Tibetan
། བམ་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་པ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འཚལ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཤེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་འཚལ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་བེམས་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཤེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། ཅི་ཞིག་འཚལ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྨན་པར་བགྱིད་པ་ཡང་མ་ལགས། གནོད་པར་བགྱིད་པ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ ཡིན་ནོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྨན་པར་ཡང་མི་བགྱིད། གནོད་པར་མི་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཆོས་ཅི་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཆོས་ཅི་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན
Chinese
第十八章。 请问：尊者，世尊，法完全清净，是无法知晓的。 世尊开示：舍利子之子，因为极其清净的缘故，法完全清净是无法知晓的。 请问：尊者，世尊，如何法完全清净是无法知晓的呢？ 世尊开示：舍利子之子，因为法本身是无情物的缘故，法完全清净是无法知晓的。 请问：什么无法知晓呢？ 世尊开示：色，因为自性是空性，所以无法知晓。 同样，受、想、行诸蕴，以及识，因为自性是空性，所以无法知晓。 请问：尊者，世尊，为了使一切法完全清净，法才是完全清净的吗？ 世尊开示：舍利子之子，因为一切法都极其清净的缘故，法才是完全清净的。 请问：尊者，世尊，如何为了使一切法完全清净，法才是完全清净的呢？ 世尊开示：舍利子之子，因为一切法都没有所缘的缘故。 请问：尊者，世尊，般若波罗蜜多对于一切种智既没有帮助，也没有损害吗？ 世尊开示：舍利子之子，因为极其清净的缘故，般若波罗蜜多对于一切种智既没有帮助，也没有损害。 请问：尊者，世尊，如何般若波罗蜜多对于一切种智既没有帮助，也没有损害呢？ 世尊开示：因为法的自性安住的缘故。 请问：尊者，世尊，般若波罗蜜多清净是不执取任何法的吗？ 世尊开示：舍利子之子，因为一切法都极其清净的缘故，般若波罗蜜多清净是不执取任何法的。 请问：尊者，世尊，
English
Chapter Eighteen. Question: Venerable Lord Buddha, the Dharma is completely pure, it is impossible to know. The Lord Buddha taught: Son of Sharadvati, because of its extreme purity, the complete purity of the Dharma is unknowable. Question: Venerable Lord Buddha, how is it that the complete purity of the Dharma is unknowable? The Lord Buddha taught: Son of Sharadvati, because the Dharma itself is inanimate, the complete purity of the Dharma is unknowable. Question: What is it that is unknowable? The Lord Buddha taught: Form, because its nature is emptiness, is unknowable. Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness, because their nature is emptiness, are unknowable. Question: Venerable Lord Buddha, is the Dharma completely pure in order to make all Dharmas completely pure? The Lord Buddha taught: Son of Sharadvati, because all Dharmas are extremely pure, the Dharma is completely pure. Question: Venerable Lord Buddha, how is it that the Dharma is completely pure in order to make all Dharmas completely pure? The Lord Buddha taught: Son of Sharadvati, because all Dharmas have no object of focus. Question: Venerable Lord Buddha, does the Prajnaparamita neither benefit nor harm the omniscient wisdom? The Lord Buddha taught: Son of Sharadvati, because of its extreme purity, the Prajnaparamita neither benefits nor harms the omniscient wisdom. Question: Venerable Lord Buddha, how does the Prajnaparamita neither benefit nor harm the omniscient wisdom? The Lord Buddha taught: Because the nature of the Dharma abides. Question: Venerable Lord Buddha, is the purity of the Prajnaparamita not grasping any Dharma at all? The Lord Buddha taught: Son of Sharadvati, because all Dharmas are extremely pure, the purity of the Prajnaparamita is not grasping any Dharma at all. Question: Venerable Lord Buddha,
Tibetan
་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཅི་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བདག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ། བདག་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བདག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ། བདག་རྣམ་པར་དག་པས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། ། དེ་བཞིན་ དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བདག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་རྣམ་པར་དག་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པ
Chinese
如果逝去，如何是般若波罗蜜多完全清净，对任何法都不执持呢？ 世尊说：因为法的自性没有所缘的缘故。 之后，具寿善现对世尊这样禀告说： 尊者世尊，因为我完全清净，所以色完全清净。 世尊说：善现，因为我极其完全清净的缘故。 禀告：尊者世尊，因为什么缘故，因为我完全清净，所以色完全清净呢？ 世尊说：因为无我的缘故。 禀告：尊者世尊，因为我完全清净，所以受、想、行以及识完全清净。 世尊说：善现，因为我极其完全清净的缘故。 禀告：尊者世尊，因为什么缘故，因为我完全清净，所以受、想、行以及识完全清净呢？ 世尊说：因为无我的缘故。 禀告：尊者世尊，因为我完全清净，所以布施波罗蜜多完全清净。 同样地，持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多完全清净，智慧波罗蜜多也完全清净。 尊者世尊，因为我完全清净，所以念住、正断、神足、根、力、菩提支和圣道完全清净。 尊者世尊，因为我完全清净，所以如来的十力完全清净，乃至佛的不共法十八种也完全清净。 世尊说：善现，因为我极其完全清净的缘故。 禀告：尊者世尊，因为什么缘故，因为我完全清净，所以佛的不共法十八种也完全清净呢？ 世尊说：因为无我的缘故。 禀告：尊者世尊，因为我完全
English
If it has passed away, how is it that the Perfection of Wisdom is completely pure, not holding on to any Dharma at all? The Blessed One said: Because the essence of Dharma has no object of focus. Then, the Venerable Subhuti said this to the Blessed One: Venerable Blessed One, because I am completely pure, form is completely pure. The Blessed One said: Subhuti, because I am extremely completely pure. He asked: Venerable Blessed One, for what reason, because I am completely pure, is form completely pure? The Blessed One said: Because of the absence of self. He asked: Venerable Blessed One, because I am completely pure, feeling, perception, formations, and consciousness are completely pure. The Blessed One said: Subhuti, because I am extremely completely pure. He asked: Venerable Blessed One, for what reason, because I am completely pure, are feeling, perception, formations, and consciousness completely pure? The Blessed One said: Because of the absence of self. He asked: Venerable Blessed One, because I am completely pure, the Perfection of Generosity is completely pure. Similarly, the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, and the Perfection of Meditation are completely pure, and the Perfection of Wisdom is also completely pure. Venerable Blessed One, because I am completely pure, the mindfulness, the perfect abandonment, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the noble path are completely pure. Venerable Blessed One, because I am completely pure, the ten powers of the Thus-Gone One are completely pure, up to the eighteen unshared qualities of the Buddha are completely pure. The Blessed One said: Subhuti, because I am extremely completely pure. He asked: Venerable Blessed One, for what reason, because I am completely pure, are the eighteen unshared qualities of the Buddha completely pure? The Blessed One said: Because of the absence of self. He asked: Venerable Blessed One, because I am completely
Tibetan
ར་དག་པས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བདག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་རྣམ་པར་དག་པས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བདག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཤེས་པ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཐོབ་པ་མ་མཆིས་ཤིང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཐོབ་པ་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཐོབ་པ་མ་མཆིས་ཤིང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བདག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་མུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མུ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
若清净，入流果清净。如是，一来果和不来果，以及阿罗汉之果，和独觉菩提，以及正等觉菩提清净。世尊告曰：饶益，我极清净之故。问曰：尊者世尊，以何之故我清净，乃至正等觉菩提清净？世尊告曰：饶益，自性空性之故。问曰：尊者世尊，我清净故，一切种智清净？世尊告曰：饶益，我极清净之故。问曰： 尊者世尊，以何之故我清净，一切种智清净？世尊告曰：无我之故，和无自性之故，和无知者之故。问曰：尊者世尊，以二清净故，无所得亦无现证耶？世尊告曰：饶益，以极清净之故，无所得和无现证。问曰：尊者世尊，以何之故二清净故，无所得亦无现证耶？世尊告曰：以从颠倒所生之故。问曰：尊者世尊，以我无边际之故，色和，受和，想和，行和，识无边际耶？世尊告曰：饶益，我极清净之故。问曰：尊者世尊，以何之故我无边际之故，色和，受和，想和，行和，识无边际耶？世尊告曰：以超越边际之空性，和无始无终之空性之故，无我之故。问曰：如是证悟为何，乃是菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多耶？
English
If it is pure, the fruit of entering the stream is pure. Likewise, the fruit of once-returning and the fruit of non-returning, and the fruit of the Arhat itself, and the Pratyekabuddha enlightenment, and the perfectly complete enlightenment are pure. The Blessed One said: "Rabjor, because I am extremely pure." Asked: "Venerable Blessed One, for what reason is my purity, even up to the perfectly complete enlightenment, pure?" The Blessed One said: "Rabjor, because of the emptiness of its own nature." Asked: "Venerable Blessed One, because I am pure, is the all-knowingness pure?" The Blessed One said: "Rabjor, because I am extremely pure." Asked: Venerable Blessed One, for what reason is my purity, is the all-knowingness pure? The Blessed One said: "Because of no-self, and because of no-nature, and because of no knower." Asked: "Venerable Blessed One, because of the purity of the two, is there no attainment and no realization?" The Blessed One said: "Rabjor, because of extreme purity, there is no attainment and no realization." Asked: "Venerable Blessed One, for what reason is there no attainment and no realization because of the purity of the two?" The Blessed One said: "Because it arises from perversion." Asked: "Venerable Blessed One, because I have no limit, are form, feeling, perception, formations, and consciousness without limit?" The Blessed One said: "Rabjor, because I am extremely pure." Asked: "Venerable Blessed One, for what reason is it that because I have no limit, form, feeling, perception, formations, and consciousness are without limit?" The Blessed One said: "Because of the emptiness that transcends limits, and because of the emptiness that has no beginning and no end, because of no-self." Asked: "What is such realization, is it the Prajnaparamita of the Bodhisattva Mahasattva?"