Tibetan
སྤྲུལ་ཏེ་བསྟན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། འདི་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འདི་དག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །ཀྱེ་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྱུར་དུ་ཟད་ན། ཀྱེ་ད་དུང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཐོང་ཤིག་དང་། དེ་ལྟར་ན་ཁྱོད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འདི་དག་ནས་ཐར་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཕྱིས་འདིར་ སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ལ་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཡང་། རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་སེམས་གཞན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ལས་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་མི་སྡུག་པ་ཡིན་པར་དེས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པ་ཡིན་པས། བརྫུན་གསུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སམ། དུད་འགྲོ་རྣམས་སམ། ཡི་དགས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་སྔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །ཞེས་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོག་པར་ཐོས་པ་ཡིན་གྱིས། དེ་ཐམས་ཅད་སླར་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག། ཁྱོད་ཀྱིས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་ཡིན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་སླར་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག །སླར་ཐོང་ཤིག་ཁྱོད་དང་དེ་དག་ནི་ལོག་པའོ། །ཀྱེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སླར་འཆགས་ཤིང་གཏོང་ལ་ཁོ་བོའི་ཚིག་ ལྟར་བྱེད་ན་ནི་དེ་ལྟར་ན་ཁྱོད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྙན་དངགས་སུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ཁོ་བོ་ཁྱོད་ལ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ལ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འཁྲུག་ཅིང་ནེམ་ནུར་བྱེད་ལ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་འདུན་པ་ཟློག་པ་ན་མི་འཁྲུག་ཅིང་ནེམ་ནུར་མི་བྱེད་ལ། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་སྟེ། དེའི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད། གཞན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ནམ་ཡང་གཞན་སུ་ལ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཀྱང་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ན། གཞན་གྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་སུ་ལ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད་ལ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཀྱང་མི་རྫི་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སུ་ལ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དད་པས་མི་འགྲོ་ན
Chinese
化现而示现。菩萨对他说，这些大菩萨是如来、应供、正等觉者们，被无上正等菩提授记为不退转者。这些人却生于这些地狱中。喂，你也一样，被如来授记为无上正等菩提的不退转者，最终却要堕入地狱吗？喂，你现在就把菩提心舍弃了吧！这样你就能从这些地狱中解脱，以后也不会再出生在这里，从这里死后也能升到天界。虽然这样说，但善现，让不退转的菩萨摩诃萨的心改变，这是不可能的，没有机会的。为什么呢？善现，因为他已经很好地理解了法的特征，知道不善业的果报是不悦意的。而且，那些如来是法的宝藏，具有大悲心， желают 利益一切众生，所以不会说谎。善现，这是不可能的，没有机会的。因为不退转的菩萨摩诃萨会生于地狱、畜生或饿鬼道，这是不可能的。善现，具有这些相、标志和特征的菩萨摩诃萨，才是不退转的象征。善现，还有，恶魔会以比丘的形象前来，这样说：‘你以前所听到的，比如要圆满布施波罗蜜多，要圆满智慧波罗蜜多，要证得无上正等菩提等等，都是你听错了。把那些都忏悔了吧！’你所认为的过去、未来和现在
English
Manifesting and showing. The Bodhisattva said to him, these great Bodhisattvas are those who have been predicted by the Tathāgatas, Arhats, Samyaksaṃbuddhas, as irreversible from unsurpassed perfect enlightenment. These people are born in these hells. Hey, you are the same, predicted by the Tathāgata as irreversible from unsurpassed perfect enlightenment, will you end up falling into hell? Hey, give up this mind of enlightenment now! In this way, you will be liberated from these hells, and you will not be born here again in the future, and you will also go to heaven after death from here. Although it is said like this, Subhuti, it is impossible and there is no chance for the mind of the irreversible Bodhisattva-Mahasattva to change. Why? Subhuti, because he has already understood the characteristics of the Dharma very well, knowing that the result of unwholesome deeds is unpleasant. Moreover, those Tathagatas are the treasure of Dharma, endowed with great compassion, желают benefit all beings, so they will not lie. Subhuti, this is impossible and there is no chance. Because it is impossible for an irreversible Bodhisattva-Mahasattva to be born in hells, animals, or hungry ghosts. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva with these characteristics, signs, and characteristics is a symbol of irreversibility. Subhuti, furthermore, the evil demon will come in the form of a bhikṣu, saying: 'All that you have heard before, such as perfecting the perfection of generosity, perfecting the perfection of wisdom, attaining unsurpassed perfect enlightenment, etc., are all that you have heard wrongly. Repent of all those! 'What you think of as past, future, and present
Chinese
圆满正等觉佛陀、声闻和独觉从最初发心到安住正法之间，所有善根，对这些善根所作的随喜，全部重新忏悔。重新舍弃，你和那些是颠倒的。唉，那些善根，重新积聚和舍弃，如果按照我的话去做，那么你将迅速现证无上圆满正等觉。你所听到的那些话不是佛语，而是诗歌。我向你宣说的是真实的佛语。如果菩萨动摇、犹豫、怀疑，那么要知道这位菩萨不是如来所授记的无上圆满正等觉，他不是安住于不退转地。 善现，如果菩萨摩诃萨受到恶魔的阻挠，不摇动、不犹豫、不怀疑，不相信他的话，不相信其他人，直到布施波罗蜜多和智慧波罗蜜多，以及无上圆满正等觉之间，不依赖他人，善现，要知道这位菩萨摩诃萨是从无上圆满正等觉不退转的。 善现，譬如阿罗汉漏尽者，为了现见诸法，从不相信任何人，也不会被恶魔所夺，何况他人？ 善现，同样，不退转的菩萨摩诃萨也不相信任何人，不会被所有声闻、独觉和恶魔所欺骗，是从无上圆满正等觉不退转的。他不相信任何人，甚至对如来也不以信心而行。
English
The Buddhas, Hearers, and Solitary Realizers who have attained perfect and complete enlightenment, from the moment they first generate the mind until the establishment of the sacred Dharma, all the roots of virtue that exist, all the rejoicing that has been done in those roots of virtue, confess them all again. Abandon them again, you and those are inverted. Alas, those roots of virtue, re-accumulate and abandon, if you act according to my words, then you will quickly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Whatever you have heard is not the word of the Buddha, but poetry. What I show you is truly the word of the Buddha. If that Bodhisattva wavers, hesitates, and doubts, then know that this Bodhisattva has not been predicted by the Tathagata to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and he does not abide in the irreversible ground. Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva is obstructed by an evil demon, he does not waver, hesitate, or doubt, he does not believe his words, he does not believe others, until the perfection of generosity and the perfection of wisdom, and likewise until the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he does not rely on others, Subhuti, know that this Bodhisattva Mahasattva is irreversible from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, for example, an Arhat who has exhausted the defilements, because he directly sees all phenomena, never believes anyone else, and is not robbed by evil demons, let alone others? Subhuti, likewise, an irreversible Bodhisattva Mahasattva does not believe anyone else, and is not deceived by all Hearers, Solitary Realizers, and evil demons, and is irreversible from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. He does not believe anyone, and does not even approach the Tathagatas with faith.
Tibetan
། གཞན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་། སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྣམས་སམ། བདུད་ སྡིག་ཅན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་ལྟ་ག་ལ་བྱེད་དེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ནི་གང་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། གང་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་དུ་འདི་ནི་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱི། འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱིས། ཀྱེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ཞིང་། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལྟར་བཅོས་པ་སྟོན་ལ་ལམ་ལྟར་བཅོས་པ་དེ་ཡང་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ། ཡང་ན་རུས་གོང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྔོས་པ་དང་། རྣམ་པར་རྣགས་པ་དང་། རྣམ་པར་བམ་པ་དང་། རྣམ་པར་དམར་བ་དང་། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་སམ། ཡང་ན་བྱམས་པའམ། ཡང་ན་སྙིང་རྗེའམ། ཡང་ན་དགའ་བའམ། ཡང་ན་བཏང་སྙོམས་སམ། ཡང་ན་བསམ་གཏན་དང་པོའམ། ཡང་ན་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་རམ། ཡང་ན་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་འདི་དང་ནན་ཏན་འདིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དགྲ་བཅོམ་ པའི་བར་རམ། རང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱིས། ཀྱེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱིས་ཤིག་ཕྱིས་འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་མྱོང་བར་གྱུར་ཏ་རེ། ཡང་ན་གལ་ཏེ་ཁྱོད་གཟུག
Chinese
此外，对于沙门和婆罗门，以及行者和遍行者们，或者恶魔 罪恶者，怎么会相信呢？那是不可能的。为什么呢？善现，如此这般，菩萨摩诃萨不会如实地见到任何可以相信的色。同样，对于可以相信的受、想、行和识，也不会如实地见到。同样，对于可以相信的色的真如、受的真如、想的真如、行的真如和识的真如，也不会如实地见到。同样地，连接到对于可以相信的一切相智之间的真如，也不会如实地见到。善现，具备这些相、标志和特征的菩萨摩诃萨，会显示为不退转。善现，此外，罪恶的魔会以比丘的形象出现，对菩萨说：‘这是轮回的行为，这不是菩萨的行为。’‘喂，你就在这里达到痛苦的尽头吧！’并且，他会向那位菩萨展示伪装成圆满菩提之道的东西，而那伪装之道是被轮回的行为，世间道所包含的。或者，是骨骼的想，或者腐烂的，或者肿胀的，或者膨胀的，或者变红的，或者被吃掉的想。或者，是慈爱，或者悲悯，或者喜悦，或者舍，或者初禅，或者直到四禅，或者展示四种无色定。‘有寿命者，通过这条道路和努力，会获得入流果，直到阿罗汉，或者获得独觉菩提。喂，你就在这里达到痛苦的尽头吧！’以后会体验在轮回中行走的那些痛苦。或者，如果你的色
English
Furthermore, how could one trust ascetics and Brahmins, as well as practitioners and wanderers, or the evil Sinner? That is impossible. Why is that? Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva does not truly see any form to be trusted. Similarly, he does not truly see feelings, perceptions, formations, and consciousness to be trusted. Similarly, he does not truly see the suchness of form, the suchness of feeling, the suchness of perception, the suchness of formations, and the suchness of consciousness to be trusted. Similarly, connecting to the suchness between all-knowingness to be trusted, he does not truly see it. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these characteristics, signs, and features is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, the evil demon may come in the guise of a monk and say to the Bodhisattva, 'This is the practice of samsara, this is not the practice of a Bodhisattva.' 'Hey, reach the end of suffering right here!' And he will show that Bodhisattva something that is disguised as the path to perfect enlightenment, and that disguised path is encompassed by the practice of samsara, the worldly path. Or, it is the perception of bones, or rotten, or swollen, or bloated, or reddened, or eaten perception. Or, it is loving-kindness, or compassion, or joy, or equanimity, or the first dhyana, or up to the fourth dhyana, or he shows the four formless absorptions. 'O long-lived one, through this path and effort, one will attain the fruit of stream-entry, up to Arhatship, or attain Pratyekabuddhahood. Hey, reach the end of suffering right here!' Later, you will experience those sufferings of walking in samsara. Or, if your form