Tibetan
ཉི་ཤུ་བཞི་པ། དང་པོ་འཇུག་པའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་བཞི་པ། དང་པོ་འཇུག་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འཚལ་བས་གང་ལ་གནས་པར་བགྱི་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྙམ་པའི་སེམས་ཉེ་བར་བཞག་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱ། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ང་རྒྱལ་བསྐྱུང་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙན་ཅིང་འཇམ་པའི་ཚིག་གིས་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱ། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམ་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་མ་དང་། མིང་སྲིང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཛའ་བཤེས་དང་། ནེའུ་ཟླ་དང་། ཉེ་དུའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་མ་དང་། མིང་སྲིང་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། ནེའུ་ཟླ་དང་། ཉེ་དུའི་སེམས་ཀྱིས་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱ། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བར་བྱ། གཞན་དག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། རྟག་ཏུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་ བ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བདག་གིས་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་སྤང་བར་བྱ། གཞན་དག་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
第二十四，第一 入品 第二十四，第一 入品 其后，世尊处，具寿善现如是请白： 尊者世尊，菩萨摩诃萨欲于无上正等菩提决定而出者，于何而住？ 如是请白已，世尊告具寿善现如是言： 菩萨摩诃萨欲于无上正等菩提决定而出者，于一切有情心平等性而住。 于一切有情发起平等之心。 念住于慈心之后，以饶益一切有情之心而交谈，说悦意之语。 于一切有情生起大慈。 于一切有情降伏我慢。 于一切有情生起如师之想。 以悦耳柔和之语与一切有情交谈，说悦意之语。 于一切有情生起无嗔恨之心。 于一切有情生起无损害之心。 于一切有情生起如父母及姊妹之心。 于一切有情生起如亲友、同伴及亲戚之心。 以如父母、姊妹、亲友、同伴及亲戚之心与一切有情交谈，说悦意之语。 彼亦应断除杀生。 亦应令其他众生安住于断除杀生之正道。 恒常赞叹断除杀生之功德。 亦应赞叹随喜其他断除杀生者。 如是如前而结合，我亦应断除直至邪见。 亦应令其他众生安住于断除邪见之正道。 应赞叹断除邪见之功德。 应赞叹随喜其他断除邪见者。 善现，如是菩提心
English
Twenty-fourth, First Chapter on Entering Twenty-fourth, First Chapter on Entering Thereafter, at the Blessed One's place, the venerable Subhūti requested as follows: "Venerable Blessed One, how should a Bodhisattva Mahāsattva who wishes to be certain to emerge into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment abide?" After this request, the Blessed One said to the venerable Subhūti: "A Bodhisattva Mahāsattva who wishes to be certain to emerge into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should abide in equanimity towards all sentient beings. One should generate a mind of equanimity towards all sentient beings. Having established mindfulness of loving-kindness, one should converse with a mind that benefits all sentient beings, speaking pleasant words. One should generate great love towards all sentient beings. One should subdue pride towards all sentient beings. One should generate the perception of a teacher towards all sentient beings. One should converse with all sentient beings with pleasant and gentle words, speaking pleasant words. One should generate a mind without animosity towards all sentient beings. One should generate a mind without harm towards all sentient beings. One should generate a mind like that of parents and siblings towards all sentient beings. One should generate a mind like that of friends, companions, and relatives towards all sentient beings. One should converse with all sentient beings with a mind like that of parents, siblings, friends, companions, and relatives, speaking pleasant words. One should also abandon killing. One should also lead other beings to firmly establish themselves on the correct path of abandoning killing. One should always praise the merit of abandoning killing. One should also praise and rejoice in others who abandon killing. Thus, combining as before, I should also abandon up to wrong views. One should also lead other beings to firmly establish themselves on the correct path of abandoning wrong views. One should praise the merit of abandoning wrong views. One should praise and rejoice in others who abandon wrong views. Subhūti, thus, the mind of enlightenment
Tibetan
དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པས་ཆོས་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ཀྱང་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པར་འདོད་པས། ཆོས་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱམས་པའི་སེམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་བ་ནས། གཞན་གང་དག་བྱམས་པའི་སེམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སེམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་གང་དག་སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཀྱང་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་གང་དག་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ། གཞན་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་གང་དག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་སྦྱར་བ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདག་གིས་ཀྱང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། གཞན་དག་ཀྱང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ། གཞན་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་སྒོམ་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྒོམ་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བདག་ཀྱང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། གཞན་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ པ་སྒོམ་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ། གཞན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་པོ་དག་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་པོ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག
Chinese
具足勇气的菩萨大菩萨，若欲于无上正等正觉中决定生起，则应如是安住于彼等法，亦当以不缘之方式行之。如是，我亦应入于初禅定，乃至入于第四禅定。亦应令其他众生如实安住于第四禅定，且应赞叹第四禅定。其他任何入于第四禅定者，亦应赞叹彼等，且随喜之。 善现，如是菩萨大菩萨，若欲安住于无上正等正觉，则应如是安住于彼等法，亦当以不缘之方式行之。 善现，复次，菩萨大菩萨应入于慈心，乃至其他任何入于慈心者，亦应赞叹彼等，且随喜之。 如是，我亦应入于悲心、喜心及舍心，其他任何入于悲心、喜心及舍心之等持者，亦应赞叹彼等，且随喜之。 我亦应入于虚空无边处之 等至，以及识无边处之等至，以及无所有处之等至，以及非想非非想处之等至，其他任何入于非想非非想处之等至者，亦应赞叹彼等，且随喜之。 我亦应圆满布施波罗蜜多。亦应令其他众生如实受持布施波罗蜜多。应赞叹布施波罗蜜多，其他任何圆满布施波罗蜜多者，亦应赞叹彼等，且随喜之。 如是，如布施波罗蜜多般
English
A courageous Bodhisattva-Mahasattva, wishing to definitely arise in unsurpassed, perfect and complete enlightenment, should thus abide in those dharmas, and should also act in a non-objective manner. Likewise, I should also enter into the first dhyana, and even enter into the fourth dhyana. Others should also be made to truly abide in the fourth dhyana, and the fourth dhyana should be praised. Whoever else enters into the fourth dhyana, they should also be praised and rejoiced in. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva, wishing to abide in unsurpassed, perfect and complete enlightenment, should thus abide in those dharmas, and should also act in a non-objective manner. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should enter into loving-kindness, and whoever else enters into loving-kindness, they should also be praised and rejoiced in. Likewise, I should also enter into compassion, joy, and equanimity, and whoever else enters into the samadhi of compassion, joy, and equanimity, they should also be praised and rejoiced in. I should also enter into the attainment of the sphere of infinite space, and the attainment of the sphere of infinite consciousness, and the attainment of the sphere of nothingness, and the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception, and whoever else enters into the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception, they should also be praised and rejoiced in. I should also perfect the perfection of generosity. Others should also be made to truly uphold the perfection of generosity. The perfection of generosity should be praised, and whoever else perfects the perfection of generosity, they should also be praised and rejoiced in. Likewise, just as the perfection of generosity...
Chinese
如所说一般，直至般若波罗蜜多之间也应如此运用。善现，如是菩萨摩诃萨，我亦应修习内空性，亦应令其他众生如实修习内空性，亦应赞叹修习内空性之功德，亦应赞叹随喜其他众生修习内空性之功德。如前一般运用，直至无事物自性空性之间亦应如是运用。如是，我亦应修习四念住，亦应令其他众生如实修习四念住，亦应赞叹修习四念住之功德，亦应赞叹随喜其他众生修习四念住之功德。如是运用，我亦应修习八支圣道，亦应令其他众生如实修习八支圣道，亦应赞叹修习八支圣道之功德，亦应赞叹随喜其他众生修习八支圣道之功德。如是，我亦应入于空性、无相、无愿之等持，亦应令其他众生如实安住于空性、无相、无愿之等持，亦应赞叹空性、无相、无愿之等持之功德，亦应赞叹随喜其他众生安住于空性、无相、无愿之等持之功德。我亦应入于八解脱和九次第等持，亦应令其他众生如实安住于八解脱和九次第等持，亦应赞叹八解脱和九次第等持之功德，亦应赞叹随喜其他众生安住于八解脱和九次第等持之功德。我
English
As it is said, it should be applied up to the Perfection of Wisdom. Subhuti, likewise, a Bodhisattva Mahasattva should also cultivate inner emptiness. He should also cause others to truly cultivate inner emptiness. He should also praise the merits of cultivating inner emptiness. He should also praise and rejoice in the merits of others who cultivate inner emptiness. Applying it as before, it should be applied in the same way up to the emptiness of the nature of non-things. Likewise, I should also cultivate the four mindfulnesses. I should also cause others to truly cultivate the four mindfulnesses. I should also praise the merits of cultivating the mindfulnesses. I should also praise and rejoice in the merits of others who cultivate the four mindfulnesses. Applying it in the same way, I should also cultivate up to the Noble Eightfold Path. I should also cause others to truly cultivate the Noble Eightfold Path. I should also praise and rejoice in the merits of cultivating the Noble Eightfold Path. Likewise, I should also enter into the samadhi of emptiness, signlessness, and wishlessness. I should also cause others to truly abide in the samadhi of emptiness, signlessness, and wishlessness. I should also praise the merits of the samadhi of emptiness, signlessness, and wishlessness. I should also praise and rejoice in the merits of others who abide in the samadhi of emptiness, signlessness, and wishlessness. I should also enter into the eight liberations and the nine sequential abidings. I should also cause others to truly abide in the eight liberations and the nine sequential abidings. I should also praise the merits of the eight liberations and the nine sequential abidings. I should also praise and rejoice in the merits of others who abide in the eight liberations and the nine sequential abidings. I