Tibetan
་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་འདི་སྙམ་དུ་གཟུགས་ཀྱིས་གཟུགས་མི་ཤེས་སོ། ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ཤེས་སོ། །འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་མི་ཤེས་སོ། །མ་འོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་མི་ཤེས་སོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་ཤེས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཤེས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་ངམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མ
Chinese
是……尊者。世尊开示说：善现，一切法都是极其清净的缘故。禀告说：尊者世尊，因为什么缘故如此证悟，那是菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多？世尊开示说：因为了知道的相状的缘故。禀告说：尊者世尊，如果菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，善巧方便，这样想：以色不认识色。受，想，行，以及识不认识识。过去的法不认识过去的法。未来的法不认识未来的法。现在生的法不认识现在生的法。布施波罗蜜多不认识布施波罗蜜多。乃至智慧波罗蜜多不认识智慧波罗蜜多。像那样结合，乃至一切相智不认识一切相智这样想的时候，那位菩萨就是真实决定的补特伽罗，像这样安住于无上正等觉。世尊开示说：善现，是这样的，如你所说的那样。之后，具寿舍利弗对具寿善现这样说：具寿善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，善巧方便，生起二的分别念吗？那样说的时候，具寿善现对具寿舍利弗这样说：具寿舍利弗，菩萨摩诃萨善巧方便行般若波罗蜜多，是因为内空性，外空性，像那样内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为空性，无为空性，无
English
It is... Venerable one. The Blessed One said: Subhuti, all dharmas are extremely pure. He reported: Venerable Blessed One, for what reason is that realization, which is the Prajnaparamita of the Bodhisattva Mahasattva? The Blessed One said: Because of knowing the aspects of the path. He reported: Venerable Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva practices Prajnaparamita, skillful in means, thinking thus: Form does not know form. Feeling, perception, formations, and consciousness do not know consciousness. Past dharmas do not know past dharmas. Future dharmas do not know future dharmas. Present dharmas do not know present dharmas. Generosity Paramita does not know Generosity Paramita. Up to Wisdom Paramita does not know Wisdom Paramita. Combine it like that, up to thinking that All-Knowingness does not know All-Knowingness, that Bodhisattva is a truly determined individual, abiding in unsurpassed perfect enlightenment like this. The Blessed One said: Subhuti, it is so, just as you said. Then, the Venerable Sharadvatiputra said to the Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, does a Bodhisattva Mahasattva who practices Prajnaparamita, skillful in means, have a dualistic perception? When he said that, the Venerable Subhuti said to the Venerable Sharadvatiputra: Venerable Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva skillful in means who practices Prajnaparamita does so because of inner emptiness, outer emptiness, likewise inner-outer emptiness, emptiness emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, no
Tibetan
ཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ ཀྱི་ཕྱིར་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ལྟར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཟོད་པ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་འདི་ལྟར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ལ་འདི་ལྟར་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བསོད་ནམས་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འདི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མེད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་ཆགས་པ་གང་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ནི་རང་གི་སེམས་ སུ་ཀུན་ཏུ་
Chinese
超越边际的空性，无始无终的空性，无舍弃的空性，自性空性，一切法空性，自相空性。 因此，我应当行布施，应当对某某行布施，应当行如此这般的布施。我应当守护戒律，应当如此这般守护戒律。我应当修安忍，应当如此这般修安忍。我应当精进，应当如此这般精进。我应当入于禅定，应当如此这般入于禅定。我应当修习智慧，应当如此这般修习智慧。我应当积累福德，应当如此这般积累福德。我应当进入菩萨的无过失行，应当如此这般进入菩萨的无过失行。我应当清净佛土，应当如此这般清净佛土。我应当成熟一切有情，应当如此这般成熟一切有情。我应当证得一切种智，应当如此这般证得一切种智。具有如是分别念，所有这些，具寿舍利子菩萨摩诃萨，行于般若波罗蜜多，是没有善巧方便的。具寿舍利子，那些菩萨摩诃萨，行于般若波罗蜜多，是没有善巧方便的执着。之后，天帝释对具寿善现说道：具寿善现，以何种名相，应当了知那些菩萨乘的种姓之子或种姓之女的执着是什么？如此说后，具寿善现对天帝释说道： कौशिक (梵文天城体) Kauśika (梵文罗马拟音) 憍尸迦（汉语字面意思），在此，菩萨乘的种姓之子或种姓之女，在自己的心中总是
English
The emptiness that transcends limits, the emptiness that has no beginning and no end, the emptiness that is without abandonment, the emptiness of inherent nature, the emptiness of all phenomena, the emptiness of self-character. Therefore, I should give alms, I should give alms to so-and-so, I should give such and such alms. I should keep the precepts, I should keep the precepts in this way. I should cultivate patience, I should cultivate patience in this way. I should exert effort, I should exert effort in this way. I should enter into meditation, I should enter into meditation in this way. I should cultivate wisdom, I should cultivate wisdom in this way. I should accumulate merit, I should accumulate merit in this way. I should enter into the flawless conduct of a Bodhisattva, I should enter into the flawless conduct of a Bodhisattva in this way. I should purify the Buddha-field, I should purify the Buddha-field in this way. I should ripen all sentient beings, I should ripen all sentient beings in this way. I should attain omniscience, I should attain omniscience in this way. All those discriminations with such thoughts, those with life, Sharadvatiputra Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, are without skillful means. Those with life, Sharadvatiputra, those Bodhisattva-Mahasattvas, practicing the Perfection of Wisdom, are without attachment to skillful means. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, by what names should one know what the attachments of those sons or daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle are? After he said this, the venerable Subhuti said to the Lord of the Gods, Indra: Kauśika (Sanskrit) Kausika (transliteration) Kausika (literal meaning), here, the son or daughter of good family of the Bodhisattva Vehicle, always in their own mind
Tibetan
ཤེས། སྦྱིན་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས། བཟོད་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས། བརྩོན་འགྲུས་སུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས། བསམ་གཏན་དུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས། ཤེས་རབ་ཏུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས། དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས། སངས་རྒྱས་སུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས། སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཤིང་། ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བརྟུལ་ཅིང་བསྡུས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་ཆགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཆགས་པ་དེ་དག་དང་ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་ན་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མི་ནུས་ལ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མི་ནུས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གཞན་དག་ཀུན་ཏུ་མགུ་བ་དང་། ཆོས་ ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། ཡང
Chinese
知。于布施完全知。于布施波罗蜜多完全知。于戒律完全知。于戒律波罗蜜多完全知。于忍辱完全知。于忍辱波罗蜜多完全知。于精进完全知。于精进波罗蜜多完全知。于静虑完全知。于静虑波罗蜜多完全知。于智慧完全知。于智慧波罗蜜多完全知。如是于内空性完全知。于外空性和内外空性完全知，如是结合。于无事物之自性空性之间完全知。于四念住完全知，乃至。于八支圣道之间完全知。于如来十力完全知，乃至。于十八不共佛法之间完全知。于佛完全知。于佛所生之善根诸处完全知，且彼等一切法亦皆谦逊且摄集，与一切有情共同作已，回向于无上正等圆满菩提。且彼亦于回向完全知。 कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)！彼等菩萨乘之种姓之子或种姓之女，应知彼等乃是贪著。若与彼等贪著完全关联，则不能行于无贪著之智慧波罗蜜多。何以故？ कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)！色之自性不能完全回向。受与想与行蕴诸者，以及识之自性不能完全回向。如是如前一般结合。乃至一切相智之间之自性，以不能完全回向之故。 कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)！复次，菩萨摩诃萨以令其他一切欢喜，且于诸法见为平等性，且以随顺一切种类之生起之一切随行之心，令其他于无上正等圆满菩提中真实欢喜，令真实执持，令又
English
Know. Completely know about giving. Completely know about the perfection of giving. Completely know about discipline. Completely know about the perfection of discipline. Completely know about patience. Completely know about the perfection of patience. Completely know about diligence. Completely know about the perfection of diligence. Completely know about meditation. Completely know about the perfection of meditation. Completely know about wisdom. Completely know about the perfection of wisdom. Likewise, completely know about inner emptiness. Completely know about outer emptiness and inner-outer emptiness, and combine it in the same way. Completely know about the emptiness of the nature of non-things. Completely know about the four mindfulnesses, up to. Completely know about the eightfold noble path. Completely know about the ten powers of the Tathagata, up to. Completely know about the eighteen unshared qualities of the Buddha. Completely know about the Buddha. Completely know about all the roots of virtue generated for the Buddha, and all those dharmas are also humble and gathered together, made common with all sentient beings, and dedicated to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. And also, completely know about the dedication. Kausika! Those sons or daughters of the lineage of the Bodhisattva vehicle should know that they are attachments. If they are completely associated with those attachments, they cannot practice the perfection of wisdom without attachment. Why is that? Kausika! The nature of form cannot be completely dedicated. The nature of feeling, perception, formations, and consciousness cannot be completely dedicated. Likewise, combine it as before. Because the nature between all-knowingness cannot be completely dedicated. Kausika! Furthermore, the Bodhisattva Mahasattva makes others completely happy, and sees all dharmas as equality, and with a mind that follows all kinds of arising, makes others truly rejoice in the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, makes them truly hold on to it, and again