Tibetan
རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལ་སློབ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ་ཡིན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སློབ་པ་ཡིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སློབ་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འཐོབ་བོ། ། བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པར་མི་ནུས་ཤིང་། མྱུར་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྗེས་སུ་འཐོབ་བོ། །རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་པ་ཡིན། མགོན་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་གནས་པ་ཡིན། རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་ འགྱུར་རོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན། འཆི་བ་མེད་པའི་སྒོ་ཡང་འབྱེད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་ཚད་མེད་པ་དག་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསླབ་པ་འདི་ལ་སློབ་པར་མི་ནུས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་འདོད་པ་དེ་བསླབ་པ་འདི་ལ་སློབ་བོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི་ནམ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེ། དུད་འགྲོ་རྣམས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མི་སྐྱེ། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་སྐྱེ། རིགས་དམན་པ་རྣམས་དང་། དབུལ་པོའི་རིགས་དང་། གཞན་གྱིས་མངག་གཞུག་བྱ་བའི་རིགས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །ནམ་ཡང་ཞར་བ་དང་། སྒུར་པོ་དང་། ཐེང་པོ་དང
Chinese
善现，菩萨摩诃萨如是学此法性，即是学一切种智。是学六波罗蜜多。是学四念住。如是合之，乃至学十八不共佛法。善现，菩萨摩诃萨如是学者，乃能现证一切学之波罗蜜多。不能为魔或魔众之天所胜。速能随得不退转菩萨之地。是住自之如来行境。亦住护持之法。亦能清净自之佛土。亦能成熟诸有情。亦学大慈及大悲。善现，菩萨摩诃萨如是学已，三复其言，则能转十二行相之法轮。诸有情百千俱胝那庾多，皆能于无蕴之余依般涅槃界中，而般涅槃。为欲不断如来种姓故而趣入。亦能开无死之门。亦能安立无量无数无边诸有情于三乘中。善现，菩萨摩诃萨如是学者，即是学一切种智。善现，劣慧有情不能学此学处。若有菩萨摩诃萨欲度脱一切有情出生死者，彼当学此学处。善现，菩萨摩诃萨如是学者，终不生有情地狱中。不生旁生中。不生阎魔界中。不生饿鬼趣中。不生边地人中。不生下劣种族中。不生贫穷种族中。不生为他所使之种族中。终不生盲瞽、伛偻、跛
English
Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva thus studies this suchness of Dharma, he is studying all-knowingness. He is studying the six perfections. He is studying the four mindfulnesses. Similarly, he is studying up to the eighteen unshared qualities of the Buddhas. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who studies in this way will manifestly attain the perfection of all studies. He cannot be overcome by Mara or the gods of Mara's retinue. He will quickly attain the ground of a non-retreating Bodhisattva. He dwells in the realm of the Tathagata's conduct. He also dwells in the Dharma that protects. He also purifies his own Buddha-field. He also ripens sentient beings. He also studies great love and great compassion. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who studies in this way, repeating it three times, will turn the Dharma wheel in twelve aspects. Hundreds of thousands of billions of nayutas of sentient beings will completely pass into nirvana in the realm of nirvana without remainder of aggregates. He enters in order to not cut off the lineage of the Tathagatas. He also opens the door of immortality. He also establishes immeasurable, countless, and limitless sentient beings in the three vehicles. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who studies in this way is studying all-knowingness. Subhuti, beings with inferior wisdom cannot study this training. If there is a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to liberate all sentient beings from samsara, he should study this training. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who studies in this way will never be born in the hells of sentient beings. He will not be born among animals. He will not be born in the realm of Yama. He will not be born in the realm of pretas. He will not be born among people in border regions. He will not be born in inferior castes. He will not be born in poor castes. He will not be born in castes that are servants of others. He will never be born blind, hunchbacked, or lame.
Tibetan
་། ཡན་ལག་མ་ཚང་བར་མི་འགྱུར། མིག་གི་དབང་པོ་མ་ཚང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཧ་ཅང་རིང་པོར་མ་ཡིན། ཧ་ཅང་ཐུང་ངུར་མ་ཡིན། ནག་པོར་མི་འགྱུར། སྲོག་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ནས། ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་ལོག་པས་འཚོ་བས་འཚོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ནམ་ཡང་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་དང་ལྡན་ན། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཀྱང་དེའི་དབང་གིས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་དང་ལྡན་ ན། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ལྡང་ཡང་དེ་དག་གི་དབང་གིས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་ལ། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་བསྟན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སློབ་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཞུམ་མི་འགོང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ན། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་མི་ཤེས་པས། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་ཅིང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡང་མི་ལྟུང་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། སྤྲོས་ པ་དང་། རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་སའི་ཕྱོགས་གང་ན་གསེར་རམ། དངུལ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ནི་ཉུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་ཅིང་སྤྱད་པ་འདི་ལ་སློབ་པ་དེ་དག་ནི་ཉུང་གི །དེ་བས་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སློབ་པ་དེ་དག་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་དེ་དག་ནི་ཉུང་གི །དེ་བས་ནི་གང་དག་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་དག་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་དུ་ཡང་དག་པར་མངོན་སུམ་དུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་ཉུང་གི །དེ་བས་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཡང་དག་པར་མངོན་སུམ་དུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དག་ནི་ཆེས་ཉུང་གི །དེ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གང་དག་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དག་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གང་དག་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དེས་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དག་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སའི
Chinese
肢体不残缺，眼根不残缺。不太长，不太短，不变黑。从不杀生到邪见之间都不会改变。永远不以邪命活命。完全不执取非正法，完全不执取非法，完全不执取邪戒。善现，如此修学的菩萨，永远不会生于长寿天众之中。这也是善巧方便。具备何种善巧方便呢？即使入于禅定、无量、等持和等至之中，也不会因此而生于彼处。善现，菩萨摩诃萨具备何种善巧方便呢？即使入于并出离一切禅定、无量和无色界的等至，也不会因此而生于彼处，也不会生于长寿天众之中。不生于彼处的善巧方便，也在此甚深般若波罗蜜多中宣说了。善现，如此修学的菩萨摩诃萨，一切佛法、十力和无畏都将完全清净，不会堕入声闻地或独觉地。如是说已，具寿善现对世尊如是说：尊者世尊，何时一切法自性清净，彼时菩萨摩诃萨的何种法将完全清净？世尊说：善现，正是如此，如你所说。善现，一切法自性清净。善现，如是修学一切法自性清净的甚深般若波罗蜜多时，菩萨摩诃萨对于一切法无所畏惧，这就是般若波罗蜜多。因为一切凡夫都不能理解它，所以为了那些凡夫，菩萨摩诃萨
English
He will not be incomplete in limbs, nor will he be incomplete in the faculty of the eye. He will not be too long, nor too short, nor will he become black. From not killing to wrong views, he will not change. He will never live by wrong livelihood. He will not completely grasp what is not the right Dharma, he will not completely grasp what is not the sacred Dharma, he will not completely grasp immoral precepts. Subhuti, a Bodhisattva who trains in this way will never be born among the long-lived gods. This is also skillful means. Endowed with what skillful means? Even if he enters into meditation, immeasurables, samadhi, and attainments, he will not be born there because of that. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva endowed with what skillful means? Even if he enters into and arises from all meditations, immeasurables, and formless attainments, he will not be born there because of them, nor will he be born among the long-lived gods. The skillful means of not being born there is also taught in this profound Prajnaparamita. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva trains in this way, all the Buddha-dharmas, powers, and fearlessnesses will become completely pure, and he will not fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. When this was said, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Venerable Blessed One, when all dharmas are naturally completely pure, what dharma of the Bodhisattva Mahasattva will become completely pure? The Blessed One said: Subhuti, it is so, just as you said. Subhuti, all dharmas are naturally completely pure. Subhuti, when training in this profound Prajnaparamita, which is the natural complete purity of all dharmas, the Bodhisattva Mahasattva's fearlessness towards all dharmas is Prajnaparamita. Because all ordinary beings do not understand it, therefore, for the sake of those ordinary beings, the Bodhisattva Mahasattva
Chinese
从般若波罗蜜多行持，如是串习，乃至一切相智之间行持。 善现，菩萨摩诃萨如是修学者，于一切法获得佛陀的力与无畏，亦不堕于声闻地或独觉地，且将超越一切有情之心之行境、戏论与散乱。 善现，譬如大地上能产出金或银之处甚少。 善现，是亦如是，于此修学般若波罗蜜多并依之行持者甚少。 相比之下，修学声闻与独觉地之有情则极多。 善现，譬如受持转轮王之业而安住者甚少。 相比之下，受持成为地方之王之业而安住者则极多。 善现，如是，于一切相智之道上真正现前进入者甚少。 相比之下，于声闻与独觉之道上真正现前进入之有情则极多。 善现，于菩萨乘之补特伽罗中，真正趣入无上正等菩提，以及现证无上正等菩提而成佛者甚少。 相比之下，菩萨乘之补特伽罗中，将堕入声闻与独觉地者则极多。 善现，菩萨乘之补特伽罗中，无疑地将行持此甚深般若波罗蜜多者，将进入不退转地。 那些不以无疑之心行持者，将不会于无上正等菩提中成为不退转者。 善现，是故，欲进入不退转地之菩萨摩诃萨，以及不退转地之
English
From practicing the Perfection of Wisdom, thus train, and practice up to the stage of all-knowingness. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way will obtain the Buddha's powers and fearlessness in all dharmas, and will not fall into the stage of a Hearer or a Solitary Buddha, and will transcend the mental conduct, elaboration, and distraction of all sentient beings. Subhuti, for example, those places on earth where gold or silver is produced are few. Subhuti, it is the same here, those who train and practice in this Perfection of Wisdom are few. Compared to that, those sentient beings who train in the stages of Hearers and Solitary Buddhas are very many. Subhuti, for example, those who have taken up and abide in the work of becoming a Wheel-Turning King are few. Compared to that, those who have taken up and abide in the work of becoming kings of regions are very many. Subhuti, likewise, those sentient beings who have truly entered the path of all-knowingness are few. Compared to that, those sentient beings who have truly entered the path of Hearers and Solitary Buddhas are very many. Subhuti, among those individuals of the Bodhisattva Vehicle, those who truly enter into Unsurpassed, Perfect, Complete Enlightenment, and those who will manifest Unsurpassed, Perfect, Complete Enlightenment and become Buddhas are very few. Compared to that, among those individuals of the Bodhisattva Vehicle, those who will fall into the stages of Hearers and Solitary Buddhas are very many. Subhuti, among those individuals of the Bodhisattva Vehicle who will undoubtedly practice this profound Perfection of Wisdom, those will enter the stage of non-retrogression. Those who do not practice with unwavering certainty will not become non-retrogressing from Unsurpassed, Perfect, Complete Enlightenment. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to enter the stage of non-retrogression, and the stage of non-retrogression,