Tibetan
འདི་ལྟར་བདག་རེ་ཞིག་དཔག་ཚད་དམ། དཔག་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སྟོང་དུ་སོང་ངམ། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་ཡང་སོང་བ་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབུམ་དུ་ཡང་སོང་ནས། ཐ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་བརྒྱད་པོ་དག་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་སའི་ཆོས་དང་། བརྒྱད་པའི་ཆོས་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྡོམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་སུ་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའམ། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡང་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་འགོག་པའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་སུ་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའམ། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡང་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། བསམ་གཏན་
Chinese
像这样，我暂时去了一由旬，或一百由旬，或一千由旬。同样，从一个世界到十万个世界。甚至将一些众生安置于八种学处。同样，将他们安置于种姓地的法，第八地的法，入流果，乃至阿罗汉，乃至独觉，乃至无上正等觉。将所有这些善根全部集中起来，与一切众生共同回向于无上正等觉。无论如何，以不执著于谁回向或回向于何处的二元对立之心来回向。 善现，如此菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，即是圆满受持精进波罗蜜多。 提问：尊者世尊，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，如何圆满受持禅定波罗蜜多？ 世尊告曰： 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，远离诸欲，远离罪恶不善之法，有寻有伺，由远离所生之喜乐，成就安住于初禅。同样地，加以连接，成就安住于四禅。同样地，入于空无边处，乃至受想灭尽定。心与心所法，
English
In this way, I may go for one yojana, or a hundred yojanas, or a thousand yojanas. Similarly, from one world to a hundred thousand worlds. Even placing some sentient beings in these eight bases of training. Similarly, placing them in the Dharma of the lineage ground, the Dharma of the eighth ground, the fruit of stream-enterer, up to Arhatship, up to Pratyekabuddhahood, and up to unsurpassed perfect complete enlightenment. Gathering all those roots of virtue completely, making them common with all sentient beings, and dedicating them completely to unsurpassed perfect complete enlightenment. In any case, dedicating in such a way that the mind does not engage in the duality of who is dedicating or to where one is dedicating. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, is one who fully upholds the perfection of diligence. Question: Venerable Bhagavan, how does a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, fully uphold the perfection of meditation? The Bhagavan said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, secluded from desires, secluded from sinful and unwholesome dharmas, with initial application and sustained application, born of seclusion, with joy and bliss, attains and abides in the first dhyana. Similarly, connecting it in that way, attains and abides up to the fourth dhyana. Similarly, entering into the sphere of infinite space, up to the cessation of feeling and perception. Mind and mental factors,
Tibetan
གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། གང་གི་ཚེ་ཆོས་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དབེན་པའི་རྣམ་པའམ། ཞི་བའི་རྣམ་པའམ། ཟད་པའི་རྣམ་པའམ། འགོག་པའི་རྣམ་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པ་ལས་ལངས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ངེས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ནམ་དུ་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་བཙལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་མི་འདོར་ཞིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་སྟེ། དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་འབུམ་འམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་དུ་སོང་། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་ཡང་སོང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་དུ་ཡང་སོང་ནས། སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ལས་ཐེག་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ།
Chinese
是为圆满般若波罗蜜多。 禀白：尊者世尊，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，如何圆满般若波罗蜜多？ 世尊告曰：善现，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，于何时观诸法，如是寂静之相，或寂灭之相，或灭尽之相，或止息之相而住，安住于菩提树下，乃至未得一切相智，不现证诸法寂静。 从菩提树下起立后，为利益一切有情，为安乐一切有情，而转法轮。 善现，如是菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，是为圆满般若波罗蜜多。 尔时，具寿善现向世尊禀白：尊者世尊，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，如何圆满布施波罗蜜多？ 世尊告曰：善现，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，彼作是念：我必现证无上正等菩提。 如是， 恒常不舍寻求善法之精进，不舍勤修一切相智之智慧。 彼为有情之故，或行一百踰缮那，或行一千踰缮那，或行十万踰缮那，或行俱胝百千踰缮那。 如是，亦往一佛土，亦往俱胝百千佛土，乃至安置一有情于三乘中任何一乘。 彼亦总摄一切善根，与一切有情共同，回向无上正等菩提。
English
This is the perfection of fully embracing the Prajñāpāramitā. Request: Venerable Bhagavan, how does a Bodhisattva-Mahāsattva, abiding in the Kṣānti-pāramitā (Perfection of Patience), fully embrace the Prajñāpāramitā (Perfection of Wisdom)? The Bhagavan said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahāsattva, abiding in the Kṣānti-pāramitā, when observing all dharmas in this way: as the aspect of solitude, or the aspect of peace, or the aspect of cessation, or the aspect of stopping, and abiding, sits at the essence of Bodhi (enlightenment), and until the All-Knowingness is attained, does not directly realize the peace of all dharmas. Then, arising from sitting at the essence of Bodhi, for the benefit of all sentient beings, and for the happiness of all sentient beings, turns the wheel of Dharma. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahāsattva, abiding in the Kṣānti-pāramitā, fully embraces the Prajñāpāramitā. Then, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: Venerable Bhagavan, how does a Bodhisattva-Mahāsattva, abiding in the Vīrya-pāramitā (Perfection of Diligence), fully embrace the Dāna-pāramitā (Perfection of Generosity)? The Bhagavan said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahāsattva, abiding in the Vīrya-pāramitā, thinks thus: 'I must realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' Thus, Never abandoning the diligence of seeking virtuous dharmas, and not abandoning the effort towards the wisdom of All-Knowingness. For the sake of sentient beings, they may travel a hundred yojanas, or a thousand yojanas, or a hundred thousand yojanas, or a billion trillion yojanas. Likewise, they may go to a single world realm, or to a billion trillion world realms, and place even a single sentient being on any of the three vehicles. They also gather all those roots of virtue, make them common with all sentient beings, and dedicate them entirely to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
ཅི་ནས་ཀྱང་སུ་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའམ། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡང་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་བདག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་ལ། གཞན་གང་དག་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བདག་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་ལ། གཞན་གང་དག་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེས་འདོད་པའི་ཁམས་དོན་དུ་མི་གཉེར། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དོན་དུ་མི་གཉེར། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་དོན་དུ་མི་གཉེར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དོན་དུ་མི་གཉེར་གྱི། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་སུ་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྔོ་བའམ། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡང་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཇི་ལྟར་བཟོད
Chinese
无论如何，都要完全回向于谁呢？像那样完全回向，即不容许在何处完全回向的心有任何二元性。善现，如此一来，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，便能完全受持布施波罗蜜多。请问：尊者世尊，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，如何完全受持戒律波罗蜜多呢？世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，从最初发心乃至安坐于菩提树王座之间，自己也舍弃杀生，也使其他众生真实受持舍弃杀生，也宣说舍弃杀生的赞叹，对于其他任何舍弃杀生的众生，也宣说赞叹并随喜。同样地，类推到自己也舍弃邪见之间，也使其他众生真实受持舍弃邪见，也宣说舍弃邪见的赞叹，对于其他任何舍弃邪见的众生，也宣说赞叹并随喜。如此，以戒律波罗蜜多，不希求欲界，不希求色界和无色界，不希求声闻，不希求独觉，而是将所有这些善根全部集中起来，与一切有情共同回向于无上正等觉，无论如何，都要完全回向于谁呢？像那样完全回向，即不容许在何处完全回向的心有任何二元性。善现，如此一来，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，便能完全受持戒律波罗蜜多。请问：尊者世尊，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，如何忍
English
However, to whom should one dedicate completely? Dedicate in such a way that the mind of dedicating does not allow any duality in where to dedicate. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of diligence, fully upholds the perfection of generosity. Question: Venerable Bhagavan, how does a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of diligence, fully uphold the perfection of morality? The Bhagavan said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of diligence, from the moment of first generating the mind until sitting on the seat of the Bodhi tree, himself abandons killing, and also causes other beings to truly uphold abandoning killing, and also proclaims the praise of abandoning killing, and also proclaims praise and rejoices for any other beings who abandon killing. Similarly, extend this to himself abandoning up to wrong views, and also causes other beings to truly uphold abandoning wrong views, and also proclaims the praise of abandoning wrong views, and also proclaims praise and rejoices for any other beings who abandon wrong views. Thus, with the perfection of morality, he does not seek the desire realm, nor does he seek the form realm and the formless realm, nor does he seek the Hearers, nor does he seek the Solitary Buddhas, but rather gathers all these roots of virtue together, shares them with all sentient beings, and dedicates them to unsurpassed perfect complete enlightenment. However, to whom should one dedicate completely? Dedicate in such a way that the mind of dedicating does not allow any duality in where to dedicate. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of diligence, fully upholds the perfection of morality. Question: Venerable Bhagavan, how does a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of diligence, endure