Tibetan
་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་བོ། །རྣམ་པ་གང་དག་དང་། རྟགས་གང་དག་དང་། མཚན་མ་གང་དག་དང་ལྡན་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་མི་ཞུམ་མི་འགོང་ཞིང་དེའི་སེམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ལ་ཡིད་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ་སྙམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་གང་དག་དང་ལྡན་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་བདག་ལ་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཅི་ ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་གྱི། ཀྱེ་མ་འདི་ནི་བདུད་དམ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་མི་ཞིག་བདག་གི་གན་དུ་འོངས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མི་མཛད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར
Chinese
没有被（诸佛）授记为无上正等菩提。那些佛陀世尊没有给你授记为将证得无上正等菩提的无生法忍。你具有哪些相？具有哪些征兆？具有哪些特征？你没有那些将授记为无上正等菩提的相、那些征兆和那些特征，即使这样说，菩萨摩诃萨听到这些话也不沮丧、不畏惧，他的心不改变，不害怕，那么，善现，菩萨摩诃萨应当了知：我已被那些如来、应供、正等觉授记为无上正等菩提。为什么呢？善现，因为他这样想：我具有哪些法，诸佛世尊将授记菩萨摩诃萨为无上正等菩提的那些法，我具有那些法。善现，如果恶魔以佛的形象来到那位菩萨摩诃萨面前，这样说：你做声闻或独觉吧！你用无上正等菩提做什么？并且用各种方法使他执取声闻地或独觉地，菩萨摩诃萨这样想：这不是如来或如来的声闻，唉！这是魔或恶魔所化的人来到我这里，使我执取声闻地或独觉地，如来、应供、正等觉不会使菩萨摩诃萨执取声闻地或独觉地。善现，具有那些相、征兆和特征的菩萨摩诃萨是不退转的。
English
has not been predicted to attain unsurpassed perfect enlightenment. Those Buddhas, the Bhagavat, have not granted you the tolerance of the non-arising of phenomena, which would lead to your prediction to attain unsurpassed perfect enlightenment. What aspects do you possess? What signs do you possess? What characteristics do you possess? You do not have those aspects, those signs, and those characteristics that would lead to your prediction to attain unsurpassed perfect enlightenment. Even if someone says this, if that bodhisattva mahasattva does not become discouraged or afraid upon hearing those words, and if his mind does not change and he does not become frightened, then, Subhuti, that bodhisattva mahasattva should recognize: "I have been predicted to attain unsurpassed perfect enlightenment by those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones." Why is that? Subhuti, it is because he thinks: "I possess those qualities with which the Buddhas, the Bhagavat, will predict the bodhisattva mahasattva to attain unsurpassed perfect enlightenment." Subhuti, if the evil Mara comes to that bodhisattva mahasattva in the guise of a Buddha and says, "Become a shravaka or a pratyekabuddha! What will you do with unsurpassed perfect enlightenment?" and in various ways causes him to grasp the ground of a shravaka or the ground of a pratyekabuddha, the bodhisattva mahasattva thinks, "This is not a Tathagata or a shravaka of the Tathagata. Alas! This is a Mara or a person transformed by the evil Mara who has come to me to cause me to grasp the ground of a shravaka or the ground of a pratyekabuddha. The Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One would not cause a bodhisattva mahasattva to grasp the ground of a shravaka or the ground of a pratyekabuddha." Subhuti, a bodhisattva mahasattva who possesses those aspects, signs, and characteristics is irreversible.
Tibetan
་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པའི་དྲུང་དུ་བདུད་དམ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མི་ཞིག་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ཁྱོད་སྤྱོད་པའི་མདོ་སྡེ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཤད་པའི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་མ་ཡིན། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པ་མ་ཡིན་གྱི་བདུད་ཀྱིས་བཤད་པ་དང་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱེ་མ་གང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལས་འདུན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བདུད་དམ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མི་ཞིག་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིག་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་ པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་། མཚན་མ་གང་དག་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དེ་ལ་ཡོད་ཅིང་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆེད་དུ་བདག་གི་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་ལ། ཆོས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བྱས་ན་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར། དེ་དག་གི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཆོས་གང་གི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་ལ། ཆོས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞེས་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན། འདི་ནི་འདུལ་བ་མ་ཡིན། འདི་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་མ་ཡིན། འདི་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱིར་རྒོལ་ཏེ། རབ་འབྱོར་དམ་པའི་ཆོས་དེའི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་གི་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་བདག་ཀྱང་གྲངས་སུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བདག་ཀྱང་དེར་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཆོས་དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གི་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་དོན་གྱི་དབང་འདི་མཐོང་བས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་རང་གི་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་སྟེ། ཆོས་དེ་ལ་ཡིད་གཉིས་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །ཆོས་དེ་ཐོས་ཀྱང་འཛིན་ཏོ། ། བཟུང་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་ཟ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུངས་གང་ཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཆབ་མི་འཚལ་བར་བགྱིད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། པད་མ་བཀོད་པའི་གཟུངས་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཐོས་ནས་ཆུད་ཟ་བར་མི་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ
Chinese
应知晓。 善现，如果菩萨摩诃萨们在读诵受持广大的经藏时，有魔或恶魔加持的人前来，这样说：‘喂，善男子，你所修习的那些经藏不是如来所说的广大经藏，不是声闻所说，而是魔所说和其他外道所说，那些不是广大的经藏。’如果这样说，那么菩萨摩诃萨应当这样想：‘唉，这个使我远离无上正等菩提，并且使我从菩提道上退失意乐的人，是魔或恶魔加持的人。’如果这样知晓，善现，那位菩萨摩诃萨应知晓是被往昔的如来、阿罗汉、正等觉们授记为无上正等菩提。应知晓那位菩萨摩诃萨安住于不退转地。 那是什么原因呢？ 善现，因为像这样，不退转的菩萨摩诃萨们的相、标志和特征是怎样的，那些相、标志和特征在他那里存在并显现的缘故。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨为了受持正法，甚至会舍弃自己的生命，但不会舍弃那正法。 那是什么原因呢？ 像这样，他这样想：如果受持正法，就会供养过去、未来和现在出现的所有佛陀薄伽梵，也会受持他们的正法。 那么，为了什么法，菩萨摩诃萨会舍弃生命，但不会舍弃那法呢？ 善现，在此，如来、阿罗汉、正等觉们宣说一切法性空
English
It should be known. Subhuti, if Bodhisattva-Mahasattvas are reading and reciting extensive sutras, and a person blessed by a demon or evil demon comes and says this: 'Hey, son of good family, those sutras that you practice are not the extensive sutras spoken by the Tathagata, not spoken by the Shravakas, but spoken by demons and other heretics. Those are not extensive sutras.' If they say so, then the Bodhisattva-Mahasattva should think like this: 'Alas, this person who separates me from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and turns my intention away from the path of enlightenment, is a person blessed by a demon or evil demon.' If they know this, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva should know that they have been predicted by the past Tathagatas, Arhats, and Samyaksambuddhas to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. That Bodhisattva-Mahasattva should be known to abide on the ground of non-retrogression. Why is that? Subhuti, because like this, whatever are the aspects, signs, and characteristics of the non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattvas, those aspects, signs, and characteristics exist and appear in them. Furthermore, Subhuti, the non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva would even give up their own life for the sake of upholding the sacred Dharma, but they would not give up that Dharma. Why is that? Like this, they think: If the sacred Dharma is upheld, then all the Buddhas, Bhagavat, who have appeared in the past, will appear in the future, and are appearing in the present will be offered to, and their sacred Dharma will also be upheld. So, for what Dharma would the Bodhisattva-Mahasattva give up their life, but not give up that Dharma? Subhuti, here, the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas teach that all dharmas are empty
Chinese
于是，有些愚笨之人则会反驳和反对说：这不是佛法，这不是律，这不是导师的教法，这不是趋向圆满菩提之道。善现，为了那神圣的佛法，菩萨摩诃萨甚至会舍弃自己的生命。他心想：在未来出现的如来、阿罗汉、正等觉之中，我也要被算在其中。我也要在那里得到授记。为了那佛法，我也要舍弃自己的生命。善现，菩萨 摩诃萨见到这义的威力，为了神圣的佛法，甚至会舍弃自己的生命。善现，具有那些相、特征和标志的菩萨摩诃萨，应当被认知为是不退转的。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，对于如来、阿罗汉、正等觉所宣说的佛法，没有怀疑，没有疑惑，对于那佛法，连一丝一毫的犹豫也不会产生。听闻那佛法后也会受持。受持之后，直到现证无上正等菩提之间也不会忘失。那是什么缘故呢？因为像这样善于获得陀罗尼的缘故。然后，具寿善现对薄伽梵说了这样的话：尊者薄伽梵，菩萨摩诃萨获得何种陀罗尼，才能不忘失如来所说的经藏呢？薄伽梵说：善现，因为善于获得不尽藏陀罗尼，以及如海印陀罗尼，以及莲花庄严陀罗尼，所以不退转的菩萨摩诃萨听闻如来所说的经藏后也不会忘失。禀告说：尊者薄伽梵，菩萨摩诃萨如来所说的经藏
English
Then, some foolish people will refute and oppose, saying: This is not Dharma, this is not Vinaya, this is not the Teacher's teaching, this is not the path to perfect Bodhi. Subhuti, for the sake of that sacred Dharma, Bodhisattva-Mahasattvas will even give up their lives. They think: Among the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas who will appear in the future, I should also be counted among them. I should also be prophesied there. For the sake of that Dharma, I will also give up my life. Subhuti, Bodhisattva- Mahasattvas, seeing the power of this meaning, will even give up their lives for the sake of the sacred Dharma. Subhuti, Bodhisattva-Mahasattvas who possess those appearances, characteristics, and signs should be recognized as irreversible. Subhuti, furthermore, irreversible Bodhisattva-Mahasattvas have no doubt or hesitation about the Dharma taught by the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, and they will not have even a trace of hesitation about that Dharma. They will also uphold that Dharma after hearing it. After upholding it, they will not forget it until they realize the unsurpassed perfect Bodhi. What is the reason for this? It is because they are good at obtaining Dharanis like this. Then, the venerable Subhuti said this to the Bhagavan: Venerable Bhagavan, by obtaining what Dharani do Bodhisattva-Mahasattvas not forget the Sutras spoken by the Tathagata? The Bhagavan said: Subhuti, because they are good at obtaining the inexhaustible treasury Dharani, as well as the ocean seal Dharani, and the lotus adorned Dharani, irreversible Bodhisattva-Mahasattvas will not forget the Sutras spoken by the Tathagata after hearing them. They reported: Venerable Bhagavan, the Sutras spoken by the Bodhisattva-Mahasattva Tathagata