Tibetan
སེམས་ཅན་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བ་དག་མཐོང་ན། འདི་སྙམ་དུ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པས། སེམས་ཅན་མཚན་དང་བྲལ་བ་དག་མཐོང་ན། འདི་སྙམ་དུ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པས། སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བྲལ་བ་དག་མཐོང་ན། འདི་སྙམ་དུ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པས། སེམས་ཅན་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་རྣམས་མཐོང་ན། འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ནད་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། རླུང་ལས་གྱུར་པ་དང་། མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང་། བད་ཀན་ལས་གྱུར་པ་དང་། འདུས་པ་ལས་གྱུར་པ་དག་མི་འབྱུང་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རྣམས་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ། བདག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་
Chinese
当见到众生缺少寿命圆满时，应当这样如是观察。从“应当这样如是观察”到“变为无量寿”之间，如前一样连接。并且，也接近于一切种智。从“并且，也接近于一切种智”到之间，如前一样连接。 善现，再者，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多时，当见到众生缺少相好时，应当这样如是观察。从“应当这样如是观察”到“一切众生都具有大丈夫的三十二相”之间，如前一样连接。并且，也接近于一切种智。从“并且，也接近于一切种智”到之间，如前一样连接。 善现，再者，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多时，当见到众生缺少善根时，应当这样如是观察。从“应当这样如是观察”到“在那佛土中，众生都具有一切善根，并且那些善根将为诸佛薄伽梵作供养”之间，如前一样连接。并且，也接近于一切种智。从“并且，也接近于一切种智”到之间，如前一样连接。 善现，再者，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多时，当见到被疾病侵袭的众生时，应当这样想：唉！在我证得无上正等觉的佛土中，那些众生的这四种疾病，即风引起的疾病、胆引起的疾病、痰引起的疾病和混合引起的疾病都不会出现。此外，三种烦恼的疾病，即贪欲、嗔恨和愚痴也不会出现。直到那时，我将修持六波罗蜜多，也要清净佛土，也要成熟一切众生。应当这样如是观察。从“应当这样如是观察”到“并且，也接近于一切种智”之间，如前一样连接。 善现，再者，
English
When seeing beings lacking the perfection of lifespan, one should contemplate thus. From "one should contemplate thus" to "becoming immeasurable lifespan," connect as before. And, it is also close to all-knowingness. From "and, it is also close to all-knowingness" to , connect as before. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections, when seeing beings lacking marks and signs, one should contemplate thus. From "one should contemplate thus" to "all beings possess the thirty-two marks of a great person," connect as before. And, it is also close to all-knowingness. From "and, it is also close to all-knowingness" to , connect as before. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections, when seeing beings lacking roots of virtue, one should contemplate thus. From "one should contemplate thus" to "in that Buddha-field, beings possess all roots of virtue, and those roots of virtue will serve the Buddhas, the Bhagavat," connect as before. And, it is also close to all-knowingness. From "and, it is also close to all-knowingness" to , connect as before. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections, when seeing beings afflicted by illness, one should think thus: Alas! In that Buddha-field where I attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, these four illnesses of those beings, namely, those arising from wind, those arising from bile, those arising from phlegm, and those arising from a combination, will not occur. Furthermore, the three illnesses of afflictions, namely, desire, hatred, and ignorance, will not occur. Until then, I will practice the six perfections, and I will also purify the Buddha-field, and I will also ripen all beings. One should contemplate thus. From "one should contemplate thus" to "and, it is also close to all-knowingness," connect as before. Furthermore, Subhuti,
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་ན། འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཐེག་པ་གཉིས་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྒྲ་ཡང་གྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ། བདག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པས། སེམས་ཅན་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་མཐོང་ན། འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྒྲ་ཡང་གྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ། བདག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་ཏུ་ཡོད་པ་དང་། འོད་ཆུང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དཔག་ཏུ་ཡོད་པ་དག་མཐོང་ན། འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་ཡོད་པ་མཐོང་ན། འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་དུ་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ། བདག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། མྱུར་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པས། འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་འཁོར་བ་འདི་ནི་ཡུན་རིང་བའོ། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་ཡུན་རིང་བའོ་སྙམ་དུ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་། ཡང་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་ འཁོར་བ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མུ་མེད་པའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་མུ་མེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་བརྡས་སེམས་ཅན་ཞེའམ། འཁོར་བ་ཞེ་འམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་འཁོར་བ་མེད་ཅིང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་ལ། སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། མྱུར་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་དབུལ་བ་དག་ཕུལ་ཞིང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཡང་སྦྱི
Chinese
菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多时，若见已安住于声闻乘及独觉乘之有情，则作是念：‘嗟！愿我于无上正等菩提现证圆满成佛之佛刹中，乃至彼等有情之二乘，即声闻乘及独觉乘之名号亦不复听闻之际，我当行于六波罗蜜多，佛刹亦当清净圆满，有情亦当成熟圆满。’如是应善观察，乃至与一切种智亦极邻近。如是之间，如前次第连缀。善现！复次，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多时，若见具增上慢之有情，则作是念：‘嗟！愿我于无上正等菩提现证圆满成佛之佛刹中，乃至彼等有情之我慢之名号亦不复听闻之际，我当行于六波罗蜜多，佛刹亦当清净圆满，有情亦当成熟圆满。’如是应善观察，乃至与一切种智亦极邻近。如是之间，如前次第连缀。善现！复次，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多时，若见有情寿命有限量、光明微小，以及诸佛薄伽梵之声闻僧伽有数量者，则作是念：‘嗟！愿我于无上正等菩提现证圆满成佛之佛刹中，乃至彼等有情之寿命转为无量、光明转为无量，以及声闻僧伽转为无量之际，我当行于六波罗蜜多，佛刹亦当清净圆满，有情亦当成熟圆满。’如是应善观察。
English
When a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees beings who have truly entered the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle, he thinks: 'Alas! In that Buddha-field where I have manifested and completely awakened to unsurpassed and perfect complete enlightenment, until the names of those two vehicles of beings, namely the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle, are no longer heard, I will practice the six perfections. May the Buddha-field also be completely purified, and may the beings also be completely matured.' Thus, one should closely examine, until one is very close to the all-knowingness. In between, connect in the same way as before. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees beings with excessive pride, he thinks: 'Alas! In that Buddha-field where I have manifested and completely awakened to unsurpassed and perfect complete enlightenment, until the sound of the pride of those beings is no longer heard, I will practice the six perfections. May the Buddha-field also be completely purified, and may the beings also be completely matured.' Thus, one should closely examine, until one is very close to the all-knowingness. In between, connect in the same way as before. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees beings with limited lifespans, small light, and a limited number of Hearer Sanghas of the Buddhas, the Bhagavat, he thinks: 'Alas! In that Buddha-field where I have manifested and completely awakened to unsurpassed and perfect complete enlightenment, until the lifespans of those beings become immeasurable, the light becomes immeasurable, and the Hearer Sangha becomes immeasurable, I will practice the six perfections. May the Buddha-field also be completely purified, and may the beings also be completely matured.' Thus, one should closely examine.
Chinese
从此处起，到“与一切种智亦更相近”之间，如前一样接上。 善现，再者，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，若见无量无数佛土，便作是念：‘奇哉！我于无上正等菩提现证成佛时，于十方世界如恒河沙数之佛土中，所有佛土之数量，当令如是数量之佛土，成为我一佛土。如是，我当修习六波罗蜜多，佛土亦当令其完全清净，众生亦当令其完全成熟。’善现，菩萨摩诃萨应如是作意。善现，如是菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，速能圆满六波罗蜜多，且与一切种智亦更相近。 善现，再者，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，便作是念：‘奇哉！轮回是长久的。奇哉！世界是长久的。’应如是作意。又作是念：‘奇哉！轮回如虚空般无边无际。奇哉！众生界亦如虚空般无边无际。’虽是如此，然于此中，以法之名，施设众生、轮回、解脱等名言，除此以外，无有任何众生在轮回，亦无有涅槃，亦无有任何众生获得完全解脱。’应如理作意。善现，如是菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，速能圆满六波罗蜜多，且与一切种智亦更相近。 善现，菩萨摩诃萨若离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中，以此三宝，即佛、法、僧三宝，供养布施，以及其他众生
English
From here until "and also become closer to the all-knowing nature," connect as before. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections and sees countless Buddha-fields, they think, 'How wonderful! When I manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, in the ten directions, in realms as numerous as the sands of the Ganges, the number of Buddha-fields that exist, may that many Buddha-fields become one Buddha-field of mine. Thus, I will practice the six perfections, and also make the Buddha-fields completely pure, and also bring sentient beings to complete maturity.' Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should contemplate in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the six perfections in this way quickly perfects the six perfections and also becomes closer to the all-knowing nature. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, they think, 'How wonderful! Samsara is long. How wonderful! The world is long.' They should contemplate in this way. And again, they think, 'How wonderful! Samsara is limitless like the sky. How wonderful! The realm of sentient beings is also limitless like the sky.' Although this is so, within this, by the name of Dharma, the designations of sentient beings, samsara, liberation, etc., are applied, but other than this, there are no sentient beings in samsara, nor is there nirvana, nor are there any sentient beings who attain complete liberation.' They should properly contemplate this. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the six perfections in this way quickly perfects the six perfections and also becomes closer to the all-knowing nature. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva is separated from the Perfection of Wisdom, and for as many eons as there are sands in the Ganges, offers and gives to these three jewels, namely the Buddha, Dharma, and Sangha, and also to other sentient beings,