Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་དྲུང་དུ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་བཅད་དེ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་དོང་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་བཅད་ནས། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་དོང་བ་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་རྣག་ཅན་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བཟང་པོ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་གྱོན་པར་བྱེད་དེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་པ་མི་བཟད་པ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ། འཆི་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ནམ་དུ་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་མོད་ཀྱི། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར། རེ་ཞིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡང་མི་ལྟུང་ལ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡང་
Chinese
菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，即是受持布施波罗蜜多。 饶益复次，菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多之处，如果所有众生都来到，菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多的肢体和支分都被砍断，并被扔到各个方向，菩萨摩诃萨的菩提心也不会动摇一丝一毫，也不会产生害心。他会这样想：‘像这样，所有众生都砍断我的肢体和支分，并扔到各个方向，这是我获得的最好的利益。通过完全舍弃这个脓血之身，我将获得佛陀的金刚自性之身。’ 饶益，因此，菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，即是受持忍辱波罗蜜多。 饶益复次，菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，像这样披上大悲铠甲，‘我将从轮回的恐怖大海中救度所有众生，让他们安住在不死之境。’这样想着，无论何时都不会放弃身心的精进。 饶益，因此，菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，即是受持精进波罗蜜多。 饶益复次，菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，入于初禅，同样入于二禅，同样入于三禅，同样入于四禅，同样入于空无边处，乃至入于灭尽定。然而，为了忆念以前的誓愿，暂时也不会堕入声闻地或独觉地，也不会
English
A Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of morality, thus upholds the perfection of generosity. Furthermore, Subhuti, if all beings were to come to the presence of a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of morality, and even if they were to cut off the limbs and parts of the Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of morality and throw them in all directions, the Bodhisattva-Mahasattva's mind of enlightenment would not be disturbed in the slightest, nor would they harbor any harmful thoughts. They would think, 'In this way, all beings cut off my limbs and parts and throw them in all directions; this is the best benefit I have obtained. By completely abandoning this festering body, I shall attain the Buddha's body of excellent vajra nature.' Therefore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of morality, thus upholds the perfection of patience. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of morality, thus puts on the armor of great compassion, 'I shall liberate all beings from the terrifying ocean of samsara and establish them in the realm of immortality.' Thinking thus, they never abandon the diligence of body and mind. Therefore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of morality, thus upholds the perfection of diligence. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of morality, enters into the first dhyana, likewise into the second, likewise into the third, likewise into the fourth dhyana, and likewise enters into the sphere of infinite space, and even into the cessation of attainment. However, because of remembering previous vows, they do not temporarily fall into the ground of a Hearer or a Pratyekabuddha, nor do they
Tibetan
མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་ཀྱི། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་འདི་ལ་བདག་གིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་པ་མི་བཟད་པ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ། འཆི་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་ཡང་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བ་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་དགེ་བའམ། མི་དགེ་བའམ། ལུང་དུ་བསྟན་པའམ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའམ། ཟག་པ་མེད་པའམ། འཇིག་རྟེན་པའམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའམ། འདུས་བྱས་སམ། འདུས་མ་བྱས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། དངོས་པོའི་གྲངས་སུ་ཆུད་པའམ། དངོས་པོ་མེད་པའི་གྲངས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། ཆོས་གང་ཡང་ཡོད་པའམ། མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡང་མི་ལྟུང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་དྲུང་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷགས་ནས། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་བརྒྱད་བཀག་སྟེ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་བཅད་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ། ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ། མགོན་མེད་པ་དག་སྟེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ཁོ་ནར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་
Chinese
不公开地，他这样想：‘唉，我安住于禅定波罗蜜多，将一切众生从轮回的恐怖大海中救度出来，安置于不死之境。’ 善现，如此菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，即是圆满受持禅定波罗蜜多。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，除了诸法不离诸法的如是性之外，对于善法、不善法、应记别法、不应记别法、有漏法、无漏法、世间法、出世间法、有为法、无为法，任何法都不如实见。对于属于实有之列或不属于实有之列的任何法都不如实见。对于任何法，无论是有还是无，都不如实见。凭借智慧波罗蜜多和善巧方便，他也不会堕入声闻地或独觉地。善现，如此菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，即是圆满受持智慧波罗蜜多。 《般若波罗蜜多十万颂》，第二十七品。 之后，具寿善现对薄伽梵说：“尊者薄伽梵，菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，如何圆满受持布施波罗蜜多？” 薄伽梵说：“善现，在此，如果菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多之处，一切众生前来，以罪恶之语真实地遮止，甚至肢体被截断，他也会这样想：‘唉，这些众生真是痛苦、受病、无依无靠啊！我应当恒时对一切众生唯作布施。’ 如此想着，对于想要食物的
English
Without making it obvious, he thinks to himself: 'Alas, by abiding in the perfection of meditative concentration, I shall liberate all sentient beings from the unbearable terrors of the ocean of cyclic existence, and I shall establish them in the realm of deathlessness.' Subhuti, in that way, a bodhisattva mahasattva, abiding in the perfection of moral discipline, is one who fully upholds the perfection of meditative concentration. Furthermore, Subhuti, a bodhisattva mahasattva, abiding in the perfection of moral discipline, does not truly see any dharma, whether virtuous or non-virtuous, whether to be designated or not to be designated, whether tainted or untainted, whether worldly or beyond the world, whether conditioned or unconditioned, except that all dharmas do not stray from the suchness of all dharmas. He does not truly see any dharma that belongs to the category of the real or that belongs to the category of the unreal. He does not truly see any dharma as either existent or nonexistent. By means of the perfection of wisdom and skillful means, he does not fall into the level of a hearer or a solitary buddha. Subhuti, in that way, a bodhisattva mahasattva, abiding in the perfection of moral discipline, is one who fully upholds the perfection of wisdom. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Chapter Twenty-Seven. Then the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Venerable Blessed One, how does a bodhisattva mahasattva, abiding in the perfection of patience, fully uphold the perfection of generosity?" The Blessed One said: "Subhuti, here, if all sentient beings come to the presence of a bodhisattva mahasattva abiding in the perfection of patience, and they truly obstruct him with sinful words, and even if his limbs are severed, he thinks to himself: 'Alas, these sentient beings are truly suffering, afflicted with disease, and without protectors! I should always give only giving to all those sentient beings.' Thinking thus, to those who desire food
Tibetan
ནི་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱེད། སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྐོམ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མིའི་ཡོ་བྱད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྡོམས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་སུ་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའམ། གང་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡང་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་སྲོག་དང་འབྲལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་དུ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དེའི་སེམས་མི་འཇུག་གོ །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་སུ་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའམ། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡང་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས།
Chinese
是布施食物。 对于想要喝水的人，就布施水，像这样结合起来。对于想要人的用具的人，就布施任何人的用具。将那些善的根本全部汇集起来，与一切众生共同，以无所缘的方式回向于无上圆满正等菩提。那又是如何回向的呢？对于此，无论是谁在回向，或者在哪里回向的二种心都不存在，像那样回向。善现，这样的话，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，就是圆满地受持布施波罗蜜多。 请问：尊者薄伽梵，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，如何圆满地受持戒律波罗蜜多呢？ 薄伽梵开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，从发起最初的发心开始，直到安住在菩提树的心要处之间，即使为了生命，也不会使任何众生与生命分离。像这样结合起来，直到不变成邪见。无论何时，他的心也不会趋向于声闻地或者独觉地。也将那个善的根本与一切众生共同，回向于无上圆满正等菩提。无论如何，无论是谁在回向，或者在哪里回向的二种心都不存在，像那样回向。善现，这样的话，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，就是圆满地受持戒律波罗蜜多。 请问：尊者薄伽梵，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，如何圆满地受持精进波罗蜜多呢？ 薄伽梵开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，
English
Is to give food. For those who want to drink water, give water, combine it like this. For those who want human utensils, give any human utensils. Gather all those roots of virtue together, share them with all sentient beings, and dedicate them to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment in a non-referential way. How is that dedicated? For this, whether it is someone who is dedicating or where the two minds of dedicating are not present, dedicate in that way. Subhuti, in that way, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, is the complete upholding of the perfection of generosity. Question: Venerable Bhagavan, Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, how does he completely uphold the perfection of ethics? The Bhagavan said: Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, from the beginning of generating the first thought, until sitting at the heart of enlightenment, even for the sake of life, will not separate any sentient being from life. Combine it like that, until it does not turn into wrong views. At no time will his mind turn to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. He also shares that root of virtue with all sentient beings and dedicates it to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. In any case, whether it is someone who is dedicating or where the two minds of dedicating are not present, dedicate in that way. Subhuti, in that way, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, is the complete upholding of the perfection of ethics. Question: Venerable Bhagavan, Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, how does he completely uphold the perfection of diligence? The Bhagavan said: Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience,