Tibetan
རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་འདོགས་པ་ཡང་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྷའི་བུ་དག་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྱེད་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་བཞིན་ཏེ། ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་མཛད་དེ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་འདོགས་པར་མཛད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་མ་བྲལ་ ལ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་ཟུང་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དག་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཅིང་། ལྷའི་བུ་དག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་སུ་མེད། དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་སུ་མེད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དག་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་སུ་མེད། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་སུ་མེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་ལ། ལྷའི་བུ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་མ་བྲལ་བར་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་དག་ང
Chinese
也安立为独觉的乘和正等觉的佛陀的乘。之后，世尊对包括天自在在内的那些天神这样说道：天子们，就是这样。如你们所说的那样，天子们，例如，色蕴，或受蕴，或想蕴，或行蕴们，或识蕴，乃至一切种智之间，虽然没有任何法可以指认，但也安立三种乘，这三种乘是：声闻的乘，独觉的乘，以及正等觉的佛陀的乘。天子们，菩萨如果与此般若波罗蜜多不分离，并且是以非能指认的方式存在，那么你们就应视其为如来。为什么呢？天子们，在此般若波罗蜜多中，这三种乘，即声闻的乘，独觉的乘，以及正等觉的佛陀的乘，被广为宣说。天子们，从布施波罗蜜多之外也无法指认如来，乃至从般若波罗蜜多之外也无法指认如来。同样，从内空性乃至无物自性空性之间也无法指认如来。从念住以及八支圣道之间也无法指认如来。同样，从如来的十力和十八不共佛法之间也无法指认如来。从一切种智之外也无法指认如来。天子们，菩萨也要学习所有这些，即从布施波罗蜜多开始，如是连接，直到学习一切种智为止。天子们，因此，菩萨摩诃萨如果与此般若波罗蜜多不分离地行持，就应知其为如来。天子们，我……
English
Also, he established the vehicle of the solitary Buddha and the vehicle of the perfectly enlightened Buddha. Then, the Blessed One spoke to those gods, including the Lord of Power, saying: "Sons of the gods, it is so. Just as you say, sons of the gods, for example, form, or feeling, or perception, or formations, or consciousness, or even up to the all-knowingness, although there is no dharma that can be pointed out, he also establishes the three vehicles. These three vehicles are: the vehicle of the hearers, the vehicle of the solitary Buddha, and the vehicle of the perfectly enlightened Buddha. Sons of the gods, a Bodhisattva who is not separated from this perfection of wisdom, and who is in a way that is non-apprehending, you should regard him as the Tathagata himself. Why is that? Sons of the gods, in this perfection of wisdom, these three vehicles, namely the vehicle of the hearers, the vehicle of the solitary Buddha, and the vehicle of the perfectly enlightened Buddha, are extensively taught. Sons of the gods, even apart from the perfection of generosity, the Tathagata cannot be pointed out, and even apart from the perfection of wisdom, the Tathagata cannot be pointed out. Similarly, even apart from the emptiness of the interior, up to the emptiness of the nature of non-entity, the Tathagata cannot be pointed out. Even apart from the mindfulness and the noble eightfold path, the Tathagata cannot be pointed out. Similarly, even apart from the ten powers of the Tathagata and the eighteen unshared qualities of the Buddha, the Tathagata cannot be pointed out. Even apart from the all-knowingness, the Tathagata cannot be pointed out. Sons of the gods, the Bodhisattva also learns all these, that is, from the perfection of generosity, and so on, until he learns the all-knowingness. Sons of the gods, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who practices without being separated from this perfection of wisdom should be known as the Tathagata himself. Sons of the gods, I...
Tibetan
་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་པད་མ་ཅན་དུ་པད་མ་ལྔ་གཏོར་ཏེ་ཚོང་དུས་ཀྱི་དབུས་ན་འདུག་པའི་ཚེ། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས། ང་ལ་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་གཏོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕན་འདོགས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམ
Chinese
当彼时如来应供正等觉燃灯佛在莲花庄严的王宫中，散布五朵莲花，安住于集市中央之时，以不可思议之方式，未曾远离布施波罗蜜多。如是，未曾远离持戒波罗蜜多，未曾远离忍辱波罗蜜多，未曾远离精进波罗蜜多，未曾远离禅定波罗蜜多，未曾远离智慧波罗蜜多。如是，从内空性乃至无物自性空性之间，如是，未曾远离诸念住，乃至八支圣道之间。如是，未曾远离四无量心，四无色定，所有菩萨之三摩地，所有陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，十八不共佛法。当彼时，如来应供正等觉燃灯佛对我说道：‘善男子，未来之时，于此贤劫之世界中，无数劫后，如来应供正等觉明行圆满，善逝世间解，调御丈夫，无上士，调御丈夫，天人师，佛薄伽梵释迦牟尼将会出现。’并授记我证得无上正等菩提。之后，诸天子对薄伽梵说道：‘尊者薄伽梵，此般智慧波罗蜜多以不舍一切智之方式利益菩萨摩诃萨们，真是稀有啊！’。《般若波罗蜜多十万颂》，第十六品。之后，薄伽梵对四众眷属，即比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，以及菩萨
English
At the time when the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, Dipamkara, scattered five lotuses in the lotus-adorned royal palace and resided in the center of the marketplace, he was not separated from the perfection of generosity in an inconceivable manner. Likewise, he was not separated from the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Likewise, from inner emptiness to the emptiness of the nature of non-things, likewise, he was not separated from the mindfulnesses and up to the noble eightfold path. Likewise, he was not separated from the four immeasurables, the four formless absorptions, all the samadhis of the Bodhisattvas, all the doors of Dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. At that time, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, Dipamkara, said to me: 'O son of good family, in the future, in this world of the fortunate aeon, after countless aeons, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Supreme, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, Shakyamuni will appear.' And he prophesied that I would attain the unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Then, those sons of the gods said to the Bhagavan: 'Venerable Bhagavan, it is wonderful how this perfection of wisdom benefits the Bodhisattva Mahasattvas in a way that does not abandon omniscience!' The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Chapter Sixteen. Then, the Bhagavan addressed the fourfold assembly, namely, monks, nuns, laymen, laywomen, and Bodhisattvas.
Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། འཁོད་པར་ཐུགས་སུ་ ཆུད་ནས་ཐམས་ཅད་དཔང་དུ་བཙུགས་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའམ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ། ལྷའམ། ལྷའི་བུའམ། ལྷའི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་ནམ། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་གླགས་ཚོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་དང་སྐབས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གླགས་མི་རྙེད། མཚན་མ་མེད་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གླགས་མི་རྙེད། སྨོན་པ་མེད་པས་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གླགས་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གླགས་མི་རྙེད། མཚན་མ་མེད་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གླགས་མི་རྙེད། སྨོན་པ་མེད་པས་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གླགས་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གང་གིས་དེ་དག་ལ་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་དག་ལ་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ལ་མིའམ་མི་མ་ཡིན་པ་གླགས་ཚོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། དགའ་བའི་སེམས་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་
Chinese
从大地女神和四大天王眷属的诸神开始，同样地向上延伸，直到色究竟天之间的诸神都聚集在一起，心中明白并立一切为证。世尊于是对天帝因陀罗这样说道： कौशिका ( कौशिका，kauśika，憍尸迦)，无论是菩萨摩诃萨，还是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，或者天人、天子、天女中的任何一位，听闻了这部《薄伽梵母般若波罗蜜多》，并且不离一切智智之心，那么恶魔或属于魔眷属的诸神，都无法找到机会和破绽。这是为什么呢？因为这位善男子或善女子已经非常认真地加持了色为空性，同样地，受为空性，想为空性，行为空性，识为空性。这是为什么呢？因为空性无法在空性中找到破绽，无相无法在无相中找到破绽，无愿无法在无愿中找到破绽。像这样，按照上述方法，这位善男子或善女子已经非常认真地加持了一切智智，直到一切智智都为空性。这是为什么呢？因为空性无法在空性中找到破绽，无相无法在无相中找到破绽，无愿无法在无愿中找到破绽。这是为什么呢？因为能够从中找到破绽的，以及能够被找到破绽的法，它们本身就是无自性的。 कौशिका ( कौशिका，kauśika，憍尸迦)，无论是人还是非人，那些寻找破绽的人都无法找到这位善男子或善女子的破绽。这是为什么呢？ कौशिका ( कौशिका，kauśika，憍尸迦)，因为这位善男子或善女子已经非常认真地修习了对一切众生的慈心，同样地，悲心、喜心和舍心，并且是以不执著的方式修习的。 कौ
English
Beginning with the great Earth Goddess and the gods of the retinue of the Four Great Kings, and likewise extending upwards, all the gods up to Akanishta are gathered together, understanding in their hearts and establishing everything as witness. The Blessed One then spoke thus to the Lord of the Gods, Indra: Kauśika, whether it be a Bodhisattva-Mahasattva, or a Bhikshu, or a Bhikshuni, or an Upasaka, or an Upasika, or a god, or a god's son, or a god's daughter, whoever hears this Bhagavati Prajnaparamita, and does not depart from the mind of all-knowingness, then the evil Mara or the gods of Mara's retinue who seek an opportunity will not find an opportunity or a chance. Why is that? Because this son of good family or daughter of good family has very diligently blessed form as emptiness, and likewise, feeling as emptiness, perception as emptiness, formations as emptiness, and consciousness as emptiness. Why is that? Because emptiness does not find an opportunity in emptiness, signlessness does not find an opportunity in signlessness, wishlessness does not find an opportunity in wishlessness. Thus, applying it as above, this son of good family or daughter of good family has very diligently blessed all-knowingness as emptiness, up to all-knowingness. Why is that? Because emptiness does not find an opportunity in emptiness, signlessness does not find an opportunity in signlessness, wishlessness does not find an opportunity in wishlessness. Why is that? Because whatever could find an opportunity in them, and the dharmas in which an opportunity could be found, those are without inherent existence. Kauśika, neither humans nor non-humans who seek an opportunity will find an opportunity in that son of good family or daughter of good family. Why is that? Kauśika, because this son of good family or daughter of good family has very diligently cultivated a mind of loving-kindness towards all sentient beings, and likewise, a mind of compassion, a mind of joy, and a mind of equanimity, and that too, cultivated in a way that does not fixate on anything. Kau