Tibetan
་ཅིང་ཆོས་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཆོས་ཐ་དད་པའི་བསྔགས་པ་རྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ བཤེས་གཉེན་དུ་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། བཤེས་གཉེན་དུ་འདོད་པ་དེས་ཆོས་ཐོས་ནས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཆོས་དེ་སྟོན་ཅིང་མོས་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་དེ་བསྟན་ཅིང་མོས་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ་འཛུད་དོ་འགོད་དོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ན་བཞུགས་ཤིང་གཞེས་པ་དེར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་མཐོང་ཞིང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཉིན་མཚན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་འདོད་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་བསྐྱེད་ནས། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་གནས་ཏེ། གང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་དུ་བསྐྱེད་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའམ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན། དེ་རང་གི་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། རང་གི་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས། ཆོས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའམ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་དེ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། ། དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་དེ་ལ་གནས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཤེས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་འཇོམས་སོ། །རྣམ་པར་འཐོར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པའི་མི་ནི་འཆི་ཀའི་བར་དུ་ཡང་རྟག་ཏུ་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། དེའི་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་དེ་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་དེ་ནི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གཞིལ་བར་མི་ནུས་ཤིང་། དེའི་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་སེམས་དེ་ནི་འཆི་ཀའི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ནས་མི་གཡོ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ཟློག་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ནས་ཡང་དག་པ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། རང་གི་ས་ལ་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་ སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་ཕྱག་བྱ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མཉན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས
Chinese
并且希求佛法，也做众生的利益。行于法界，不说各异的赞颂。他们视诸佛世尊和菩萨摩诃萨为善知识。视其为善知识者，听闻佛法后，为那些声闻和缘觉乘的众生宣说佛法，并使他们信受。在宣说和使他们信受佛法后，使这些众生正确地掌握、进入和安住于无上圆满正等菩提。为了瞻仰、供养和恭敬如来、应供、正等觉诸佛，他们转生于世间界中诸佛安住和居住之处，从而得见如来、应供、正等觉诸佛，并日夜安住于对圆满菩提的作意之中。这是为什么呢？善现，因为不退转的菩萨摩诃萨们大多生起与欲界相应的作意，安住于十善业道，并通过发愿的力量，转生于那些如来、应供、正等觉显现和可见的佛土中。同样，他们生起初禅，乃至生起四禅，并通过发愿的力量，转生于那些佛土中。善现，具有这些相、特征和标志的菩萨摩诃萨，显示为不退转。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，行于禅定波罗蜜多，乃至行于无事物自性空性之间，行于诸念住。同样地，加以引申，行于十八不共佛法之间，他们不会产生任何怀疑，认为“我是否为不退转者，或者我不是不退转者”。这是为什么呢？
English
And they desire the Dharma, and also work for the benefit of sentient beings. They act in the realm of Dharma, and do not utter praises of different Dharmas. They regard the Buddhas, the Bhagavat, and the Bodhisattva-Mahasattvas as spiritual friends. Those who regard them as spiritual friends, having heard the Dharma, teach that Dharma to those sentient beings who are of the Hearer and Solitary Realizer vehicles, and cause them to have faith. Having taught and caused them to have faith in that Dharma, they cause those sentient beings to correctly grasp, enter, and abide in the unsurpassed, perfectly complete, and correct Bodhi. In order to behold, make offerings, and pay homage to the Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas, they are born in whatever world-realm the Buddhas dwell and reside, and thus they see the Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas, and abide day and night in the mental engagement with perfect Bodhi. Why is that? Subhuti, because most of the non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattvas generate mental engagements that are associated with the desire realm, abide in the paths of the ten virtuous actions, and through the power of their aspirations, are born in those Buddha-fields where the Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas manifest and are visible. Similarly, they generate the first dhyana, and even generate the fourth dhyana, and through the power of their aspirations, are born in those Buddha-fields. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these signs, characteristics, and marks is shown to be non-retrogressing. Subhuti, furthermore, a non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva acts in the Prajnaparamita, acts in the Dhyana-paramita, and even acts in the emptiness of the nature of non-things, acts in the mindfulnesses. Similarly, extending it, acting in the eighteen unshared Dharmas of the Buddhas, they do not generate any doubt, thinking, "Am I non-retrogressing, or am I not non-retrogressing?" Why is that?
Chinese
的原因。 为什么呢？因为他对自己的地位没有疑惑。因为对自己的地位没有疑惑，所以能完全了解诸法。为什么呢？因为这样，他不会再退转，甚至对不会退转的极微小之法，也不会错误地看待。 善现，例如，一个入流者，对入流果没有怀疑和疑惑。 善现，同样，不退转的菩萨摩诃萨，对不退转的地位也没有怀疑和疑惑。 他安住于不退转的地位，也能完全清净佛土，也能成熟众生。 他也知道魔的业所生起和出现的事物，也不会受魔业的支配。 他知道一切魔业后，也能摧毁和消散它们。 善现，例如，一个造作无间罪的人，直到临终，也总是与无间罪的心不分离，他的无间罪心会跟随他，而他的无间罪心，用任何方法也无法摧毁，他的生起之心，直到临终也会跟随他。 善现，同样，不退转的菩萨摩诃萨，他的不退转之心，安住于不退转的地位后，不会动摇，天、人、阿修罗等世间众生，也无法使他从无上正等菩提退转。 为什么呢？因为这样，不退转的菩萨摩诃萨，超越了天、人、阿修罗等世间众生，进入了真实无瑕的状态，安住于自己的地位，以菩萨的通力，凭借殊胜的波罗蜜多，也能完全清净佛土，也能成熟众生，为了瞻仰和礼敬佛陀世尊，以及听闻正法，从佛土到佛土，在那些佛土中，佛陀
English
reason. Why is that? Because he has no doubt about his own position. Because he has no doubt about his own position, he can fully understand all dharmas. Why is that? Because in this way, he will not regress, and even to the extremely small dharma that does not regress, he will not see it wrongly. Subhuti, for example, a stream-enterer has no doubt or uncertainty about the fruit of stream-entry. Subhuti, similarly, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva also has no doubt or uncertainty about the irreversible position. He dwells in the irreversible position, and can also completely purify the Buddha-fields, and can also ripen sentient beings. He also knows the things that arise and appear from the deeds of Mara, and will not be dominated by the deeds of Mara. After knowing all the deeds of Mara, he can also destroy and scatter them. Subhuti, for example, a person who commits the five heinous crimes is always inseparable from the mind of the five heinous crimes until death, and his mind of the five heinous crimes will follow him, and his mind of the five heinous crimes cannot be destroyed by any means, and his arising mind will follow him until death. Subhuti, similarly, the irreversible Bodhisattva-Mahasattva, his irreversible mind, after dwelling in the irreversible position, will not be shaken, and the world with gods, humans, asuras, etc., cannot make him regress from the unsurpassed perfect enlightenment. Why is that? Because in this way, the irreversible Bodhisattva-Mahasattva transcends the world with gods, humans, asuras, etc., and enters the state of true flawlessness, dwells in his own position, and with the supernatural powers of the Bodhisattva, by means of the excellent Paramitas, can also completely purify the Buddha-fields, and can also ripen sentient beings, in order to behold and pay homage to the Buddha Bhagavan, and to listen to the Dharma, from Buddha-field to Buddha-field, in those Buddha-fields, the Buddha
Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སྐྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་བྱེད། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བསྟན་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་རང་གི་ས་ལ་ནམ་ཡང་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་ལ་ཡིད་གཉིས་མི་སྐྱེད་དོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ནེམ་ནུར་དང་། ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་ཞིང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གཅིག་གམ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤེས་པས་དེ་ཚེ་བརྗེས་ནས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སེམས་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སྲིད་པ་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་སྙམ་མམ། འོན་ཏེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་གི་ས་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པ་དེ་ནི་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་མི་འཕྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་འོངས་ནས། འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས
Chinese
世尊使聲聞僧眾生長善根，並向諸佛世尊請問、請示、承事供養。通達般若波羅蜜多所開示的魔業，對於生起和出現的魔業，也能通過修習般若波羅蜜多和善巧方便，將其引導至正確的邊際，並且在自己的境界上從不怯懦，不懷疑，不生二心。 為什麼呢？ 善現，因為他對於正確的邊際不怯懦，不懷疑，不生二心，也不會將正確的邊際分別為一或二。如此了解，即使轉世，也不會生起成為聲聞或獨覺的心。 為什麼呢？ 善現，因為菩薩摩訶薩對於自性空性的諸法，不會真正見到任何法的生起、滅盡、染污或清淨。 善現，菩薩摩訶薩超越世間後，也不會想：『我將現證無上正等菩提』，或者想：『我不會現證無上正等菩提』。 為什麼呢？ 善現，因為無上正等菩提是自性空性的。 善現，菩薩摩訶薩安住於自己的境界，不依賴他人，一切有情都無法戰勝他。 為什麼呢？ 善現，因為不退轉的菩薩摩訶薩如此安住，具有不可奪取的智慧。 善現，如果惡魔以佛的形象來到不退轉的菩薩摩訶薩面前，這樣說：『善男子，你今生就證得煩惱滅盡的阿羅漢果位吧！ 你是諸佛世尊。』
English
The Blessed One causes the roots of virtue to grow in the assembly of the Hearers, and inquires, requests, and serves those Buddhas, the Blessed Ones. He also understands what the works of demons are, as taught in the Perfection of Wisdom. Even when the works of demons arise and occur, he leads them to the correct limit by meditating on the Perfection of Wisdom and being skilled in means. He is never timid in his own realm, does not doubt, and does not give rise to duality. Why is that? Subhuti, because he is not timid about the correct limit, does not doubt, and does not give rise to duality, and does not distinguish the correct limit as one or two. Knowing this way, even if he transmigrates, he will not generate the mind to become a Hearer or a Solitary Buddha. Why is that? Subhuti, because a Bodhisattva Mahasattva does not truly see any Dharma arising, ceasing, being defiled, or being purified in Dharmas that are empty of their own nature. Subhuti, even after a Bodhisattva Mahasattva has transcended existence, he does not think, 'I will realize the Unsurpassed, Perfect, Complete Enlightenment,' or 'I will not realize the Unsurpassed, Perfect, Complete Enlightenment.' Why is that? Subhuti, because the Unsurpassed, Perfect, Complete Enlightenment is empty of its own nature. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who abides in his own realm in that way does not rely on others and cannot be overcome by all sentient beings. Why is that? Subhuti, because a non-retreating Bodhisattva Mahasattva who abides in that way possesses irretrievable wisdom. Subhuti, if the evil demon comes to the presence of a non-retreating Bodhisattva Mahasattva in the guise of a Buddha and says, 'Son of good family, in this very life, attain the state of an Arhat who has exhausted all defilements! You are the Buddhas, the Blessed Ones.'