Tibetan
ཉི་ཤུ་བདུན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་བདུན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད ་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། ཀུན་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ། སྦྱིན་པ་དེ་སྦྱིན་པ་ན་སེར་སྣའི་སེམས་མི་སྐྱེ་ལ། སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་དང་། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། ལེན་པ་པོ་དག་གིས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ བརྒྱད་བཀག་པ་དག་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོས་བརྒྱད་ཀྱང་། སེམས་ཞུམ་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ལ། ལེན་པ་པོ་བསམ་པ་ངན་པ་ཅན་མཚང་འདྲུ་བ་དེ་དག་ལ་སེམས་སྡང་བར་ཡང་མི་བྱེད་ཀྱི། དེ་དག་ཉིད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། སྙན་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་པ་ན། ལེན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་བརྒྱད་བཀག་པ་དག་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་རྣ
Chinese
第二十七品，摄集波罗蜜多品。 第二十七品，摄集波罗蜜多品。 尔时，具寿善现白世尊言：世尊，菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，云何受持戒波罗蜜多？世尊告言：善现，菩萨摩诃萨行布施时，不起悭吝心，行布施时不起吝啬心，且将此布施回向一切智智，常以慈身业安住一切有情，如是慈语业、慈意业安住。尔时，菩萨摩诃萨乃名受持戒波罗蜜多。白言：世尊，菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，云何受持忍波罗蜜多？世尊告言：善现，菩萨摩诃萨行布施时，虽有求者以不如理 之八事遮止，或以不如理之语毁骂，然其心不怯弱，亦不于彼怀恶意者生嗔恨心，唯于彼等生慈悲心，常说柔软语。善现，如是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，亦名受持忍波罗蜜多。白言：世尊，菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，云何受持精进波罗蜜多？世尊告言：善现，菩萨摩诃萨行布施时，虽有求者以不如理之八事遮止，或以不如理之语
English
Chapter Twenty-Seven: The Chapter on Collecting the Perfections. Chapter Twenty-Seven: The Chapter on Collecting the Perfections. Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: "Venerable Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of generosity, uphold the perfection of morality?" The Blessed One replied: "Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices generosity, he does not give rise to a mind of attachment. When he practices generosity, he does not give rise to a mind of stinginess. Moreover, he dedicates that generosity to the attainment of all-knowing wisdom, and constantly abides in loving bodily actions towards all sentient beings. Likewise, he abides in loving speech and loving mental actions. At that time, a Bodhisattva-Mahasattva is said to be upholding the perfection of morality." He asked: "Venerable Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of generosity, uphold the perfection of patience?" The Blessed One replied: "Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices generosity, even if those who ask obstruct him with eight unreasonable things, or revile him with unreasonable words, his mind does not become timid, nor does he harbor hatred towards those with evil intentions who seek his faults. Instead, he generates a mind of loving-kindness and compassion towards them, and always speaks gently. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of generosity, is also said to be upholding the perfection of patience." He asked: "Venerable Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of generosity, uphold the perfection of diligence?" The Blessed One replied: "Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices generosity, even if those who ask obstruct him with eight unreasonable things, or with unreasonable words,
Tibetan
མས་ཀྱིས་སྤྱོས་བརྒྱད་ན་ཡང་སྦྱིན་པ་དེ་ལ་བཟོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ལས་ཅི་འདྲ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ཉིད་ཤེས་པས་དེ་དེ་ལྟར་གཏོང་བའི་བློ་ཁོ་ན་དང་། ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བློར་འགྱུར་ལ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱིན་པ་ཁོ་ནར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་ནས་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ཁོ་ནར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལེན་པ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། ཡུལ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་ སྔོ་བར་མི་བྱེད། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་མི་བྱེད། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་མི་བྱེད། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་མི་བྱེད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་མི་བྱེད་ཀྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། དེ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་སྒྱུ་མའི་བློ་ཁོ་ན་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེས་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་ཕན་པའམ། གནོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི
Chinese
即使母亲辱骂，对于那布施也唯有忍耐。无论做什么样的业，就会获得什么样的果报，因为知晓这是自己所为，所以唯有舍弃之心，并且转变为完全舍弃之心。他这样想：我应当对一切众生广行布施。因此，他以身心精进，恒常行布施。善现，如此一来，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，从而圆满地受持精进波罗蜜多。请问：尊者世尊，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，如何圆满地受持禅定波罗蜜多？世尊告曰：善现，在此，菩萨摩诃萨以无嗔恨之心布施于接受者时，不在诸欲中寻求果报，不在欲界中寻求果报，不在色界和无色界中寻求果报，不在声闻地寻求果报，不在独觉地寻求果报，而是与一切众生共同，唯在无上正等觉中寻求果报。善现，如此一来，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，从而圆满地受持禅定波罗蜜多。请问：尊者世尊，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，如何圆满地受持般若波罗蜜多？世尊告曰：善现，在此，菩萨摩诃萨行布施时，恒常以如幻之智安住，因为胜义谛是空性，所以他不真正地见到对任何众生有利益或损害。善现，如此一来，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，从而圆满地受持般若波罗蜜多。
English
Even if the mother scolds, there is only patience for that giving. Whatever kind of action is done, one will receive the fruit of that kind, because one knows that it is one's own doing, so there is only the mind of giving up in that way, and it turns into a mind of complete giving up. He thinks like this: I should give extensively to all sentient beings. Therefore, he generates diligence of body and mind, and always gives only giving. Subhuti, in this way, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of giving, completely upholds the perfection of diligence. Question: Venerable Bhagavan, Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of giving, how does he completely uphold the perfection of meditation? The Bhagavan said: Subhuti, here, when the Bodhisattva Mahasattva gives to those who receive with a mind free from anger, he does not seek reward in the realms, he does not seek reward in the desire realm, he does not seek reward in the form realm and the formless realm, he does not seek reward in the Hearer's ground, he does not seek reward in the Pratyekabuddha's ground, but he shares it with all sentient beings, and seeks reward only in the unsurpassed perfect enlightenment. Subhuti, in this way, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of giving, completely upholds the perfection of meditation. Question: Venerable Bhagavan, Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of giving, how does he completely uphold the perfection of wisdom? The Bhagavan said: Subhuti, here, when the Bodhisattva Mahasattva gives, he always abides closely with the mind of illusion, because the ultimate truth is emptiness, so he does not truly see any benefit or harm to any sentient being. Subhuti, in this way, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of giving, completely upholds the perfection of wisdom.
Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། དེའི་ལུས་སམ། ངག་གམ། སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་མངོན་པར་འདུ་ བྱེད་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་སྲོག་དང་བྲལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །ཕྲ་མ་མི་ཟེར་རོ། །ཚིག་རྩུབ་པོ་མི་སྨྲའོ། །ཚིག་ཀྱལ་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བརྣབ་སེམས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གནོད་སེམས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ལོག་པར་ལྟ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་གནས་ནས། སྦྱིན་པ་གང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྐོམ། བཞོན་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་བཞོན་པ། གོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་གོས། ཕྲེང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཕྲེང་བ། བྱུག་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་བྱུག་པ། མལ་ཆ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མལ་ཆ། རྟེན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྟེན། མར་མེ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མར་མེ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་། སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཅི་ནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་
Chinese
是为圆满受持。如是说已，具寿善现对薄伽梵如是说：尊者薄伽梵，菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，如何圆满受持布施波罗蜜多，以及如是忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多？如何圆满受持般若波罗蜜多？如是说已，薄伽梵告具寿善现曰：善现，菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，其身、语、意之福德所作，以其所作，不以声闻地或独觉地为最胜，纵为命故，亦不令诸有情离其命根，亦不与不与取，亦不非梵行，不妄语，不离间语，不粗恶语，不作绮语，不起贪心，不起嗔心，不起邪见。彼安住于戒波罗蜜多，若有所施，谓若于求食者施食，于求饮者施饮，于求乘者施乘，于求衣者施衣，于求鬘者施鬘，于求香者施香，于求卧具者施卧具，于求依者施依，于求灯者施灯，如是随顺，于诸有求者，一切资具皆悉施与。如是随顺，于诸有求者，随施何等人之资具，施已，与诸有情同共回向无上正等菩提，由其回向，不堕声闻地或独觉地，如是回向。善现，如是则
English
is to fully grasp. Having spoken thus, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Venerable Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of moral discipline, fully grasp the perfection of generosity, and likewise the perfection of patience, the perfection of diligence, and the perfection of meditative concentration? How does one fully grasp the perfection of wisdom?" Having spoken thus, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who abides in the perfection of moral discipline, whatever meritorious actions of body, speech, or mind he performs, does not consider the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground as supreme by those actions. Even for the sake of life, he does not cause sentient beings to be separated from their life force. He does not take what is not given. He does not engage in unchaste conduct. He does not speak false words. He does not engage in divisive speech. He does not speak harsh words. He does not become one who engages in idle chatter. He does not become one who is covetous. He does not become one who is malicious. He does not become one who has wrong views. He abides in that perfection of moral discipline, and whatever he gives, such as giving food to those who desire food, giving drink to those who desire drink, giving vehicles to those who desire vehicles, giving clothes to those who desire clothes, giving garlands to those who desire garlands, giving perfumes to those who desire perfumes, giving bedding to those who desire bedding, giving support to those who desire support, giving lamps to those who desire lamps, thus accordingly, he gives all necessities to those who desire them. Likewise, he gives whatever human necessities to those who desire them, and having given, he dedicates that giving together with all sentient beings to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and by that dedication, he does not fall into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, thus he dedicates. Subhuti, thus then