Tibetan
་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡང་མི་ལྟུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་དང་། ཚོར་བ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། འགོག་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང་། ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཏོ། །དེ་འདོད་ན་ལུས་གང་འདོད་པའི་ལུས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཟུགས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། མཚན་མ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། གཡོག་འཁོར་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སྦྱིན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བཟོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ལ་བལྟ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞིང་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ཞིང་གང་ཞིག་ལྷུར་ལེན་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། གང་དུ་བསྐྱེད་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞིང་། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དང་ལྡན་པས་སྤྱོད་ལམ་བཞིས་འགྲོའམ། ལྡོག་གམ། འགྲེང་ངམ། འདུག་གམ་ཉལ་ཡང་རུང་སྟེ། ཇི་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང་འདུག་པ་དང་ཉལ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ཡང་ཐབས་ལ་མཁས་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཟས་སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྐོམ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་དག་གི་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བདག་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ལ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཁྱིམ་དུ་གནས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཀྱང་འདོད་ པ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྤྱོད་ཅིང་རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་གཙང་བ་དང་དྲི་ང་བ་མེད་དོ། །དེ་ནམ་ཡང་སུ་ལ་ཡང་ཕ་རོལ་ལ་བརྙས་པ་དང་། ཁྱད་དུ་གསོད་པ་གང་དག་གིས་ཕ་རོལ་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཕ་རོལ་ལ་བརྙས་པ་དང་། ཁྱད་དུ་གསོད་པ་མི་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བསྟན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། བསྲུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱང་ཆུ
Chinese
五力，五力，七菩提分，八圣道分修习后，也不会堕入声闻地或独觉地。同样地，入于灭尽定之间，也不会现证灭尽的果实，也不会执取。如果想那样，就执取任何想要的身体。执取身体后，就做众生的利益。善现，具有那些相、特征和标志的菩萨摩诃萨，显示为不退转。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，不执取色，不执取相，不执取侍从，不执取布施，不执取戒律，不执取忍辱，不执取精进，不执取禅定，不执取智慧，不执取禅定和无量及无色定，不执取神通，不执取念住。同样地，类推到十八不共佛法也不执取。不执取清净佛土，不执取成熟众生，不执取见佛，不执取善根。为什么呢？善现，因为菩萨摩诃萨如是如实地见到一切法自性空，如同虚空，并且对于生起执取之物，以及生起之处，也不如实见。为什么呢？善现，因为菩萨摩诃萨如是如实地见到一切法自性空，如同虚空。善现，菩萨摩诃萨具有缘念一切种智，以四种威仪，行、住、立、坐、卧，
English
Five powers, five strengths, seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path are cultivated, and one will not fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. Similarly, entering into cessation samadhi, one will not realize the fruit of cessation, nor will one grasp. If one desires, one will grasp whatever body one desires. Having grasped the body, one will benefit sentient beings. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who possesses those forms, characteristics, and signs is shown to be irreversible. Subhuti, furthermore, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not grasp form, does not grasp characteristics, does not grasp attendants, does not grasp generosity, does not grasp ethics, does not grasp patience, does not grasp diligence, does not grasp meditation, does not grasp wisdom, does not grasp meditation and immeasurables and formless absorptions, does not grasp supernormal knowledges, does not grasp mindfulness. Similarly, applying it, one does not grasp up to the eighteen unshared qualities of the Buddha. One does not grasp purifying the Buddha-field, one does not grasp maturing sentient beings, one does not grasp seeing the Buddha, one does not grasp roots of virtue. Why is that? Subhuti, because the Bodhisattva-Mahasattva thus truly sees all phenomena as empty of their own nature, like space, and also does not truly see what arises as grasping and where it arises. Why is that? Subhuti, because the Bodhisattva-Mahasattva thus truly sees all phenomena as empty of their own nature, like space. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva, possessing that mindfulness of all-knowingness, whether going, returning, standing, sitting, or lying down with the four postures,
Chinese
就像行走、到来、站立、坐卧一样。 善现，具有这些相、特征和标志的菩萨摩诃萨，显示为不退转。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，即使住在家里，也善于运用方便，为了众生的利益，接近五种欲妙，并向众生布施。 也就是说，对于想要食物的人布施食物，对于想要饮料的人布施饮料。 对于任何人类的用具，都进行布施。 他自己也行持布施波罗蜜多，并且也让其他人正确地受持布施波罗蜜多。 赞叹布施波罗蜜多，并且随喜。 像这样，像前面一样，直到智慧波罗蜜多也要结合起来。 善现，不退转的菩萨摩诃萨，如果住在家里，以神通力变幻出各种珍宝，充满整个赡部洲，向诸佛世尊进行布施。 像这样结合起来。 以神通力变幻出各种珍宝，充满三千大千世界，向诸佛世尊进行布施，却不享用欲望，总是行持梵行，没有不净和臭气。 他无论何时也不会对任何人进行轻蔑和贬低，不会做任何让对方不高兴的轻蔑和贬低。 善现，具有这些相、特征和标志的菩萨摩诃萨，显示为不退转。 善现，此外，这位菩萨摩诃萨，心想不久之后就会现证无上正等正觉，为了守护和救护，夜叉金刚手总是不断地守护着菩萨。
English
Just as one walks, comes, stands, sits, and lies down. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, characteristics, and signs is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva, even if he dwells in a household, is skilled in means. For the sake of sentient beings, he closely embraces the five desirable qualities and gives charity to sentient beings. That is to say, he gives food to those who desire food, and drink to those who desire drink. He gives whatever human necessities there may be. He himself practices the perfection of giving, and also causes others to correctly uphold the perfection of giving. He also speaks praises of the perfection of giving and rejoices in it. In this way, just as before, it should be applied up to the perfection of wisdom. Subhuti, if that irreversible Bodhisattva-Mahasattva dwells in a household, by the power of miraculous abilities, he fills the entire Jambudvipa with various kinds of transformed jewels and gives charity to the Buddhas, the Bhagavat. Apply it in the same way. By the power of miraculous abilities, he fills the realm of the three thousand great thousand worlds with various kinds of transformed jewels and gives charity to the Buddhas, the Bhagavat, but he does not fully indulge in desires and always practices celibacy, without impurity or foul odor. He never at any time insults or disparages anyone, nor does he do any insulting or disparaging that would make others unhappy. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, characteristics, and signs is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, this Bodhisattva-Mahasattva, thinking that he will soon awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, for the sake of protection and complete rescue, Yaksha Vajrapani constantly and without interruption protects the Bodhi-
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་བཞིན་ནོ། ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཡང་བསྲུང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་སྟེ། དེ་ལ་མི་རྣམས་སམ། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་གནོད་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུས་ཀྱང་ནམ་ཡང་ཆོས་དང་འཐུན་པར་ཐུབ་པ་མེད་དོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་དེའི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་མི་འགྱུར་རོ། ། ནམ་ཡང་དེ་དབང་པོ་མ་ཚང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་དབང་པོ་དང་། ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་བར་དུ་མ་ཚང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་དུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྔ་དང་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་དག་གིས་ནམ་ཡང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་བུད་མེད་རྣམས་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་དང་། སྨན་དང་། སྦྱར་སྨན་དང་། གཞན་ལ་འཁུ་བའི་རང་བཞིན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྦྱོར་ཞིང་། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བུད་མེད་འགུགས་པའི་ཐབས་གང་ཡང་རུང་བ་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། ཁྱེའུ་འམ། བུ་མོ་དག་ལ་བུ་ཕོར་འགྱུར་རོ་ཞེ་འམ། བུ་མོར་འགྱུར་རོ་ཞེ
Chinese
彼菩萨摩诃萨成为不退转的随行者，如同无上正等觉佛陀随行者一样。同样地，在五百金刚部族之间，为了守护和完全保护，恒常不断地随行，人和非人等任何时候都不能加害于他。世间的天、魔、梵天等任何人都无法在任何时候与法相合。直至证得无上正等觉菩提，他的心也不会从菩提作意中散乱。他永远不会根缺，例如，眼根和身根之间不会有残缺。他永远不会与超越世间的五根分离。哪五个呢？即信根、精进根、念根、定根和慧根。他是殊胜士夫。请问：尊者世尊，菩萨摩诃萨如何成为殊胜士夫？世尊开示说：善现，任何菩萨摩诃萨的心，永远不会被五种分别念和五种障碍从圆满菩提中分散，善现，如此菩萨摩诃萨就是殊胜士夫。善现，具有这些相、标志和特征的菩萨摩诃萨，显示为不退转者。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，恒常具有菩提心，不会使用任何引诱女性的秘密咒语、药物、合剂以及任何具有害他本性的事物，甚至为了活命，也不会使用任何引诱女性的方法。不会对男人、女人、男孩或女孩说：‘你会变成男孩’或‘你会变成女孩’。
English
That Bodhisattva Mahasattva becomes a follower of non-retrogression, just like the follower of the unsurpassed perfect Buddha. Similarly, among five hundred Vajra families, in order to protect and completely guard, he constantly and continuously follows, so that neither humans nor non-humans can ever harm him. In this world, neither gods, demons, Brahma, nor anyone else can ever be in accordance with the Dharma. Until the attainment of unsurpassed perfect enlightenment, his mind will not be distracted from the thought of enlightenment. He will never be deficient in faculties, for example, there will be no deficiency between the eye faculty and the body faculty. He will never be separated from the five transcendental faculties. What are the five? They are the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, and the faculty of wisdom. He is a noble being. Question: Venerable Bhagavan, how does a Bodhisattva Mahasattva become a noble being? The Bhagavan said: Subhuti, any Bodhisattva Mahasattva whose mind is never distracted from perfect enlightenment by the five kinds of discriminations and the five kinds of obscurations, Subhuti, such a Bodhisattva Mahasattva is a noble being. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who possesses these characteristics, signs, and marks is shown to be non-retrogressing. Subhuti, furthermore, a non-retrogressing Bodhisattva Mahasattva, who always possesses the mind of enlightenment, does not use any secret mantras, medicines, mixtures, or anything that has the nature of harming others, which are used to attract women, in any way, shape, or form. Even for the sake of life, he does not use any means of attracting women. He does not say to men, women, boys, or girls, 'You will become a boy' or 'You will become a girl.'