Tibetan
ཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དམིགས་སུ་ཡོད་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། ། རབ་ འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བསམ་པ་དང་བྲལ་བ། གཞལ་དུ་མེད་པ། གཞལ་བ་དང་བྲལ་བ། དཔག་ཏུ་མེད་པ། དཔག་པ་དང་བྲལ་བ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ནོ། ། གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ནོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསམ་པའམ། གཞལ་བའམ། བགྲང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ལེའུ་འདི་བཤད་པ་ན་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། ། དགེ་སློང་མ་ཉིས་བརྒྱ་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་ རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། ། དགེ་བསྙེན་དྲུག་བརྒྱ་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་སུམ་བརྒྱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིས་སྟོང་གིས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ལུང་བསྟན་ཏོ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ་ལས། ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །། ཉི་ཤ
Chinese
您认为在智慧的范围之内有目标吗？回答说：尊者世尊，没有。 善现，从这些方面来说，一切法从不可思议直到不平等和平等之间。善现，这些就是如来的如来之法，即是说，不可思议、不可测量、不可估量、不平等和平等。因此，如来之法是不可思议的，与思虑分离的，不可测量的，与测量分离的，不可估量的，与估量分离的，不平等和平等的，与不平等和平等分离的。善现，所谓的不可思议，这是不可思议的词语的最高表达。所谓的不可测量，这是不可测量的词语的最高表达。所谓的不可估量，这是不可估量的词语的最高表达。善现，从这些方面来说，如来的如来之法是从不可思议直到不平等和平等之间。善现，例如虚空是不可思议的，不平等和平等的。善现，同样地，如来之法是不可思议的，不平等和平等的，它们也是天、人、阿修罗所包括的世界所不能思、不能量、不能数的。同样地，不可估量是如来的如来之法。当宣说如来之法不可思议、不可测量、不可估量、不平等和平等这一品时，五百比丘从诸漏中，心无所取而获得了解脱。二百比丘尼从诸漏中，心无所取而获得了解脱。六百优婆塞和三百优婆夷生起了离尘无垢的法眼。两千菩萨获得了无生法忍，他们也在这个贤劫中获得了授记。《十万颂般若波罗蜜多经》中，名为功德品第二十。
English
Do you think there is an object within the scope of wisdom itself? He replied: Venerable Blessed One, no. Subhuti, in these respects, all dharmas range from the inconceivable to the unequal and equal. Subhuti, these are the Tathagata's dharmas of the Tathagata, that is to say, the inconceivable, the immeasurable, the incalculable, the unequal, and the equal. Therefore, the Tathagata's dharmas are inconceivable, separate from thought, immeasurable, separate from measurement, incalculable, separate from calculation, unequal and equal, and separate from the unequal and equal. Subhuti, what is called the inconceivable is the highest expression of the word inconceivable. What is called the immeasurable is the highest expression of the word immeasurable. What is called the incalculable is the highest expression of the word incalculable. Subhuti, in these respects also, the Tathagata's dharmas of the Tathagata range from the inconceivable to the unequal and equal. Subhuti, for example, the sky is inconceivable, unequal, and equal. Subhuti, similarly, the Tathagata's dharmas are inconceivable, unequal, and equal, and they cannot be thought, measured, or numbered by the world including gods, humans, and asuras. Similarly, the incalculable is the Tathagata's dharmas of the Tathagata. When this chapter on the Tathagata's dharmas being inconceivable, immeasurable, incalculable, unequal, and equal was being taught, five hundred monks, without attachment, had their minds completely liberated from the outflows. Two hundred nuns, without attachment, had their minds completely liberated from the outflows. Six hundred laymen and three hundred laywomen gave rise to the Dharma eye, free from dust and defilement. Two thousand Bodhisattvas obtained the forbearance of non-arising dharmas, and they also received predictions in this very Fortunate Aeon. From the Hundred Thousand Verse Prajnaparamita, the twentieth chapter, called the Chapter on Qualities.