Tibetan
ན་པ་དག་བྱིན་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཚད་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་ན། འདི་ཉིད་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། ཐེག་པ་འདིས་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དག་ ལ་ཡོན་འབུལ་བར་བྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡོན་དག་དབུལ་ན། ཅི་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཚད་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་ན། འདི་ཉིད་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལས་འདས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་། བཟོད་པ་སྒྲུབ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག །ཤེས་རབ་སྒོམ་ན། ཅི་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། ། བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཚད་མ་མཆིས་ལགས་
Chinese
如果给予其他人，拉巴觉，你怎么想？是否菩萨摩诃萨从那个基础上积累了更多的福德？回答：尊者世尊，是的，很多。尊者善逝，是的，不可估量。世尊说：比那更好的是，如果有人修习如所说示的甚深般若波罗蜜多，这本身就会积累更多的福德。那是什么原因呢？比如，这个般若波罗蜜多的乘，是菩萨摩诃萨们的乘，因为这个乘会让他们走向一切种智。拉巴觉，你怎么想？如果菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，在恒河沙数劫中，持续不断地供养入流者们，同样也供养一来者们、不来者们、阿罗汉们和独觉佛们，是否从那个基础上积累了更多的福德？回答：尊者世尊，是的，很多。尊者善逝，是的，不可估量。世尊说：比那更好的是，如果有人修习如所说示的甚深般若波罗蜜多，这本身就会积累更多的福德。那是什么原因呢？拉巴觉，菩萨摩诃萨行于这个般若波罗蜜多，超越了声闻和独觉的境界，超越了菩萨的无过失之处，为了现证无上正等觉而成佛。拉巴觉，你怎么想？如果菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，在恒河沙数劫中，布施布施，守护戒律，修持忍辱，精进努力，入于禅定，修习智慧，是否从那个基础上积累了更多的福德？回答：尊者世尊，是的，很多。尊者善逝，是的，不可估量。
English
If you give to others, Rabjor, what do you think? Does the Bodhisattva Mahasattva accumulate more merit from that basis? Answer: Venerable Bhagavan, yes, much. Venerable Sugata, yes, immeasurable. The Bhagavan said: Even better than that, if someone practices this profound Prajnaparamita as taught, this itself will accumulate more merit. What is the reason for that? For example, this vehicle of Prajnaparamita is the vehicle of the Bodhisattva Mahasattvas, because this vehicle leads them to omniscience. Rabjor, what do you think? If a Bodhisattva Mahasattva, separated from Prajnaparamita, continuously offers to the Stream-enterers for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, and likewise offers to the Once-returners, the Non-returners, the Arhats, and the Pratyekabuddhas, does he accumulate more merit from that basis? Answer: Venerable Bhagavan, yes, much. Venerable Sugata, yes, immeasurable. The Bhagavan said: Even better than that, if someone practices this profound Prajnaparamita as taught, this itself will accumulate more merit. What is the reason for that? Rabjor, the Bodhisattva Mahasattva who practices this Prajnaparamita transcends the level of the Hearers and the Pratyekabuddhas, transcends the faultless state of the Bodhisattva, and becomes enlightened to manifest the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Rabjor, what do you think? If a Bodhisattva Mahasattva, separated from Prajnaparamita, gives gifts for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, keeps the precepts, practices patience, exerts effort, enters into meditative concentration, and cultivates wisdom, does he accumulate more merit from that basis? Answer: Venerable Bhagavan, yes, much. Venerable Sugata, yes, immeasurable.
Tibetan
སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཉི་མ་འགའ་ཙམ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་ཅིང་། སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་། བཟོད་པ་སྒྲུབ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག །ཤེས་རབ་སྒོམ་ན། འདི་ཉིད་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་ སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན། ཅི་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཚད་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གནས་ཏེ། ཉི་མ་གཅིག་ཙམ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན། འདི་ཉིད་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་ན། ཅི་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས
Chinese
索！世尊告曰：因此，若有人对如是宣说的甚深般若波罗蜜多，即使仅在数日内修行，并布施种种布施，守护戒律，修忍辱，精进，入于禅定，修习智慧，此人便能积聚更多福德。这是为什么呢？善现，因为这能使之圆满。善现，你意下如何？若有菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中，对一切有情布施法施，你认为他是否比此积聚更多福德？禀白道：尊者世尊，是的，很多。尊者善逝，是的，不可估量。世尊告曰：因此，若有人安住于如是宣说的甚深般若波罗蜜多，即使仅一日布施法施，此人便能积聚更多福德。这是为什么呢？善现，因为若有菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，则他便远离了一切相智。若不远离般若波罗蜜多，则他不远离一切相智。善现，因此，欲现证无上正等觉的菩萨摩诃萨，不应远离般若波罗蜜多。善现，你意下如何？若有菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中，如此修习四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，以及三解脱门，你认为他是否比此积聚更多福德？禀白道：尊者世尊，是的，很多。尊者善逝
English
So! The Blessed One said: Therefore, whoever practices this profound Prajnaparamita as taught, even for a few days, and gives various kinds of charity, keeps the precepts, practices patience, exerts effort, enters into meditation, and cultivates wisdom, this one will accumulate much more merit. Why is that? Subhuti, because it perfects it. Subhuti, what do you think? If a Bodhisattva Mahasattva, separated from Prajnaparamita, gives Dharma teachings to all sentient beings for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, do you think he would accumulate more merit than this? He replied: Venerable Blessed One, yes, much more. Venerable Sugata, yes, immeasurable. The Blessed One said: Therefore, whoever abides in this profound Prajnaparamita as taught, even giving Dharma teachings for just one day, this one will accumulate much more merit. Why is that? Subhuti, because if a Bodhisattva Mahasattva is separated from Prajnaparamita, then he is separated from all-knowingness. If he is not separated from Prajnaparamita, then he is not separated from all-knowingness. Subhuti, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should not be separated from Prajnaparamita. Subhuti, what do you think? If a Bodhisattva Mahasattva, separated from Prajnaparamita, practices the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four miraculous feet, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, and the three doors of liberation for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, do you think he would accumulate more merit than this? He replied: Venerable Blessed One, yes, much more. Venerable Sugata
Tibetan
་པ་ཚད་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གནས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བར་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་ན། འདི་ཉིད་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ལྡོག་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ལྡོག་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས། སོ་སོར་བརྟགས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ན། དེ་ཅི་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཚད་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གནས་ཏེ། ཉི་མ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན། སོ་སོར་བརྟགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ན། འདི་ཉིད་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་གང་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྔོ་བ་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
是，是的，世尊。是的，善逝。世尊开示说：因此，如果有人安住于如是宣说的甚深般若波罗蜜多，从四念住到三解脱门之间进行瑜伽修持，此人将积累更多的福德。这是什么原因呢？ 善现，这不是处所，也没有机会，因为菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，背离一切相智，这是不可能的。是处所，也有机会，因为菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，背离一切相智，这是可能的。善现，因此，菩萨摩诃萨应当时常不离般若波罗蜜多。 善现，你意下如何？菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，在恒河沙数劫中给予财物布施和法布施，以非个别观察的作意与一切有情共同回向无上正等觉，这是否比那积累更多的福德呢？ 回答说：世尊，是的，很多。善逝，是的，是的。世尊开示说：因此，如果有人安住于如是宣说的甚深般若波罗蜜多，即使一天也给予法布施和财物布施，以个别观察的作意与一切有情共同回向无上正等觉，此人将积累更多的福德。这是什么原因呢？ 善现，例如，般若波罗蜜多的回向才是真正的回向，善现，应该了知远离般若波罗蜜多的回向不是真正的回向。这是什么原因呢？ 善现，般若的
English
Yes, yes, O Blessed One. Yes, O Sugata. The Blessed One said: Therefore, if someone dwells in this profound Perfection of Wisdom as taught, and practices yoga from the four mindfulnesses to the three doors of liberation, this one will generate much more merit. Why is that? Subhuti, this is not a place, nor is there an opportunity, because a Bodhisattva-Mahasattva who is not separated from the Perfection of Wisdom, turning away from all-knowingness, that is impossible. It is a place, and there is an opportunity, because a Bodhisattva-Mahasattva who is separated from the Perfection of Wisdom, turning away from all-knowingness, that is possible. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should always not be separated from the Perfection of Wisdom. Subhuti, what do you think? A Bodhisattva-Mahasattva who is separated from the Perfection of Wisdom, giving material gifts and Dharma gifts for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, dedicating them with non-discriminating mental engagement, shared with all sentient beings, towards unsurpassed, perfect and complete enlightenment, does that generate more merit than that? He replied: O Blessed One, yes, much more. O Sugata, yes, yes. The Blessed One said: Therefore, if someone dwells in this profound Perfection of Wisdom as taught, and even for a single day gives Dharma gifts and material gifts, dedicating them with discriminating mental engagement, shared with all sentient beings, towards unsurpassed, perfect and complete enlightenment, this one will generate much more merit. Why is that? Subhuti, for example, the dedication of the Perfection of Wisdom is the true dedication, Subhuti, it should be understood that the dedication separated from the Perfection of Wisdom is not the true dedication. Why is that? Subhuti, the Perfection of