Tibetan
་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དང་། ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱུང་ཉིད་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཛད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ན། སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བར་བསྡུས་པ་ལ་གང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དམ། རང་བྱུང་བ་ཉིད་དམ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བསམ་པའམ། གཞལ་བར་ནུས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་འགའ་ཡང་མེད་ལ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཛད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱུང་བ་ཉིད་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ན་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བར་བསྡུས་པ་ལ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ནི་འགའ་ཡང་མེད་ན། ལྷག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། མཛད་པ་མི་མཉམ་པ་དང་། མཉམ་པའི་བར་གྱིས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་
Chinese
是这样的，就像这样：为了救护一切有情，为了完全不舍弃的意义，这个般若波罗蜜多是亲近安住的。 善现，如果这样问：这个般若波罗蜜多以不可思议的作为而亲近安住是怎样的呢？ 善现，不可思议是这样的：就是正等觉佛陀，如来，自生者，一切智者。 善现，以这种种名称，这个般若波罗蜜多以如来、阿罗汉、正等觉佛陀们的不可思议作为而亲近安住。 善现，如果这样问：这个般若波罗蜜多以不可测量的作为而亲近安住是怎样的呢？ 善现，在那五趣之中，被摄集为有情之中，无论是正等觉佛陀，还是如来，还是自生者，还是一切智者，都没有可以思量或测量的有情。 这是般若波罗蜜多的威力。 善现，以这种种名称，这个般若波罗蜜多以如来、阿罗汉、正等觉佛陀们的不可测量作为而亲近安住。 善现，如果这样问：这个般若波罗蜜多以不可估量的作为而亲近安住是怎样的呢？ 善现，不可估量是这样的：就是正等觉佛陀，如来，自生者，一切智者。 善现，在那五趣之中，被摄集为有情之中，如果没有任何与如来、阿罗汉、正等觉佛陀们同等的有情，更何况有超过的呢？ 那些如来、阿罗汉、正等觉佛陀也是由般若波罗蜜多所分别的。 善现，以这种种名称，这个般若波罗蜜多从如来、阿罗汉、正等觉佛陀们的不可估量作为，到作为不平等和相等之间，都是亲近安住的。 如是说。
English
It is like this: Just as this Perfection of Wisdom dwells closely for the sake of protecting all sentient beings and for the sake of not completely abandoning them. Subhuti, if asked, how does this Perfection of Wisdom dwell closely with inconceivable actions? Subhuti, the inconceivable is like this: it is the very Fully Awakened Buddha, the Tathagata, the Self-Arisen One, the All-Knowing One. Subhuti, by these various names, this Perfection of Wisdom dwells closely with the inconceivable actions of the Tathagatas, Arhats, Fully Awakened Buddhas. Subhuti, if asked, how does this Perfection of Wisdom dwell closely with immeasurable actions? Subhuti, among those five destinies, among those gathered as sentient beings, whether it is the very Fully Awakened Buddha, or the Tathagata, or the Self-Arisen One, or the All-Knowing One, there is no sentient being that can be conceived or measured. This is the power of the Perfection of Wisdom. Subhuti, by these various names, this Perfection of Wisdom dwells closely with the immeasurable actions of the Tathagatas, Arhats, Fully Awakened Buddhas. Subhuti, if asked, how does this Perfection of Wisdom dwell closely with inestimable actions? Subhuti, the inestimable is like this: it is the very Fully Awakened Buddha, the Tathagata, the Self-Arisen One, the All-Knowing One. Subhuti, among those five destinies, among those gathered as sentient beings, if there is no sentient being equal to the Tathagatas, Arhats, Fully Awakened Buddhas, how much more so is there one who is superior? Those Tathagatas, Arhats, Fully Awakened Buddhas are also distinguished by the Perfection of Wisdom. Subhuti, by these various names, this Perfection of Wisdom dwells closely from the inestimable actions of the Tathagatas, Arhats, Fully Awakened Buddhas, to the point of actions that are unequal and equal. Thus it is said.
Tibetan
ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱུང་ཉིད་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱུང་ཉིད་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱུང་ཉིད་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱུང་ཉིད་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱུང་ཉིད་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ།
Chinese
如是说已。世尊，具寿善现向世尊如是禀白：尊者，世尊，是何等如来、应供、正遍知，是不可思议，不可衡量，不可计数，不平等与平等呢？世尊告曰：善现，是这样的，如你所说。善现，此是不可思议，即如来、应供、正遍知。善现，此是不可衡量，即如来、应供、正遍知。善现，此是不可计数，即如来、应供、正遍知。善现，此是不平等与平等，即如来、应供、正遍知。善现，如是，色亦不可思议，不可衡量，不可计数，不平等与平等。如是，受、想、行、识亦不可思议，不可衡量，不可计数，不平等与平等。善现，如是类推，乃至一切种智亦从不可思议至不平等与平等。善现，一切法亦从不可思议至不平等与平等，于彼等无心及心所法，不可得见。善现，色亦从不可思议至不平等与平等，是无。善现，如是，受、想、行、识亦从不可思议至不平等与平等，是无。善现，如是类推。
English
Thus he spoke, and the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Venerable Blessed One, is the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, inconceivable, immeasurable, incalculable, unequal and equal?" The Blessed One said: "Subhuti, it is so, it is as you say. Subhuti, this is inconceivable, that is, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha. Subhuti, this is immeasurable, that is, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha. Subhuti, this is incalculable, that is, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha. Subhuti, this is unequal and equal, that is, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha. Subhuti, likewise, form is also inconceivable, immeasurable, incalculable, unequal and equal. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are also inconceivable, immeasurable, incalculable, unequal and equal. Subhuti, apply it in the same way, up to the all-knowingness, from the inconceivable to the unequal and equal. Subhuti, all dharmas are also from the inconceivable to the unequal and equal, and in them there is no mind and mental factors, and they are not seen. Subhuti, form is also from the inconceivable to the unequal and equal, and it is non-existent. Subhuti, likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are also from the inconceivable to the unequal and equal, and they are non-existent. Subhuti, apply it in the same way."
Tibetan
རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ་མེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ། གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལགས་ཏེ་མ་མཆིས་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ལགས་ཏེ་ མ་མཆིས་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ལགས་ཏེ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ལ་ཡང་ཚད་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཚད་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཚད་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། ཅིའི་སླད་དུ་གཟུགས་ཚད་མ་མཆིས་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚད་མ་མཆིས་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཚད་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་ཚད་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཚད་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཟུགས་དམིགས་སུ་ཡོད་སྙམ་འམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མ
Chinese
乃至一切种智之间，也是从不可思议到不平等与平等之间，是，但不是。如是说已。具寿善现对薄伽梵如是说：世尊，何故色不可思议，不可测量，不可估计，不平等与平等是，但不是？如是受、想、行蕴、识，不可思议，不可测量，不可估计，不平等与平等之间是，但不是？如是连接，乃至一切种智之间，从不可思议到不平等与平等之间是，但不是？薄伽梵说：善现，色也没有量，因此色从不可思议到不平等与平等之间是，但不是。善现，如是受、想、行蕴、识也没有量，因此识也从不可思议到不平等与平等之间是，但不是。善现，如是连接，乃至一切种智之间也没有量，因此一切种智也从不可思议到不平等与平等之间是，但不是。问：何故色没有量？如是受、想、行蕴、识没有量？如是连接，乃至一切种智之间没有量？薄伽梵说：善现，色从不可思议到不平等与平等之间是，因此色没有量。善现，如是如前连接，乃至一切种智之间从不可思议到不平等与平等之间是，因此一切种智没有量。善现，你意谓何？从不可思议到不平等与平等之间，其中色有可指定的目标吗？如是连接，乃至一切种
English
Even up to the All-knowingness, it is from the inconceivable to the unequal and equal, it is, but it is not. Thus it was said. The venerable Subhuti said to the Blessed One: O Blessed One, for what reason is form inconceivable, immeasurable, inestimable, and unequal and equal, but it is not? Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are inconceivable, immeasurable, inestimable, and between unequal and equal, but they are not? Thus connect, even up to the All-knowingness, from the inconceivable to the unequal and equal, but it is not? The Blessed One said: Subhuti, form also has no measure, therefore form is from the inconceivable to the unequal and equal, but it is not. Subhuti, likewise feeling, perception, formations, and consciousness also have no measure, therefore consciousness is also from the inconceivable to the unequal and equal, but it is not. Subhuti, thus connect, even up to the All-knowingness also has no measure, therefore All-knowingness is also from the inconceivable to the unequal and equal, but it is not. Asked: For what reason does form have no measure? Likewise feeling, perception, formations, and consciousness have no measure? Thus connect, even up to the All-knowingness has no measure? The Blessed One said: Subhuti, form is from the inconceivable to the unequal and equal, therefore form has no measure. Subhuti, thus connect as before, even up to the All-knowingness is from the inconceivable to the unequal and equal, therefore All-knowingness has no measure. Subhuti, what do you think? From the inconceivable to the unequal and equal, is there a specific target for form? Thus connect, even up to all