Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འདྲེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ན། ཅི་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཚད་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་འདི་ལ་གནས་ཏེ། ཉི་མ་གཅིག་ཙམ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ན། འདི་ཉིད་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ་ལས། དང་པོ་འཇུག་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་བཞི་པ། དང་པོ་འཇུག་པའི་ལེའུ།
Chinese
度是菩提之方的诸法之先导。 善现，是故菩萨摩诃萨应恒常不离般若波罗蜜多，应善于般若波罗蜜多的回向。 善现，汝意云何？ 菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中，于过去、未来、现在诸佛薄伽梵及声闻僧众之诸善根，皆随喜已，与诸有情共同作已，回向于无上正等菩提，岂彼较此生福多耶？ 答言：世尊，甚多。 善逝，无量。 世尊告曰：复有于此甚深般若波罗蜜多如所说住，乃至一日，亦于彼诸善根皆随喜已，与诸有情共同作已，回向于无上正等菩提，此即尤为生福多。 何以故？ 善现，般若波罗蜜多乃一切回向之前导故。 善现，是故菩萨摩诃萨应善于般若波罗蜜多的回向。 十万般若波罗蜜多中，名为初入品，第二十四。 第二十四 初入品
English
The perfection is the guide to all the dharmas of the path to enlightenment. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should always be inseparable from the Perfection of Wisdom and should be skilled in the dedication of the Perfection of Wisdom. Subhuti, what do you think? If a Bodhisattva-Mahasattva, separated from the Perfection of Wisdom, for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, rejoices in all the roots of virtue of the Buddhas, the Bhagavat, together with the Sangha of Hearers, who have appeared in the past, will appear in the future, and are appearing in the present, and makes them common with all sentient beings, and dedicates them to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, does he generate more merit than that basis? He replied: O Blessed One, much more. O Sugata, immeasurable. The Blessed One said: Even more so, whoever abides in this profound Perfection of Wisdom as it has been taught, and even for just one day, rejoices in all those roots of virtue, makes them common with all sentient beings, and dedicates them to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, this one generates even more merit. Why is that? Subhuti, the Perfection of Wisdom is the forerunner of all dedications. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in the dedication of the Perfection of Wisdom. From the Hundred Thousand Perfection of Wisdom Sutra, this is called the Chapter on the First Entry, the twenty-fourth. Twenty-fourth. Chapter on the First Entry.