Tibetan
ང་དག་ཡོད་ཅིང་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་ཟ་བ་དེ་དག་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་དེ་དག་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆེས་རྒྱ་ཆེར་ལུས་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གྲང་བ་དང་། དྲོ་བ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། ཉི་མ་དང་། རླུང་དང་། ཤ་སྦྲང་གི་རེག་པ་དག་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་གང་ལགས། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ལགས། ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རྣམ་ པར་འཕེལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་མི་དྲང་བ་དང་། གྱ་གྱུ་དང་། ངག་གི་མི་དྲང་བ་དང་། གྱ་གྱུ་དང་། སེམས་ཀྱི་མི་དྲང་བ་དང་། གྱ་གྱུ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱོད་པ་དང་། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྤྱོད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་ཀྱང་འདའ་བར་བྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་ལ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོ
Chinese
我等存在，但那身体本身却没有吞噬之物。那是什么缘故呢？ 善现，菩萨的那些善根，是超越一切世间的，是胜过一切世间的，因此，菩萨的身体上没有那些虫类。 善现，菩萨摩诃萨的善根越是增长，菩萨摩诃萨就越能广大地保持身、语、意的完全清净。 忍受寒冷、炎热、饥饿、干渴、太阳、风和虻虫的叮咬。 善现，具有那些相、标志和特征的菩萨摩诃萨，显示为不退转。 如是说后，具寿善现对世尊说： 尊者世尊，菩萨摩诃萨的身体完全清净是什么？ 语言完全清净是什么？ 意完全清净是什么？ 如是说后，世尊对具寿善现说： 善现，在此，菩萨摩诃萨的善根越是增长，那些善根就能使菩萨摩诃萨的身不正直和虚伪，语不正直和虚伪，心不正直和虚伪都完全清净。 也就是说，身体行持三种善行，语言行持四种善行，意行持三种善行，这就是菩萨摩诃萨的身体完全清净，语言完全清净，意完全清净。 具有那身体完全清净、语言完全清净、意完全清净的菩萨，甚至能超越声闻地和独觉地，进入菩萨的无过失境界，也不会证得真实的边际。 善现。
English
We exist, but those that devour are not in that body itself. Why is that? Subhuti, those roots of virtue of that Bodhisattva are manifestly superior to all the worlds, and are supremely excellent to all the worlds. Therefore, those kinds of worms are not in the body of that Bodhisattva. Subhuti, just as the roots of virtue of that Bodhisattva-Mahasattva greatly increase, so too does the Bodhisattva-Mahasattva extensively maintain the complete purity of body, speech, and mind. Enduring cold, heat, hunger, thirst, sun, wind, and the touch of horseflies. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva endowed with those forms, signs, and characteristics, demonstrates non-retrogression. Having spoken thus, the Venerable Subhuti said this to the Blessed One: Venerable Blessed One, what is the complete purity of body of that Bodhisattva-Mahasattva? What is the complete purity of speech? What is the complete purity of mind? Having spoken thus, the Blessed One said this to the Venerable Subhuti: Subhuti, in this case, just as the roots of virtue of that Bodhisattva-Mahasattva increase, so too do those roots of virtue completely purify the bodily dishonesty and deceit, the verbal dishonesty and deceit, and the mental dishonesty and deceit of the Bodhisattva-Mahasattva. That is, just as the body practices the three good conducts, the speech practices the four good conducts, and the mind practices the three good conducts, this is the complete purity of body, the complete purity of speech, and the complete purity of mind of the Bodhisattva-Mahasattva. Possessing that complete purity of body, complete purity of speech, and complete purity of mind, one even transcends the Hearer's stage and the Solitary Buddha's stage, and enters into the Bodhisattva's faultless state, and also does not realize the true limit. Subhuti.
Tibetan
ར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་གདུ་བ་མ་ཡིན། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་ལ་གདུ་བ་མ་ཡིན། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་པོ་དག་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་གནས་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་ཡང་སེར་སྣའི་སེམས་མི་སྐྱེད། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སེམས་དང་། ལེ་ལོའི་སེམས་དང་། རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་སེམས་དང་། རྨོངས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བློ་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་གུས་པར་བྱས་ནས་གཞན་ལས་ཆོས་ཉན་ཏེ། གང་ཅི་ཉན་ཀྱང་རུང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། འབད་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་ཤེས་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་། གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མི་འབྱོར་པའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་གི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྱོར་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་མདུན་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རེ་རེར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་ཞིག་བསྟན་ཏེ། དམྱལ་བའི་མེས་བསྲེག་ཅིང་བཙོ་བ་དང་། བསྐོལ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་དྲག་པོ་རྩུབ་པའི་ཚོར་བ་དག་མྱོང་བར་མངོན་དུ་
Chinese
而且这位菩萨的身完全清净，语完全清净，意完全清净，应当了知。 善现，具有那些相、征相和标志的菩萨摩诃萨，是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，对于利养、恭敬和供养不贪执，对于法衣、乞食、卧具和坐垫不贪执，如实受持并安住于十二种头陀功德。 善现，具有那些相、征相和标志的菩萨摩诃萨，是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，任何时候都不生起悭吝心，不生起毁犯戒律的心，不生起懈怠心，不生起散乱心，不生起愚痴心。 善现，具有那些相、 征相和标志的菩萨摩诃萨，是心坚定的。 他恭敬地从他人处听闻佛法，无论听闻什么，都与般若波罗蜜多相应。 那些世间的事情，也依靠般若波罗蜜多，仅仅了知是不费力的，并且那些也与般若波罗蜜多相应，对于任何与法界不相应的法，都不如实地随顺观察，而是对于所有与般若波罗蜜多相应的，如实地随顺观察。 善现，具有那些相、征相和标志的菩萨摩诃萨，是不退转的。 善现，如果那个不退转的菩萨摩诃萨面前，恶魔显现化作八大热地狱，并且在每个地狱中都示现成千上万的菩萨，成百上千的菩萨，被地狱之火焚烧、烹煮、熬煮，感受着难以忍受的剧烈粗猛的痛苦感受。
English
Moreover, this Bodhisattva's body is completely pure, speech is completely pure, and mind is completely pure, it should be known. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who possesses those characteristics, signs, and marks is irreversible. Subhuti, furthermore, the irreversible Bodhisattva Mahasattva is not attached to gain, respect, and offerings, and is not attached to Dharma robes, alms, bedding, and seats, and truly upholds and abides in the twelve ascetic qualities. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who possesses those characteristics, signs, and marks is irreversible. Subhuti, furthermore, the irreversible Bodhisattva Mahasattva never generates a mind of stinginess, does not generate a mind of violating precepts, does not generate a mind of laziness, does not generate a mind of distraction, and does not generate a mind of ignorance. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who possesses those characteristics, signs, and marks is steadfast in mind. He respectfully listens to the Dharma from others, and whatever he hears, he connects it with the Prajnaparamita. Those worldly affairs, also relying on the Prajnaparamita, he knows only that they are effortless, and those also correspond to the Prajnaparamita, and for any Dharma that does not correspond to the Dharmadhatu, he does not truly observe accordingly, but for all that corresponds to the Prajnaparamita, he truly observes accordingly. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who possesses those characteristics, signs, and marks is irreversible. Subhuti, if in front of that irreversible Bodhisattva Mahasattva, the evil demon manifests and transforms into the eight great hot hells, and in each hell shows thousands of Bodhisattvas, hundreds of thousands of Bodhisattvas, being burned, cooked, and boiled by the fire of hell, experiencing unbearable, intense, and fierce painful feelings.