Tibetan
་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཀྱང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་ འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ་ལུགས་དང་འཐུན་པ་དང་། ལུགས་དང་མི་འཐུན་པ་ལ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ་ལུགས་དང་འཐུན་པ་དང་། ལུགས་དང་མི་འཐུན་པ་ལ་ཉེ་བར་རྟོག་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ་ལུགས་དང་འཐུན་པ་དང་། ལུགས་དང་མི་འཐུན་པ་དག་ལ་ཉེ་བར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པས། ཆོས་འདི་དག་ལ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདག་གིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྤང་བར་བྱ། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང་། ལམ་སྒོམ་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྤོང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད
Chinese
也應當使如來十力、四無畏、四無礙解、大慈、大悲、十八不共佛法圓滿。此外，應當使他人正確地受持十八不共佛法，稱讚十八不共佛法，並且隨喜讚揚那些使十八不共佛法圓滿的人。我也應當觀察十二緣起支是否符合正理，以及是否違背正理。此外，應當稱讚、使他人正確地受持對十二緣起支是否符合正理，以及是否違背正理的觀察。並且隨喜讚揚那些觀察十二緣起支是否符合正理，以及是否違背正理的人。須菩提，因此，想要證得無上正等覺的菩薩摩訶薩，應當如此修習這些法，並且應當以不作意的方式修習。須菩提，此外，菩薩摩訶薩也應當完全了知苦聖諦，斷除苦集聖諦，現證苦滅聖諦，修習能證得苦滅的道聖諦。此外，應當使他人正確地受持完全了知苦、斷除集、現證滅、修習道。應當稱讚四聖諦。並且讚揚隨喜那些完全了知苦聖諦、斷除苦集聖諦、現證苦滅聖諦、修習能證得苦滅之道的聖諦的人。
English
Also, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha should be perfected. Furthermore, others should be made to correctly uphold the eighteen unshared qualities of a Buddha, and the eighteen unshared qualities of a Buddha should be praised. The praise of those who perfect the eighteen unshared qualities of a Buddha should be spoken, and they should be rejoiced at. I also should examine whether the twelve links of dependent origination accord with reason and whether they disagree with reason. Furthermore, the praise of examining whether the twelve links of dependent origination accord with reason and whether they disagree with reason should be spoken. Others should be made to correctly uphold it. The praise of those who examine whether the twelve links of dependent origination accord with reason and whether they disagree with reason should also be spoken, and they should be rejoiced at. Subhuti, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to be certain to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should cultivate these dharmas in this way, and that should be done in a non-objective way. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva should also completely know the noble truth of suffering. The noble truth of the origin of suffering should be abandoned. The noble truth of the cessation of suffering should be realized. The noble truth of the path that leads to the cessation of suffering should be cultivated. Furthermore, others should be made to correctly uphold completely knowing suffering, abandoning the origin, realizing cessation, and cultivating the path. The four noble truths should be praised. The praise of those who completely know the noble truth of suffering, abandon the noble truth of the origin of suffering, realize the noble truth of the cessation of suffering, and cultivate the noble truth of the path that leads to the cessation of suffering should be spoken.
Tibetan
་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱའོ། ། གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་སྦྱར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པས། ཆོས་འདི་དག་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་གང་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་གང་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། ། བདག་གིས་ཀྱང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་ཡང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པས་ཆོས་འདི་དག་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདག་གིས་ཀྱང་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་དག་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། ། བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ། གཞན་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའམ། བསྐོར་བར་འགྱུར་བའི་བར་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པས། ཆོས་འདི་དག་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་སློབ་པ་དང་། དེ་ལྟར་གནས་པ་དེའི་གཟུགས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུ
Chinese
并且应当随喜。我也应当生起证得入流果的智慧，但不要证得真正的边际。此外，应当使他人正确地执持证得入流果。应当宣说证得入流果的功德。对于其他那些生起证得入流果的智慧的人，也应当宣说他们的功德并随喜。正如在入流果的情况下所应用的那样，也应当同样应用于一来果、不来果和阿罗汉果。我也应当生起证得独觉菩提的智慧，但不要证得真正的边际。此外，应当使他人正确地执持证得独觉菩提。应当宣说证得独觉菩提的功德。对于其他那些生起证得独觉菩提的智慧的人，也应当宣说他们的功德并随喜。我也应当进入菩萨的无过失之道。此外，应当使他人正确地执持菩萨的无过失之道。也应当宣说进入菩萨的无过失之道的功德。对于其他那些进入菩萨的无过失之道的人，也应当宣说他们的功德并随喜。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨如果想要必定现证无上正等菩提，就应当如此安住于这些法，并且应当以不作意的方式行事。善现，此外，菩萨摩诃萨，我也应当使一切有情成熟，并且对于其他那些致力于使有情成熟的人，也应当宣说他们的功德并随喜。我也应当使佛刹完全清净，并且对于其他那些致力于使佛刹完全清净的人，也应当宣说他们的功德并随喜。我
English
And one should rejoice accordingly. I also should generate the wisdom to realize the fruit of stream-entry, but I should not realize the true limit. Furthermore, one should lead others to correctly grasp the realization of the fruit of stream-entry. One should proclaim the virtues of realizing the fruit of stream-entry. One should also proclaim the virtues and rejoice in those others who generate the wisdom to realize the fruit of stream-entry. Just as it is applied in the case of the fruit of stream-entry, it should be similarly applied to the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and up to the state of an Arhat. I also should generate the wisdom to realize solitary enlightenment, but I should not realize the true limit. Furthermore, one should lead others to correctly grasp the realization of solitary enlightenment. One should proclaim the virtues of realizing solitary enlightenment. One should also proclaim the virtues and rejoice in those others who generate the wisdom to realize solitary enlightenment. I also should enter the faultless path of a Bodhisattva. Furthermore, one should lead others to correctly grasp the faultless path of a Bodhisattva. One should also proclaim the virtues of entering the faultless path of a Bodhisattva. One should also proclaim the virtues and rejoice in those others who enter the faultless path of a Bodhisattva. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to be certain to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should abide in these dharmas in this way, and should act in a non-apprehending manner. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, I also should fully ripen all sentient beings, and one should also proclaim the virtues and rejoice in those others who work towards fully ripening sentient beings. I also should purify all Buddha-fields, and one should also proclaim the virtues and rejoice in those others who work towards fully purifying Buddha-fields. I
Chinese
我亦应生起菩萨之神通，其他何者生起菩萨之神通之助伴，彼等之赞叹亦应宣说，且随喜之。我亦应现证一切种智，其他何者现证一切种智成佛之助伴，彼等之赞叹亦应宣说，且随喜之。我亦应断除习气之连接和一切烦恼，又应使他者亦如实受持断除习气之连接和一切烦恼，亦应宣说断除习气之连接和一切烦恼之赞叹，又应赞叹随喜彼等断除习气之连接和一切烦恼之助伴。 善现，如是菩萨摩诃萨欲决定现证无上正等菩提者，应如是安住于此等法，且亦应以不缘之方式行之。 《十万般若经》第二十四品。 善现，复次菩萨摩诃萨，我亦应受持圆满寿命，又应使他者亦如实受持圆满寿命，应宣说圆满寿命之赞叹，又应赞叹随喜彼等受持圆满寿命者。 我亦应转法轮，其他何者转法轮或将转法轮之助伴，彼等之赞叹亦应宣说，且随喜之。 善现，如是菩萨摩诃萨欲决定现证无上正等菩提者，应如是安住于此等法，且亦应以不缘之方式行之。 善现，菩萨摩诃萨应如是修学般若波罗蜜多，且应如是安住于善巧方便。 如是修学和如是安住，彼之色身将无有遮障。
English
I should also generate the supernormal knowledge of a Bodhisattva, and the praises of those who help to generate the supernormal knowledge of a Bodhisattva should also be spoken, and rejoice in them. I should also realize all-knowingness, and the praises of those who help to realize all-knowingness and attain Buddhahood should also be spoken, and rejoice in them. I should also abandon the connection of habitual tendencies and all afflictions, and also cause others to truly uphold the abandonment of the connection of habitual tendencies and all afflictions, and also speak the praises of abandoning the connection of habitual tendencies and all afflictions, and also praise and rejoice in those who help to abandon the connection of habitual tendencies and all afflictions. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to be certain to realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should abide in these dharmas in this way, and should also act in a non-objective way. The Twenty-fourth Chapter of the Hundred Thousand Prajnaparamita Sutra. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, I should also take up a complete lifespan, and also cause others to truly uphold a complete lifespan, should speak the praises of a complete lifespan, and also praise and rejoice in those who uphold a complete lifespan. I should also turn the wheel of Dharma, and the praises of those who turn the wheel of Dharma or will turn the wheel of Dharma should also be spoken, and rejoice in them. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to be certain to realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should abide in these dharmas in this way, and should also act in a non-objective way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should thus train in the Prajnaparamita, and should thus abide in skillful means. Thus training and thus abiding, his body will be without obscuration.