Tibetan
དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རིགས་དམན་པ་དང་། རིགས་ངན་དུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གདོལ་པའི་རིགས་རྣམས་སམ། གཡུང་པོའི་རིགས་རྣམས་སམ། སྨྱིག་མ་མཁན་གྱི་རིགས་རྣམས་སམ། དེ་ལས་གཞན་པའི་རིགས་ངན་རྣམས་སམ། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་པོ་དག་གི་བར་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེ། བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་ བླངས་ནས་གནས་ཏེ། དེ་བདག་གིས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་དག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་སྒྲུབ་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་དག་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བདག་གིས་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་དག་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་སྒྲུབ་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་དག་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་ན་སད་པ་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྒོམ་ལ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདིས་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་སོམ་ཉི་དང་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་སོམ་ཉི་དང་། ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ནི་གང་ལ་དེ་སོམ་ཉི་དང་ཡིད་གཉིས་དང་། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ་འདུ་བྱེད་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ངག་གི་ལས་འཇམ་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཞེ་འགྲས་པའི་སེམས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན
Chinese
具足清净的菩萨摩诃萨不会生于下劣种姓和恶劣种姓中。例如：旃陀罗种姓，工匠种姓，竹匠种姓，或其他恶劣种姓，也不会生于八无暇之处。不会完全受持女身。善现，具有这些相、标志和特征的菩萨摩诃萨，显示为不退转。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨会如实受持并安住于十善业道。因此，我自己也断除了杀生，并且使其他众生也如实受持断除杀生之行。我也宣说断除杀生之行的功德。对于其他断除杀生者，我也宣说他们的功德并随喜。同样地，类推到：我自己也断除了邪见，并且使其他众生也如实受持断除邪见之行。我也宣说断除邪见之行的功德。对于其他断除邪见者，我也宣说他们的功德并随喜。善现，具有这些相、标志和特征的菩萨摩诃萨，显示为不退转。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，即使在梦中也不会行持一切不善业道，更何况是醒着的时候呢？善现，具有这些相、标志和特征的菩萨摩诃萨，显示为不退转。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，恒常安住于布施波罗蜜多。同样地，安住于持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多，并且恒常安住于智慧波罗蜜多。并且为了所有众生的缘故修习布施，而且以不执著的方式修习。
English
A Bodhisattva-Mahasattva who is endowed with purity will not be born into inferior or bad families. For example, they will not be born into families of candalas, artisans, bamboo workers, or other bad families, nor will they be born in any of the eight states of disadvantage. They will not fully assume the form of a woman. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these characteristics, signs, and marks is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva, having properly undertaken the ten paths of virtuous actions, abides therein. Therefore, I myself have abandoned killing, and I cause others to properly undertake the practice of abandoning killing. I also proclaim the praise of abandoning killing. I also proclaim the praise and rejoice in those others who have abandoned killing. Similarly, applying this: I myself have abandoned wrong views, and I cause others to properly undertake the practice of abandoning wrong views. I also proclaim the praise of abandoning wrong views. I also proclaim the praise and rejoice in those others who have abandoned wrong views. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these characteristics, signs, and marks is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not engage in all the paths of unwholesome actions even in dreams, what need is there to mention when awake? Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these characteristics, signs, and marks is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva always abides in the perfection of generosity. Similarly, they abide in the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and they always abide in the perfection of wisdom. And they cultivate generosity for the sake of all sentient beings, and they cultivate it in a non-objective manner.
Chinese
诶！ 善现，具有那些相、标志和特征的菩萨摩诃萨，显示为不退转。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，在布施法类之法布施时，心想：以此法布施，愿一切有情的心意都圆满。这样想之后，他将那法布施与一切有情共同，回向于无上正等觉，并且以不执著的方式回向。善现，具有那些相、标志和特征的菩萨摩诃萨，显示为不退转。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，对于甚深之法没有犹豫、怀疑和疑惑。请问。尊者世尊，因为什么缘故，不退转的菩萨摩诃萨对于甚深之法没有犹豫、怀疑和疑惑呢？世尊说：善现，不退转的菩萨摩诃萨，对于任何会让他产生犹豫、怀疑和疑惑的法，都不会如实地随见，例如：色，或者受，或者想，或者行，或者识。同样地类推，直到无上正等觉，都不会如实地随见。善现，具有那些相、标志和特征的菩萨摩诃萨，显示为不退转。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，具有调柔的身业，具有调柔的语业，具有调柔的意业。对于一切有情也没有嗔恨之心。善现，具有那些相、标志和特征的菩萨摩诃萨，显示为不退转。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，恒常具有慈爱的身业。
English
O, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those characteristics, signs, and marks is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, when an irreversible Bodhisattva-Mahasattva gives the Dharma of the categories of Dharma, he thinks, 'May the minds of all sentient beings be completely fulfilled by this Dharma-giving.' After thinking this, he makes that Dharma-giving common with all sentient beings and dedicates it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and he dedicates it in a non-objective way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those characteristics, signs, and marks is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva has no hesitation, doubt, or uncertainty about the profound Dharmas. Asked: Venerable Bhagavan, for what reason does an irreversible Bodhisattva-Mahasattva have no hesitation, doubt, or uncertainty about the profound Dharmas? The Bhagavan said: Subhuti, that irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not truly see any Dharma that would cause him to have hesitation, doubt, or uncertainty, such as form, feeling, perception, formations, or consciousness. Similarly, he does not truly see up to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those characteristics, signs, and marks is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva possesses gentle bodily actions, gentle speech, and gentle mental actions. He also has no mind of animosity towards any sentient being. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those characteristics, signs, and marks is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-
Tibetan
་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་དང་། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། ། ལྔ་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་། གནོད་སེམས་དང་། རྨུགས་པ་དང་། གཉིད་དང་། རྒོད་པ་དང་། འགྱོད་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་། ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་བག་ལ་ཉལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འགྲོའམ་ལྡོག་ཀྱང་རུང་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའམ། ལྡོག་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་དེ་འགྲོའམ། ལྡོག་ན་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་བཞིན་དུ་འགྲོའམ། ལྡོག་པར་བྱེད་དེ། དྲན་བཞིན་ཁོ་ནར་འགྲོའམ་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །དྲན་པ་བཞིན་ཁོ་ནར་འཆག་པའམ། འགྲེང་བའམ། འདུག་པའམ། ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །གྱ་ཚོམ་དུ་རྐང་པ་ས་ལ་མི་འཇོག །གྱ་ཚོམ་དུ་རྐང་པ་ས་ལ་མི་འདེག་གི་དྲན་བཞིན་ཁོ་ནར་རྐང་པ་ས་ལ་འཇོག་ཅིང་དྲན་བཞིན་ཁོ་ནར་རྐང་པ་ས་ལ་འདེག་ལ་མཐོང་བཞིན་དུ་སའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྨད་དུ་མེད་པ་ཡིན། རྟག་ཏུ་གཙང་སྦྲ་ཅན་ཡིན་ཞིང་དྲི་ང་བ་མེད་ལ། དེ་ནད་ཉུང་བ་དང་རྡུལ་དང་། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ལུས་ལ་ནི་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ཁྲི་ག
Chinese
是。同樣，具有慈愛的語言行為和慈愛的意念行為。善現，具有這些形態、標誌和特徵的菩薩摩訶薩，顯示為不退轉。善現，此外，不退轉的菩薩摩訶薩不住於五蓋。哪五種呢？即是，不與對欲的貪求、瞋恚、昏沉、睡眠、掉舉、後悔和懷疑同住。善現，具有這些形態、標誌和特徵的菩薩摩訶薩，顯示為不退轉。善現，此外，不退轉的菩薩摩訶薩完全沒有一切習氣。善現，具有這些形態、標誌和特徵的菩薩摩訶薩，顯示為不退轉。善現，此外，不退轉的菩薩摩訶薩，無論行走或返回，都不以迷惑的心行走或返回，如果他行走或返回，也是在正念的狀態下行走或返回，唯有在正念中行走或返回。唯有在正念中行走、站立、坐臥。不會輕率地將腳放在地上，不會輕率地抬起腳，唯有在正念中將腳放在地上，唯有在正念中抬起腳，並且在看見的情況下朝著地面的方向行走。善現，具有這些形態、標誌和特徵的菩薩摩訶薩，顯示為不退轉。善現，此外，不退轉的菩薩 摩訶薩的衣著行為是無可指責的。他總是保持清潔，沒有臭味，而且少病、遠離塵土和污垢。善現，具有這些形態、標誌和特徵的菩薩摩訶薩，顯示為不退轉。善現，此外，不退轉的菩薩摩訶薩的身體上，在變成人的身體上，有八萬種蟲類。
English
is. Similarly, he possesses loving speech and loving thoughts. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these forms, signs, and characteristics is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not dwell with the five obscurations. Which five? They are: he does not dwell with desire for sensual pleasures, malice, dullness, sleep, excitement, regret, and doubt. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these forms, signs, and characteristics is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva completely lacks all latent tendencies. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these forms, signs, and characteristics is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva, whether walking or returning, does not walk or return with a deluded mind; if he walks or returns, he does so with mindfulness present, only in mindfulness does he walk or return. Only in mindfulness does he walk, stand, sit, or lie down. He does not carelessly place his foot on the ground, he does not carelessly lift his foot, but only in mindfulness does he place his foot on the ground, only in mindfulness does he lift his foot, and seeing, he walks in the direction of the ground. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these forms, signs, and characteristics is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, the irreversible Bodhisattva- Mahasattva's conduct regarding clothing is irreproachable. He is always clean, without foul odor, and is free from illness, dust, and dirt. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these forms, signs, and characteristics is shown to be irreversible. Furthermore, Subhuti, on the body of an irreversible Bodhisattva-Mahasattva, on the body that has become human, there are eighty thousand kinds of worms.