Tibetan
ས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་དེ་གཅད་དུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་དེ་གཅད་དུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། སྐྱེ་བ་པོ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་དེ་གཅད་དུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པས་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་དེ་གཅད་དུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་མ་རིག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། མིང་དང་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མིང་དང་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས། རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། སྲེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྲེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ལེན་པ་རྣམ་པ
Chinese
凡是直至一切智之间的清净，那就是色清净。这样一来，色清净和一切智清净，这两者是无二的，是无二分的，是不异的，是不可分割的。 善现，再者，凡是无二清净，和凡是色清净，以及凡是直至一切智之间的清净，这都是无二的，是无二分的，是不异的，是不可分割的。 善现，再者，由于有情和命和生者和知者和见者之间的清净，所以色是清净的。 同样，受和想和行诸蕴和识是清净的。 同样地结合，由于知者和见者之间的清净，所以一切智是清净的。 这样一来，知者和见者清净，和一切智清净，这两者是无二的，是无二分的，是不异的，是不可分割的。 善现，再者，由于贪欲和嗔恚和愚痴清净，所以色是清净的。 同样，受和想和行诸蕴和识是清净的。 同样地结合，直至一切智之间是清净的。 这样一来，贪欲和嗔恚和愚痴清净，和色和受和想和行诸蕴和识清净，和直至一切智之间 清净，这都是无二的，是无二分的，是不异的，是不可分割的。 善现，再者，由于无明清净，所以行是清净的。 由于行清净，所以识是清净的。 由于识清净，所以名色是清净的。 由于名色清净，所以六处是清净的。 由于六处清净，所以触是清净的。 由于触清净，所以受是清净的。 由于受清净，所以爱是清净的。 由于爱清净，所以取是清净的。
English
Whatever is completely pure up to the state of omniscience, that is the purity of form. Thus, the purity of form and the purity of omniscience are non-dual, indivisible, non-different, and inseparable. Furthermore, Subhuti, whatever is the purity of non-duality, and whatever is the purity of form, and whatever is the purity up to the state of omniscience, these are non-dual, indivisible, non-different, and inseparable. Furthermore, Subhuti, due to the purity between sentient beings, life, those who are born, those who know, and those who see, form is pure. Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness are pure. Similarly, connecting them, due to the purity between those who know and those who see, omniscience is pure. Thus, the purity of those who know and those who see, and the purity of omniscience, are non-dual, indivisible, non-different, and inseparable. Furthermore, Subhuti, due to the purity of desire, hatred, and delusion, form is pure. Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness are pure. Similarly, connecting them, up to the state of omniscience is pure. Thus, the purity of desire, hatred, and delusion, and the purity of form, feeling, perception, formations, and consciousness, and up to the state of omniscience, are non-dual, indivisible, non-different, and inseparable. Furthermore, Subhuti, due to the purity of ignorance, formations are pure. Due to the purity of formations, consciousness is pure. Due to the purity of consciousness, name and form are pure. Due to the purity of name and form, the six sense sources are pure. Due to the purity of the six sense sources, contact is pure. Due to the purity of contact, feeling is pure. Due to the purity of feeling, craving is pure. Due to the purity of craving, grasping is pure.
Tibetan
ར་དག་པའོ། །ལེན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྒ་ཤི་དང་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྒ་ཤི་དང་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་ དག་པས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་དེ་གཅད་དུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་དེ་ག
Chinese
亦为清净。 取（受）清净故，有清净。有清净故，生清净。生清净故，老死及忧悲，号泣及苦恼，心不适悦及扰乱皆清净。老死及忧悲，号泣及苦恼，心不适悦及扰乱皆清净故，般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净故，静虑波罗蜜多清净。静虑波罗蜜多清净故，精进波罗蜜多清净。精进波罗蜜多清净故，安忍波罗蜜多清净。安忍波罗蜜多清净故，尸罗波罗蜜多清净。尸罗波罗蜜多清净故，布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故，内空性清净，如是连缀，乃至无物自性空性之间皆清净。无物自性空性清净故，念住清净。念住清净故，一切智性之间皆清净。一切智性清净故，道相智性清净。道相智性清净故，一切相智性清净。如是则一切智性清净，道相智性清净，一切相智性清净，此乃无二，无二分且无差别，不可分割。 善现，复次，般若波罗蜜多清净故，色清净。如是连缀，般若波罗蜜多清净故，乃至一切相智性之间皆清净。如是则般若波罗蜜多清净，乃至一切相智性之间皆清净，此乃无二，无二分且无差别，
English
Also pure. Because taking (receiving) is completely pure, existence is completely pure. Because existence is completely pure, birth is completely pure. Because birth is completely pure, old age and death, sorrow and lamentation, crying and suffering, mental discomfort and disturbance are all completely pure. Because old age and death, sorrow and lamentation, crying and suffering, mental discomfort and disturbance are all completely pure, the Perfection of Wisdom is completely pure. Because the Perfection of Wisdom is completely pure, the Perfection of Dhyana is completely pure. Because the Perfection of Dhyana is completely pure, the Perfection of Diligence is completely pure. Because the Perfection of Diligence is completely pure, the Perfection of Patience is completely pure. Because the Perfection of Patience is completely pure, the Perfection of Morality is completely pure. Because the Perfection of Morality is completely pure, the Perfection of Generosity is completely pure. Because the Perfection of Generosity is completely pure, the emptiness of inner emptiness is completely pure, and so on, up to the emptiness of the nature of non-things is completely pure. Because the emptiness of the nature of non-things is completely pure, the mindfulness is completely pure. Because the mindfulness is completely pure, up to the all-knowing nature is completely pure. Because the all-knowing nature is completely pure, the knowledge of the aspects of the path is completely pure. Because the knowledge of the aspects of the path is completely pure, the all-aspects-knowing nature is completely pure. Thus, the all-knowing nature is completely pure, the knowledge of the aspects of the path is completely pure, and the all-aspects-knowing nature is completely pure, these are non-dual, indivisible, non-different, and cannot be separated. Furthermore, Subhuti, because the Perfection of Wisdom is completely pure, form is completely pure. Connect it in this way, because the Perfection of Wisdom is completely pure, up to the all-aspects-knowing nature is completely pure. Thus, the Perfection of Wisdom is completely pure, up to the all-aspects-knowing nature is completely pure, these are non-dual, indivisible, and non-different,
Tibetan
ཅད་དུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དངོས་ པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལམ་གྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་དེ་གཅད་དུ་མེད་དོ། ། ཚིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་ཚིག་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་འདུས་བྱས་རྣམ་པར་དག་པས། འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་དག་པས། འདུས་བྱས་རྣམ་པར་དག་པ་
Chinese
都无有。如是如前一样地结合，以禅定的波罗蜜多完全清净，色完全清净，乃至一切相智之间完全清净。如是精进的波罗蜜多完全清净，色完全清净，乃至一切相智之间完全清净。如是忍辱的波罗蜜多完全清净，色完全清净，乃至一切相智之间完全清净。如是结合，以戒律的波罗蜜多完全清净，色完全清净，乃至一切相智之间完全清净。如是布施的波罗蜜多完全清净，色完全清净，乃至一切相智之间完全清净。善现，再者，内空性完全清净，色完全清净，乃至一切相智之间完全清净。如是如前一样地结合，以无事物自性空性之间完全清净，色完全清净，乃至一切相智之间完全清净。如是念住完全清净，色完全清净，乃至一切相智之间完全清净。如是结合，以道之间完全清净，色完全清净，乃至一切相智之间完全清净。如是如前一样地结合，以十八不共佛法之间完全清净，色完全清净，乃至一切相智之间完全清净，如是则十八不共佛法之间完全清净，与色完全清净，与一切相智完全清净，此二者是无二，是无二分，且不异，是不可分割的。对于每一个词语也应当如是结合，广大地对于每一个词语也应当如是结合并且随行。善现，再者，有为完全清净，无为也完全清净。无为完全清净，有为也完全清净。
English
There is none. Thus, combining as before, with the perfection of meditation being completely pure, form is completely pure, and up to the all-knowingness is completely pure. Similarly, with the perfection of diligence being completely pure, form is completely pure, and up to the all-knowingness is completely pure. Similarly, with the perfection of patience being completely pure, form is completely pure, and up to the all-knowingness is completely pure. Similarly, combining, with the perfection of discipline being completely pure, form is completely pure, and up to the all-knowingness is completely pure. Similarly, with the perfection of generosity being completely pure, form is completely pure, and up to the all-knowingness is completely pure. Subhuti, furthermore, with inner emptiness being completely pure, form is completely pure, and up to the all-knowingness is completely pure. Thus, combining as before, with the emptiness of the nature of non-things being completely pure, form is completely pure, and up to the all-knowingness is completely pure. Similarly, with mindfulness being completely pure, form is completely pure, and up to the all-knowingness is completely pure. Similarly, combining, with the path being completely pure, form is completely pure, and up to the all-knowingness is completely pure. Thus, combining as before, with the eighteen unshared qualities of the Buddha being completely pure, form is completely pure, and up to the all-knowingness is completely pure. Thus, the eighteen unshared qualities of the Buddha being completely pure, and form being completely pure, and all-knowingness being completely pure, these two are non-dual, are indivisible, and are not different, and are inseparable. For each word, it should be combined in the same way, and extensively for each word, it should be combined in the same way and followed. Subhuti, furthermore, with the conditioned being completely pure, the unconditioned is also completely pure. With the unconditioned being completely pure, the conditioned is also completely pure.