Tibetan
རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཐོང་བའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མ་མཐོང་བའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་གཟུགས་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འབྱུང་ན། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་ཚོར་བ་ལ་དམིགས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ལ་དམིགས་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འབྱུང་ན། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་ སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འབྱུང་ན། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་སྟོང་ངོ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་། ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་སྟོང་ངོ་ཞེས་རྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་སྟོང་ངོ་ཞེས་རྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སྟོང་ངོ་ཞེས་རྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་སྟོང་ངོ་ཞེས་རྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ངོ་ཞེས་རྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་ངོ་ཞེས་རྗོད་དོ། ། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བ
Chinese
为了不见到识，故而宣说此般若波罗蜜多。如是如同前面一样连接，如何才能不见到一切种智的缘故，而宣说此般若波罗蜜多呢？ 世尊开示说： 善现，如果不是以色为对境的识生起，这样一来，因为没有见到色的缘故，而宣说此般若波罗蜜多。 如是，如果不是以受为对境，以想为对境，以行诸行为对境，以识为对境的识生起，这样一来，因为没有见到识的缘故，而宣说此般若波罗蜜多。如是如同前面一样连接，如果不是以一切种智为对境的识生起，这样一来，因为没有见到一切种智的缘故，而宣说此般若波罗蜜多。善现，这样一来，此般若波罗蜜多是生养如来，以及开示世间的。 善现，此外，此般若波罗蜜多对世间宣说五蕴是空性。如是对世间宣说十二处和十八界是空性。如是对世间宣说十善业道，以及四禅，四无量，四无色定是空性。如是对世间宣说十二缘起支，以及六十二见的根本，坏聚见是空性。如是对世间宣说布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多之间是空性。如是对世间宣说内空性是空性。如是连接，乃至对世间宣说无事自性空性之间是空性。如是对世间宣说四念住
English
In order not to see consciousness, this Prajñāpāramitā is taught. Likewise, connect as before, how is it that this Prajñāpāramitā is taught because of not seeing all-knowingness? The Blessed One said: Subhuti, if consciousness that focuses on form does not arise, then, because form is not seen, this Prajñāpāramitā is taught. Likewise, if consciousness that focuses on feeling, focuses on perception, focuses on formations, and focuses on consciousness does not arise, then, because consciousness is not seen, this Prajñāpāramitā is taught. Likewise, connect as before, if consciousness that focuses on all-knowingness does not arise, then, because all-knowingness is not seen, this Prajñāpāramitā is taught. Subhuti, in this way, this Prajñāpāramitā is what gives birth to the Tathāgatas and reveals the worlds. Furthermore, Subhuti, this Prajñāpāramitā declares to the worlds that the five aggregates are empty. Likewise, it declares to the worlds that the twelve sources and the eighteen elements are empty. Likewise, it declares to the worlds that the paths of the ten virtuous actions, as well as the four dhyānas, the four immeasurables, and the four formless absorptions are empty. Likewise, it declares to the worlds that the twelve links of dependent origination, and the root of the sixty-two views, the view of the perishable aggregate, are empty. Likewise, it declares to the worlds that emptiness extends from the perfection of generosity to the perfection of wisdom. Likewise, it declares to the worlds that inner emptiness is empty. Likewise, connecting in this way, it declares to the worlds that emptiness extends to the emptiness of the nature of non-things. Likewise, it declares to the worlds the four mindfulnesses.
Tibetan
ཞི་སྟོང་ངོ་ཞེས་རྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་ངོ་ཞེས་རྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྟོང་ངོ་ཞེས་རྗོད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟོང་ངོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཡང་སྟོང་ངོ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རིག་ལ། ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་དག་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་པར་སྟོན་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔའི་འཇིག་རྟེན་དེ་སྟོང་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་སྟོང་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་སྟོང་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་སྟོང་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གང་ཞིག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་། ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་དང་།
Chinese
说是寂静空。同样地，如前一样连接，对世间众生说十八不共佛法之间是空。对世间众生说一切种智是空， 善现，如此说来，这部般若波罗蜜多是如来们的生母，并且为世间众生开示。善现，再者，如来应供正等觉 依凭这部般若波罗蜜多，为世间众生开示五蕴是空，世间也是空，通达并且明了，完全知晓并且也如实地对世间众生宣说。善现，如此说来，这部般若波罗蜜多是如来们的生母，并且为世间众生开示。善现，再者，这部般若波罗蜜多为如来应供正等觉们开示世间是空。什么是开示世间是空呢？就是开示五蕴的世间是空。同样地，开示十二处的世间是空。同样地，开示十八界的世间是空。同样地，如前一样连接，开示乃至一切种智的世间是空。善现，如此说来，这部般若波罗蜜多是如来们的生母，并且为世间众生开示。善现，再者，这部般若波罗蜜多为如来应供正等觉们开示世间是不可思议的。什么是世间不可思议呢？例如，开示五蕴和十二处和十八界的世间是不可思议的。同样地连接，开示乃至一切种智的世间是不可思议的。善现，如此说来，这部般若波罗蜜多是如来们的生母，并且
English
It is said to be peaceful and empty. Similarly, connect as before. It is said that the eighteen unshared dharmas of the Buddhas are empty to the worlds. It is said that the omniscient nature is empty to the worlds. Subhuti, thus, this Prajnaparamita is the mother of the Tathagatas and teaches the worlds. Subhuti, furthermore, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, Depending on this Prajnaparamita, it teaches the worlds that the five aggregates are empty. The world is also empty, understood and known, fully known, and also truly declared to the worlds. Subhuti, thus, this Prajnaparamita is the mother of the Tathagatas and teaches the worlds. Subhuti, furthermore, this Prajnaparamita teaches the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas, that the world is empty. What is it that teaches the world is empty? It teaches that the world of the five aggregates is empty. Similarly, it teaches that the world of the twelve sources is empty. Similarly, it teaches that the world of the eighteen elements is empty. Similarly, connect as before, it teaches that the world up to the omniscient nature is empty. Subhuti, thus, this Prajnaparamita is the mother of the Tathagatas and teaches the worlds. Subhuti, furthermore, this Prajnaparamita teaches the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas, that the world is inconceivable. What is the world that is inconceivable? For example, it teaches that the world of the five aggregates, the twelve sources, and the eighteen elements is inconceivable. Similarly, connect, it teaches that the world up to the omniscient nature is inconceivable. Subhuti, thus, this Prajnaparamita is the mother of the Tathagatas and
Tibetan
འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ ལ་འཇིག་རྟེན་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྟོང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟོན་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདུ་ཤེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཆོས་གང་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་འདིར་འདུ་ཤེས་པའམ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་མེད་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཛད་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། མཛད་པ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཛད་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། མཛད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། མཛད་པ་མི་མཉམ་པ་དང་། མཉམ་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་དང་། མཛད་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་གྱིས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོ
Chinese
是照亮世间的。 善现，此外，此般若波罗蜜多，为如来、应供、正等觉们开示寂静世界，以及自性空。 所谓开示寂静世界，乃至开示空性，那是什么呢？ 譬如，从五蕴乃至一切种智，都开示为寂静。 同样，从五蕴乃至一切种智，都开示为自性空。 善现，如此说来，此般若波罗蜜多是产生如来，并照亮世间的。 善现，此外，此般若波罗蜜多，为如来、应供、正等觉们开示，于此世间不生起世间之想，于彼世间不生起世间之想，从而开示世间之想。 这是为什么呢？ 善现，譬如此处，以何种法于此世间生起想，或于彼世间生起想，因为那些法是无有且不可得的。 如是宣说之后，具寿善现对薄伽梵如是禀白道： 尊者薄伽梵，此般若波罗蜜多是安住于大事业的。 尊者薄伽梵，此般若波罗蜜多是安住于不可思议的事业，以及不可估量的事业的。 薄伽梵开示道： 善现，正是这样。 如你所说，此般若波罗蜜多是安住于大事业的，同样，此般若波罗蜜多是安住于不可思议的事业，以及不可衡量的事业，以及不平等的事业，以及平等。 善现，如何此般若波罗蜜多安住于大事业，以及不平等与平等之间呢？ 所谓如来、应供、正等觉们的大事业
English
It illuminates the worlds. Furthermore, Subhuti, this Prajnaparamita reveals to the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas, the world as peaceful and as empty of inherent nature. What is it that reveals the world as peaceful, and up to what point does it reveal emptiness? It is like this: from the five skandhas up to the all-knowingness itself, it reveals as peaceful. Similarly, from the five skandhas up to the all-knowingness itself, it reveals as empty of inherent nature. Subhuti, in this way, this Prajnaparamita generates the Tathagatas and illuminates the worlds. Furthermore, Subhuti, this Prajnaparamita reveals to the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas, that there is no perception of this world as the world, and no perception of the other world as the world, thus revealing the perception of the world. Why is that? Subhuti, it is because there are no phenomena by which one perceives this world or the other world, and they are unobservable. After this was said, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: Venerable Bhagavan, this Prajnaparamita abides in great activity. Venerable Bhagavan, this Prajnaparamita abides in inconceivable activity and immeasurable activity. The Bhagavan said: Subhuti, it is so, it is so. As you said, this Prajnaparamita abides in great activity, and similarly, this Prajnaparamita abides in inconceivable activity, immeasurable activity, unequal activity, and equality. Subhuti, how does this Prajnaparamita abide in great activity, and between inequality and equality? The great activity of the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas