Tibetan
། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་ཁམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིག་གི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་ཁམས་དང་། སྒྲའི་ཁམས་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་བཞིན་དུ་སྣའི་ཁམས་དང་། དྲིའི་ཁམས་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ལྕེའི་ཁམས་དང་། རོའི་ཁམས་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང་། རེག་བྱའི་ཁམས་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མ་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྒ་ཤི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་གྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་འདི་དག་གི་ཕ་རོལ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་འདི་དག་གི་ཕ་རོལ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་མ་ལགས་སམ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་གཟུགས་སོ། །འདི་ནི་ཚོར་བའོ། །འདི་ནི་འདུ་ཤེས་སོ། །འདི་དག་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ སོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་ཕ་རོལ་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕ་རོལ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འདི་དག་འདི་ལྟར་ཞི་བ་འདི་ལྟར་ཟབ་པ་ལ་ངེས་པར་སེམས་ཀྱང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གིས་ཆོས་འདི་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདག་ཅག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། འདི་ལྟར་ཟབ་པའི་ཆོས་འདི་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་གླིང་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་དག་གམ། མཚོའམ། མཚོ་ཆེན་པོ་དག་གམ། རྒྱ་མཚོ་དག་གིས་ཕྱོགས་འདི་དག་ཆུས་ཀུན་ཏུ་ཆོད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གླིང་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་ པ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་གིས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད
Chinese
凡是诸法的彼岸，那就不是诸法。同样，凡是眼界的彼岸，那就不是眼界。同样，凡是色界和眼识界的彼岸，那就不是眼识界。同样，凡是耳界和声界和耳识界的彼岸，那就不是耳识界。 同样，凡是鼻界和香界和鼻识界，以及舌界和味界和舌识界，以及身界和触界和身识界，以及意界和法界和意识界的彼岸，那就不是意识界。同样，凡是无明的彼岸，那就不是无明。同样，类推，凡是老死的彼岸，那就不是老死。同样，凡是四念住的彼岸，那就不是四念住。同样，类推，凡是八正道的彼岸，那就不是八正道。 同样，凡是如来十力的彼岸，那就不是如来十力。同样，类推，凡是十八不共佛法的彼岸，那些就不是十八不共佛法。同样，凡是一切智和道相智和一切相智的彼岸，那就不是一切相智。善现，这些法的彼岸是怎样的，一切法也是那样的。 禀告（或提问）：尊者世尊，如果这些法的彼岸是怎样的，一切法也是那样的，那么，尊者世尊，这样一来，菩萨摩诃萨就不会现证圆满成佛了吗？那是什么缘故呢？尊者世尊，这是色，这是受，这是……
English
That which is the other shore of all dharmas, that is not all dharmas. Similarly, that which is the other shore of the eye element, that is not the eye element. Similarly, that which is the other shore of the form element and the eye consciousness element, that is not the eye consciousness element. Similarly, that which is the other shore of the ear element, the sound element, and the ear consciousness element, that is not the ear consciousness element. Similarly, that which is the other shore of the nose element, the smell element, and the nose consciousness element, and the tongue element, the taste element, and the tongue consciousness element, and the body element, the touch element, and the body consciousness element, and the mind element, the dharma element, and the mind consciousness element, that is not the mind consciousness element. Similarly, that which is the other shore of ignorance, that is not ignorance. Similarly, by analogy, that which is the other shore of aging and death, that is not aging and death. Similarly, that which is the other shore of the four mindfulnesses, that is not the four mindfulnesses. Similarly, by analogy, that which is the other shore of the noble eightfold path, that is not the noble eightfold path. Similarly, that which is the other shore of the ten powers of the Tathagata, that is not the ten powers of the Tathagata. Similarly, by analogy, that which is the other shore of the eighteen unshared qualities of the Buddha, those are not the eighteen unshared qualities of the Buddha. Similarly, that which is the other shore of omniscience, knowledge of the aspects of the path, and knowledge of all aspects, that is not knowledge of all aspects. Subhuti, just as the other shore of these dharmas is, so are all dharmas. Request: Venerable Bhagavan, if the other shore of these dharmas is such that all dharmas are also such, then, Venerable Bhagavan, in that case, would not the Bodhisattva Mahasattva not become fully enlightened to all dharmas? Why is that? Venerable Bhagavan, this is form, this is feeling, this is...
Chinese
是想。这些是行。 这是识。同样地结合，这是直到一切种智之间的，心想在色之外没有丝毫分别。同样地在受之外，想之外，行之外，识之外没有丝毫分别。同样地结合，在一切种智之间的之外，为了没有丝毫分别的缘故。世尊开示说：善现，因为自性空性的缘故，如所说的那样。善现，这是菩萨摩诃萨们最难做到的，对于这些如此寂静如此深奥的法，即使确定地思考也不会退缩。他们这样想：我们应当现证这些法，这样我们现证无上正等正觉成佛后，应当为众生开示这些如此深奥的法。善现，这样菩萨摩诃萨们是世间的亲友。善现，怎样菩萨摩诃萨们是世间的洲渚呢？善现，例如河流，或者湖泊，或者大湖泊，或者海洋，这些地方被水完全隔绝，那些就被称为洲渚。善现，同样地，色之前的边际和之后的边际完全断绝，那些菩萨摩诃萨们如实地现证通达后，为众生宣说佛法。同样地，受和想和行和识之前的边际和之后的边际完全断绝，那些菩萨摩诃萨们如实地现证通达后，为众生宣说佛法。同样地结合，直到一切种智之间的之前的边际和之后的边际完全断绝，那些菩萨摩诃
English
is perception. These are formations. This is consciousness. Similarly, combine, this is up to the state of all-knowingness, thinking that there is no discrimination whatsoever beyond form. Similarly, beyond feeling, beyond perception, beyond formations, beyond consciousness, there is no discrimination whatsoever. Similarly, combine, beyond the state of all-knowingness, it is for the sake of having no discrimination whatsoever. The Blessed One said: Subhuti, because of the emptiness of inherent existence, it is as it is said. Subhuti, this is the most difficult thing for Bodhisattva Mahasattvas to do, even if they definitely think about these dharmas that are so peaceful and so profound, they will not shrink back. They think like this: We should realize these dharmas, so that after we realize the unsurpassed perfect enlightenment and become Buddhas, we should teach these dharmas that are so profound to sentient beings. Subhuti, in that way, Bodhisattva Mahasattvas are the friends of the world. Subhuti, how are Bodhisattva Mahasattvas the islands of the world? Subhuti, for example, rivers, or lakes, or great lakes, or oceans, those places that are completely cut off by water are called islands. Subhuti, similarly, the previous limit and the later limit of form are completely cut off, those Bodhisattva Mahasattvas truly realize and understand that, and then teach the Dharma to sentient beings. Similarly, the previous limit and the later limit of feeling, perception, formations, and consciousness are completely cut off, those Bodhisattva Mahasattvas truly realize and understand that, and then teach the Dharma to sentient beings. Similarly, combine, the previous limit and the later limit up to the state of all-knowingness are completely cut off, those Bodhisattva Maha
Tibetan
པའ་ཆེན་པོ་དག་གིས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞི་བ་གྱ་ནོམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དམིགས་སུ་མེད་པ་དང་། ལམ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་དང་། སྲེད་པ་ཟད་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་གླིང་ཡིན་ནོ། ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཛིན་པ་དང་། འོད་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་གིས་དེ་དག་གི་དོན་དེ་ཁོ་ན་ལ་དེ་ཁོ་ནར་རྟོགས་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འཛིན་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་སྟོན་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཛིན་པ་དང་། འོད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དང་། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་སེམས་ཅན་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་འགྲོ་བ་ངན་ པའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བ་དག་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། གནོད་པ་དག་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་ནུབ་པར་བྱ་བ་དང་། རིགས་པའི་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གཟུགས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པར་སེམས་ཅ
Chinese
那些大菩萨们就这样完全通达之后，为众生宣说佛法。 善现，以对过去际和未来际的法完全断绝，这就是对一切法完全断绝。 善现，一切法对过去际和未来际完全断绝，那是何等寂静殊胜啊！ 这就是：空性，无相，道路完全断绝，爱欲灭尽，无余，离欲，止息，涅槃。 善现，这样，菩萨摩诃萨们就是世间的洲渚。 善现，菩萨摩诃萨们如何成为世间的明灯和光明呢？ 世尊们对那些道理如实通达之后，如实地受持，也为众生宣说，使众生也能正确地受持、领悟和安立。 善现，这样，菩萨摩诃萨们就是世间的明灯和光明。 善现，菩萨摩诃萨们如何成为世间的导师和引导者呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨们对于误入歧途、堕入恶道的众生，为了使众生清净，从忧悲和损害中解脱，使痛苦和不悦止息，证悟正法，现证涅槃，而宣说唯一解脱之道。 同样，在证得无上正等觉之后，为众生宣说色无生、无灭、无染、无净之法。 同样，为众生宣说受、想、行、识无生、无灭、无染、无净之法。
English
Those great Bodhisattvas, having thus fully comprehended, teach the Dharma to sentient beings. Subhuti, by the complete cessation of the Dharma of the past and future extremes, all Dharmas are completely ceased. Subhuti, whatever is the complete cessation of all Dharmas at the past and future extremes, that is just like the most excellent peace. That is to say: emptiness, signlessness, the complete cessation of the path, the exhaustion of craving, without remainder, detachment from desire, cessation, and what is called Nirvana. Subhuti, thus, Bodhisattva-Mahasattvas are the islands of the worlds. Subhuti, how do Bodhisattva-Mahasattvas hold the lamps and make light for the worlds? The Bhagavat-s, having truly understood the meaning of those things, hold them as they are, and also teach them to sentient beings, and cause sentient beings to truly hold, enter, and firmly establish them. Subhuti, thus, Bodhisattva-Mahasattvas hold the lamps and make light for the worlds. Subhuti, how do Bodhisattva-Mahasattvas become the leaders and guides of the worlds? Subhuti, here, Bodhisattva-Mahasattvas, for sentient beings who have entered the wrong path and are going to bad migrations, in order to purify sentient beings, to truly liberate them from sorrow and harm, to extinguish suffering and displeasure, to realize the Dharma of reason, and to manifest Nirvana, teach the one path of liberation. Likewise, after fully awakening to unexcelled, perfect, complete enlightenment, they teach sentient beings the Dharma of form without arising, without ceasing, without defilement, and without purification. Likewise, they teach sentient beings that feeling, perception, formations, and consciousness are without arising, without ceasing, without defilement, and without purification.