower realms? Asked: Venerable Bhagavan, that is not so. The Bhagavan said: Subhuti, similarly, the Bodhisattva Mahasattva also practices the perfection of giving from the moment of first generating the mind. Similarly, he guards the precepts, practices patience, exerts effort in virtuous dharmas, enters into samadhi, cultivates wisdom, and having abandoned all non-virtuous dharmas, abides, there is no possibility of being born in the lower realms, or being born in the long-lived gods. Where virtuous dharmas are not practiced, being born among borderland people, or being born among Mleccha people, or being born in a house of wrong views, or being born among borderland people, or the four assemblies, namely the assembly of monks, or the assembly of nuns, or the assembly of laymen, or the assembly of laywomen, where they do not appear, being born there is impossible. Where the sound of the Buddha, or the sound of the Dharma, or the sound of the Sangha is not heard, or where there is no activity and the sound of wrong views appears, being born there is impossible. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who first generates the mind is with superior intention towards the unsurpassed perfect and complete enlightenment.